وكانت له الخلافة بمصر اسما تنازل عن حقه في الخلافة الإسلامية إلى السلطان سليم العثماني، وسلمه الآثار النبوية الشريفة وهي البيرق والسيف والبردة وسلمه أيضا مفاتيح الحرمين الشريفين، ومن ذلك التاريخ صار كل سلطان عثماني أميرا للمؤمنين وخليفة لرسول رب العالمين اسما وفعلا. اهـ. وقال الدكتور الصلابي في كتابه (الدولة العثمانية): إن مسألة انتقال الخلافة الى آل عثمان ترتبط بالفتح العثماني لمصر، وقد قيل: إن آخر الخلفاء العباسيين في القاهرة قد تنازل لسليم عن الخلافة، فالمؤرخ ابن إياس المعاصر لضم العثمانيين لمصر لم يتطرق إليها، كما أن الرسائل التي أرسلها السلطان سليم الى ابنه سليمان لم ترد فيها أية إشارة لتنازل الخليفة عن لقبه للسلطان، كما أن المصادر المعاصرة لا تشير الى مسألة نقل الخلافة إلى آل عثمان الذين لا ينتسبون إلى الرسول. (26) حديث الأئمة من قريش وموقف الأنصار منه - أبو بكر الصديق - علي بن محمد الصلابي - طريق الإسلام. إن الواقع التاريخي يقول بأن السلطان سليم الأول أطلق على نفسه لقب "خليفة الله في طول الأرض وعرضها" منذ عام 1514م (920هـ) أي قبل فتحه للشام ومصر وإعلان الحجاز خضوعه لآل عثمان. فالسلطان سليم وأجداده كانوا قد كسبوا مكانة عظيمة تلائم استعمال لقب الخلافة في الوقت الذي كان فيه مركز الخليفة في القاهرة لا يعتد به، كما أن فتوح سليم أكسبته قوة ونفوذاً معنوياً ومادياً وخصوصاً بعد دخول الحرمين الشريفين تحت سلطانه وأصبح السلطان العثماني مقصداً للمستضعفين المسلمين الذين يتطلعون الى مساعدته بعد أن هاجم البرتغاليون الموانئ الإسلامية في آسيا وإفريقيا، ملخص المبحث أن السلطان سليم لم يكن مهتماً بلقب الخلافة، وكذلك سلاطين آل عثمان من بعده، وأن الاهتمام بهذا اللقب قد عاد بعد ضعف الدولة العثمانية.
حفظ حقوق العباد من الضياع، وحماية محارم الله -تعالى- من الانتهاك، من خلال إقامة الحدود. القيام بأمر الدعوة إلى الله تعالى، وجهاد كلّ من يقف في طريق وصول الإسلام إلى الناس. المراجع ↑ "تعريف و معنى الخلافة في قاموس المعجم الوسيط" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 4-10-2018. ↑ " كيفية تولي الخليفة المسلم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 4-10-2018. بتصرّف. ↑ "شروط (الإمامة العظمى)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 4-10-2018. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 141. الخلافة في قريش / الموضوع الذي يتحاشاه علماء السلاطين - YouTube. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن نفيع بن الحارث الثقفي أبي بكرة، الصفحة أو الرقم: 7099، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 2758، صحيح. ↑ "الأحكام السلطانية للماوردي - (10) مهام الخليفة ومسئولياته" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 4-10-2018. بتصرّف.
، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-3-2018. بتصرّف. ^ أ ب فيصل الرحيمي (24-2-2008)، "الأندلس.. درس لم نستوعبه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-4-2018. بتصرّف. ↑ خالد الخالدي (12-12-2016)، "سقوط الأندلس.. التاريخ يعيد نفسه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-3-2018. بتصرّف. ↑ أ. د. راغب السرجاني (27-2-2011)، "سقوط طليطلة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-4-2018. بتصرّف.
