قال: أفلا أعلمك كلمات تقولهن دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن طاعتك. عرفت فالزم دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال: حفظك الله من بين يديك، ومن خلفك، وذرأ (أبعد) عنك شر الإنس والجن. روى عاصم بن حميد فقال: إن معاذ بن جبل لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن خرج يوصيه، ومعاذ راكب ورسول الله يمشي تحت راحلته. فلما فرغ قال: يا معاذ إنك عسى ألا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك تمر بمسجدي ومقامي، فبكى معاذ خشية فراق رسول الله، فقال له الرسول: لا تبك يا معاذ إن البكاء من الشيطان. سأله النبي صلى الله عليه وسلم عندما أرسله إلى اليمن ليعلم أهلها ويقضي بالحق بينهم: بم تقضي؟ قال: أقضي بكتاب الله. فقال النبي: فإن لم تجد في كتاب الله؟ قال: أقضي بسنة رسوله. فقال عليه الصلاة والسلام: فإن لم تجد في سنة رسوله؟ قال معاذ: أجتهد برأيي ولا آلو. فتهلل وجه النبي الكريم وقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي الله ورسوله. سأله النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة عن أحواله وقال: كيف أصبحت يا معاذ؟ فقال: أصحبت مؤمنا حقا يا رسول الله. إسلام ويب - مسند الإمام أحمد - مسند الأنصار رضي الله عنهم - حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه- الجزء رقم1. فقال النبي: إن لكل حق حقيقة فما حقيقة إيمانك؟ قال معاذ: ما أصبحت صباحا قط إلا ظننت أنني لا أمسي، ولا أمسيت مساء إلا ظننت أنني لن أصبح.
وأوصى بذلك معاذُ الصنابحيَّ، وأوصى بذلك الصنابحيُّ أبا عبد الرحمن، وأوصى بذلك أبو عبد الرحمن عقبة بن مسلم.
قال عنه الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه وليس إسناده عندي بمتصل. وقال البخاري: لا يُعرف الحارث إلاّ بهذا ولا يصحّ. وقال عنه الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف لإبهام أصحاب معاذ، وجهالة الحارث بن عمرو. وقال الشيخ حسين أسد: إسناده ضعيف لانقطاعه. وقال الشيخ الألباني: ضعيف. وصححه بعضهم كابن عبد البر وابن القيم. والله أعلم.
8/639- وعن أَبي هريرة : أَنَّ رَجُلًا قَالَ للنَّبِيِّ ﷺ: أَوْصِني، قَالَ: لا تَغْضَبْ ، فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ: لا تَغْضَبْ رواه البخاري. 218 من حديث: (أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني..). 9/640- وعن أَبي يعلَى شدَّاد بن أَوسٍ ، عن رَسُول اللَّه ﷺ قَالَ: إِنَّ اللَّه كَتَبَ الإِحسَان عَلَى كُلِّ شَيءٍ، فإِذا قَتلتُم فَأَحْسِنُوا القِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُم فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَة، ولْيُحِدَّ أَحَدُكُم شَفْرتَه، وَليُرِحْ ذَبيحَتَهُ رواه مسلم. 10/641- وعن عائشة رضي اللَّه عنها قالت: "مَا خُيِّر رسولُ اللَّه ﷺ بَينَ أَمْرينِ قَطُّ إِلَّا أَخذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَم يَكُن إِثمًا، فإنْ كانَ إِثمًا كَانَ أَبعد النَّاسِ مِنْهُ، ومَا انتَقَمَ رسولُ اللَّه ﷺ لِنَفْسِهِ في شَيءٍ قَطُّ، إِلَّا أَن تُنْتَهكَ حُرْمَةُ اللَّهِ، فَيَنْتَقِم للَّهِ تَعَالَى" متفقٌ عَلَيْهِ. 11/642- وعن ابن مسعودٍ قال: قال رَسُولُ اللَّه ﷺ: أَلا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلى النَّارِ؟ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ تَحْرُمُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ، هَيِّنٍ، ليِّنٍ، سَهْلٍ رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
بمعنى: أنه لا يعذب بالنار. من هو الذي لا يعذب بها، يحرم عليها أو تحرم عليه؟ قال: تحرم على كل قريب هين لين سهل ، قريب ، يمكن أن يفسر بأنه السهل، بمعنى أنه إن وقع عليه شيء من المظلمة، أو الخطأ، أو نحو ذلك، فاستُرضِي يرضى، قريب. لكن من الناس من لو وقع في حقه شيء من التقصير فإن رضاه لا ينال، ولا يمكن أن يستدرك هذا الخطأ في حقه مهما اعتذر إليه، فهذا ليس بقريب، هذا بعيد، ولهذا فإن من أهل العلم من يفسر القريب هنا بأنه السهل. لكن لما ذكر النبي ﷺ السهل في هذه الأوصاف في آخرها كان التأسيس أولى من التوكيد، يعني: بمعنى أن لا تكون كلمة قريب بمعنى سهل، فتكون مكررة، فيكون القريب بمعنى أنه قريب الفيئة إذا حصل له صدود، غاضَبَ أحداً، وهو قريب أيضاً إذا استُرضِي، وهو قريب أيضاً حينما يُحتاج إليه في شيء، إلى غير ذلك من المعاني. وأما الهين واللين، فالهين هنا صفة مدح، وأما الهوان فهو صفة ذم، الهوان قريب من معنى الذل، وأما الهين هنا فمعناه أنه ليس بصعب، ولا شَكْس، ولا عَسِر. الدرر السنية. يعني: من الناس من يكون فيه شيء من الرعونة والصعوبة، والقرب منه مشكلة، إذا اقتربت منه فأنت لا تأمن على نفسك من غوائله. فلان هين لين، بمعنى أنه طيع يستجيب، ولا تصل به الخصومة إلى حد يؤذي به الآخرين، أو أن يظلمهم، أو نحو ذلك، ولا يكون هذا الإنسان متمنعاً حينما يُطلب منه النزول عن بعض حقه، أو نحو ذلك، فلان هين لين، واللِّين ضد الشدة، والسهل هو الذي يقابل الصعب والشديد.
وليس عجيبا أن يكون هذا شأن نبينا صلى الله عليه وسلم وهو القائل: ( ما كان الرفق في شيء إلا زانه... الحديث) ولما سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال، أوجزها له في صفات ذكر منها: ( لين الكلام وبذل الطعام... ) ( مسند أحمد). وإذا كان قصدنا الفوز برضا الله عز وجل ، والنجاة من النار ، فإن المسلم لينال باللين ما لا يناله بالغلظة والشدة ، كما في الحديث: ( حُرِّم على النار: كل هيّن ليّن سهل ، قريب من الناس) صححه الألباني: صحيح الجامع 3135). صحة حديث حرم على النار كل هين لين سجل الزوار. ويمكن أن يكون تكلف السلوكيات اللينة مدخلا إلى اكتساب اللين القلبي ، فقد شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال له: ( إن أردت أن يلين قلبك ، فأطعم المسكين ، وامسح رأس اليتيم) حسنه الألباني: صحيح الجامع 1410). وكثيرا ما يحرش الشيطان في الصدور ، حتى في لحظة القيام للصلاة ، وتسوية الإمام للصفوف ، بتأخير هذا وتقديم ذاك إلى أن يستقيم الصف ، وقد كان من وصيته صلى الله عليه وسلم قبل الدخول في الصلاة: (... ولينوا في أيدي إخوانكم... ) صححه الألباني) (صحيح الجامع 1187ورواه أبو داود). لأن إقامة الصفوف وسد الخلل تقتضيان الاستجابة وعدم المعاندة.