حديث عمر بن الخطاب أعلاه ينفي وجود شرط قال به النبي لتولي الخلافة، ذلك لأنه لا يُتصَّور أن يخالف عمر كلام الرسول وهو على علم به، كما أنه لم يخرج أية صحابي ليعترض عليه ويتهمه بمخالفة سنة النبي الكريم. الخلافة الإسلامية التي انتهت عمليا في العام 1924 كان يتولى الأمر فيها الأتراك العثمانيون غير أن الدليل الأكبر على أن حديث الأئمة من قريش قد تم وضعه في مرحلة لاحقة لحياة الرسول ومن أجل خدمة أهداف سياسية، هو الحوار الذي دار في سقيفة بني ساعدة وجثمان النبي مسجى لم يوارى الثرى بعد، حيث اختلف المهاجرون (قريش) والأنصار فيمن سيخلف الرسول، ودار سجال طويل بينهم ومع ذلك لم يستشهد القرشيون (أبو بكر وعمر وأبو عبيدة) بذلك الحديث الذي كان سيحسم الخلاف في مهده. هل يشترط في الخليفة أن يكون قرشيا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وتقول الرواية التاريخية إن الأنصار دافعوا عن حقهم في تولي الخلافة بحجة بلائهم الشديد في الدفاع عن النبي والدعوة، ولكن المهاجرين رفضوا ذلك على لسان أبو بكر الذي قال للأنصار: "ما ذكرتم فيكم من خير، فأنتم له أهل، ولن يُعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش. هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين (يقصد عمر بن الخطاب وأبا عبيدة بن الجراح)، فبايعوا أيهما شئتم".
ب ـ حديث مسلم "الناس تَبَع لقريش في الخير والشّر"، ومعناه في الإسلام والجاهليّة كما هو مصرّح به في رواية لمسلم "النّاس تَبَع لقريش في هذا الشأن مُسلِمهم لِمُسلِمهم وكافِرهم لكافِرهم" لأنّهم كانوا في الجاهليّة رؤساء العرب وأصحاب الحرم، ولما أسلموا وفُتِحَت مكّة تبعهم الناس ودخلوا في دين الله أفواجًا، وكذلك في الإسلام هم أصحاب الخِلافة والناس تَبع لهم. جـ حديث "قَدِّموا قريشًا ولا تَقدَّمُوها" أي لا تَتَقدّموا عليها. أخرجه الشافعي في المسند والبيهقي في المعرفة، كلاهما عن ابن شهاب الزهري بلاغًا، أي قال: بلغنا عن رسول الله ذلك. وابن عدي في الكامل عن أبي هريرة وصححه السيوطي. وورد في حديث ثالث أخرجه البزار في مسنده عن علي وصححه السيوطي "فيض القدير للمناوي على الجامع الصغير ج 4 ص 511". د ـ الإجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على عدم مُزاحَمة قريش في الخلافة إلى عصر النووي، ومَن كتبوا في هذا الموضوع. ويستند الإجماع إلى الحديث القائل: "ما بَقِيَ من الناس اثْنان". يقول القاضي عياض ـ كما نقله النووي ـ: اشتراط كونِه قرشِيًّا هو مذهب العلماء كافّة، قال: وقد احتجّ به أبو بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ على الأنصار يوم السقيفة ـ سقيفة بني ساعِدة ـ فلم يُنكِرْه أحدٌ، وبيان ذلك أن المسلمين لمّا اجتمعوا في السقيفة عَقِب وفاة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لاختيار خليفة له، بايَع الأنصار سعدَ بن عبادة، وقالوا للمهاجِرين: منّا أمير ومنكم أمير ، فاحتجّت قريش ـ المهاجِرون ـ على الأنصار بهذا الحديث وقالوا لهم: إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أوْصانا بأن نحسِن إلى مُحْسنِكم ونتجاوَز عن مُسِيئكم، ولو كانت الإمارة فيكم لم تكن الوصية لكم، فرجَع الأنصار عن قولهم.
521938 4 بابكر فيصل / تمثل قضية تدوين السنة (الحديث) إحدى الإشكاليات الكبيرة في التاريخ الإسلامي ذلك لأنها تمت بعد مرور حوالي قرن ونصف القرن من وفاة الرسول الكريم محمد، وتدخلت فيها عوامل كثيرة شملت التحيزات المذهبية والتباينات الاجتماعية والقومية والخلافات السياسية وغير ذلك من العوامل التاريخية الأخرى. وتنبع أهمية الإشارة لقضية التدوين من حقيقة أن الأحاديث المنسوبة للرسول قد استخدمت بطريقة ذرائعية من أجل خدمة المصالح المذهبية والسياسية، كما أنها شكلت أحد الأسباب التي ساهمت بفاعلية في جمود العقل الإسلامي لا سيما وأنه قد تم تثبيتها كمصدر تشريعي مساو للنص المؤسس (القرآن). من بين الأحاديث التي شكلت مرتكزا أساسيا في مسألة اختيار الحاكم لدى المدرسة الفقهية السلفية المعروفة باسم "أهل السنة والحديث" هو الحديث المنسوب للرسول والذي يقول إن أئمة المسلمين وخلفائهم يجب أن يكونوا من قريش، وإنه لا يجب منازعتهم في هذا الأمر. الحوار الذي دار في السقيفة كان حوارا سعى كل طرف فيه لتعزيز أحقيته بتعيين خليفة الرسول ورد الحديث في صحيحي البخاري ومسلم وكتب الحديث الأخرى بألفاظ متعددة، ففي صحيح البخاري عن معاوية قال: قال رسول الله: "إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين".
وأضافت أن مسئولي برشلونة يحاولن إستغلال العلاقة مع البرتغالي ديكو لاعب البارسا السابق ووكيل أعمال رافينيا لحسم صفقة رافينيا، لكن يبقي العائق الوحيد أمام الفريق الكتالوني هو مطالبة ليدز بقيمة الشرط الجزائي في عقد اللاعب والبالغ 75 مليون يورو في حالة عدم هبوط الفريق من الدوري الإنجليزي. رافينيا دياز - ويكيبيديا. وأشارت إلى أن إدارة البارسا تدرس جديًا إدراج عدد من اللاعبين في صفقة ضم البرازيلي رافينيا نجم ليدز يونايتد الإنجليزي. ويأتي على رأس الأسماء المطروحة للدخول في صفقة ليدز يونايتد من برشلونة، المدافع أوسكار مينجويزا والذي يواجه شبح الخروج من الكامب نو بعد خروجه من حسابات تشافي هيرنانديز المدير الفني للفريق, كما اقترح البارسا أيضاً على ليدز يونايتد، التعاقد مع واحد من الثلاثي سيرجينو ديست أو لينجليت أو برايثوايت لعدم الاحتياج لهم مع الفريق في الموسم المقبل. ويحاول مسئولو برشلونة إقحام الصفقات التبادلية فى صفقة رافينيا من أجل تخفيض المبلغ المطلوب من جانب ليدز يونايتد.
دخلت إدارة نادي الشباب في مفاوضات جادة مع النجم البرازيلي، رافاييل فرانشيسكو دا سيلفا المعروف بـ ''رافينيا'' لاعب خط وسط فريق كورتيبيا المشارك في دوري الدرجة الأولى البرازيلي. رافينيا لاعب الشباب اليوم. وكشف موقع صحيفة ''بارانا'' البرازيلية، أمس، النقاب عن المفاوضات الجادة التي يجريها مسيرو الشباب مع رافينيا، حيث أكدت أن الشباب تقدم بعرض مالي يصل إلى نحو خمسة ملايين دولار بعقد يمتد لأربعة أعوام من أجل الظفر بخدمات رافينيا الذي قد يضطر لتوديع ناديه كورتيبيا في الأيام القليلة المقبلة في حال تمت الصفقة. وأشارت الصحيفة البرازيلية، نقلاً عن رافينيا، إلى أنه كان قد ودع زملاءه بالفعل بعد المواجهة الودية التي خاضها مع ناديه ضد فيغييرنزي السبت الماضي، وأن رافينيا اعترف بأنه تلقى عرضاً جاداً ومغرياً من طرف الشباب عبر رئيسه السعودي خالد البلطان. وأوضحت الصحيفة أن نادي الشباب طلب من اللاعب عدم إعطاء أي تفاصيل إضافية عن طبيعة المفاوضات الدائرة لوسائل الإعلام البرازيلية. وتابعت الصحيفة البرازيلية سردها لتفاصيل المفاوضات الشبابية مع اللاعب ''النادي السعودي طلب أن يتم إغلاق الصفقة قبل حلول منتصف الأسبوع المقبل، وقبل خوض نادي كورتيبيا مواجهته الأولى في الدوري البرازيلي أمام منافسه فلامنجو''.
الشباب ينتقد إيقاف رافينيا 4 فبراير 2016 ــ 11:19 ص | انتقد المتحدث الرسمي بأسم نادي الشباب عدنان الطريف قرار لجنة الانضباط بالاتحاد السعودي لكرة القدم بايقاف اللاعب رافينيا حيث وصفه بالغير منصف خصيصا وان القرار غير قابل للاستئناف. وقررت لجنة الانضباط التابعة للاتحاد السعودي لكرة القدم ايقاف رافينيا لمباراتين بجانب توقيع غرامة مالية قدرها 10 آلاف ريال بسبب سلوكه تجاه لاعب الرائد في لقاء ملعب مدينة الملك عبد الله الرياضية في بريدة والتي انتهت بفوز شبابي بهدف نظيف. رافينيا لاعب الشباب وضمك. وقال الطريف" وصلنا قرار إيقاف لاعب الوسط البرازيلي رافينها وفرض غرامة مالية، وكان مزعجاً جداً بالنسبة لنا، وهذا القرار منعنا من الاستئناف، وهذا أمر مزعج للنادي بشكل عام وللاعب بشكل خاص". وتابع:" حتى الأحكام الشرعية عندما تصدر تذهب إلى محكمة التمييز فقد يرد القرار وهو صادر من أربعة قضاة ومستند للكتاب والسنة، فكيف بقرار مثل هذا نمنع فيه من الاستئناف، وماهو تفسير اللعب المشين الذي استندت عليه اللجنة، لا نعرف ماذا تفعل اللجنة وهي تصدر عقوبة وتمنعنا من الاستئناف؟". وانهى حديثه:"تقرير طاقم الحكام والحكم الرابع لم يسجل أي شيء ضد رافينها فكيف تقوم اللجنة بمعاقبته؟، كان الاحرى بهم أن يتيحوا لنا المجال للاستئناف خصوصاً أن الإيقاف مباراتين وليست مباراة وهذا الامر سينعكس سلباً على رافينها الذي بدأ يقدم مستوى تصاعدي من معسكر العين الخارجي".
وأضافت ''رافينيا رفض طلباً من وسائل الإعلام البرازيلية للحديث عن مستقبله الكروي مع كورتيبيا''. واكتفى النجم البرازيلي بالقول: ''سمعت بالأمر مثلما سمعتم وبأن أحد الأندية السعودية طلبني بالاسم، ولكنني لا أملك الحق حالياً للحديث عن أي شيء، لم أوقع على أي عقود حتى الآن''. وزاد ''ما يؤلمني حقاً هو الحديث عن احتمال تركي للنادي بعد أن قضيت هنا أربعة أعوام حافلة بالعطاء والحب ولدي عاطفة كبيرة تجاه النادي ومشجعيه ويقلقني التفكير في ترك كورتيبيا ولو ليوم واحد، لكن الأمور لا تستمر على ما هي عليه للنهاية''.