ʺ, ʺ In which district should we live when moving to Alexandria? ʺ or ʺ How about the overall safety in Cairo? لمستخدمي أكثر من 7 مواقع تواصل اجتماعي..احذروا الاكتئاب. ʺ And many more questions. Hello Egypt Community aims to support you, as an expatriate, in getting to know the Egypt expat community and discovering the Egyptian way of life in all its facets, from having the traditional kushari to celebrating Eid ul-Adha in Egypt. القسم: › مجتمع وأسرة › مواقع تواصل اجتماعي فريندلى مرحبا بك فى شبكة فريندلى الاجتماعية ستساعدك فريندلى فى انشاء عالمك الخاص و الدردشة, مقابلة اصدقاء جدد, نشر الفيديو, نشر المقاطع الصوتية, نشر الصور, انشاء صفحات ومجموعات جديدة القسم: › مجتمع وأسرة › مواقع تواصل اجتماعي تواصل تواصُل.. موقع التواصل الإجتماعي العربي الأول. يعتبر موقع تواصل أول موقع عربي للتواصل الإجتماعي بأفكار جديدة كلياً هدفها العمل على توفير مجتمع عربي يتم من خلاله تبادل الأفكار والأخبار والتواصل مع الأصدقاء بأسهل وأسرع طريقة ممكنة.
وتتجلى جسامة اشكالية تصدير تلك الأزمة عند الأخذ بعين الاعتبار أنه سيتعين على مؤسسة الضمان الاجتماعي أن تعمل على إلزام أصحاب العمل غير الملتزمين أيضاً بدفع 10. 4% إضافية (من قيمة أجور العاملين لتغطية مساهماتهم عن أولئك العاملين إضافة إلى الفرق في قيمة الحد الأدنى للأجور) إلى مؤسسة الضمان الاجتماعي. عين على العدو - هجومٌ على سفينة اسرائيلية في خليج عمان.... وفي حال أخفقت المؤسسة في تحقيق الالتزام الواجب، ستبقى تلك الشريحة من العاملين خارج نطاق قانون الضمان الاجتماعي، الأمر الذي سيقوض مصداقيتها وقدرتها على تحقيق العدالة التي تسعى المؤسسة إلى تحقيقها بحكم الاختصاص، وسيقزم دورها في عيون الجميع إلى أبعد الحدود. لا شك بأن الحكومة، ممثلةً بوزارة العمل ، هي الأقدر على فرض الالتزام بالحد الأدنى للأجور بحكم مسؤوليتهما عن تطبيق القانون وتنظيم العلاقة بين العاملين وأصحاب العمل وفق أحكام القانون، وبشكل خاص البابين الثامن والعاشر من قانون العمل الفلسطيني رقم 7 لسنة 2000، ناهيك عن أن إمكانات الوزارة المتمثلة بانتشار طواقمها في مختلف المحافظات والمدن الرئيسية يجعلها الأقدر لوجيستياً وفنياً على ضمان تطبيق الحد الأدنى للأجور وتحقيق الالتزام التام بأحكام قانون العمل على حد السواء قبل سريان ذات القرار بقانون.
رغم إيجابية التفاعل الشعبي والمؤسسي في هذا الشأن العام وتضافر جهود نخبة من أعضاء الكتل البرلمانية للتوصل إلى أكبر توافق وطني قادر على تحقيق أعلى قدر من مراتب العدالة الاجتماعية، إلا أن التراجع الذي حصل في مستوى زخم هذا التفاعل خلال الأسابيع القليلة الماضية يبعث على القلق. من المرجَّح أن يكون ذلك التراجع مرتبط بالغموض الذي لا يزال يكتنف العديد من القضايا والحصيلة النهائية لمداولات اللجنة الوزارية؛ الأمر الذي تسبب في ارتياب يُرجَّح أيضاً أنه تطور إلى لامبالاة و/أو إحباط مرده شعور محتمل بنوع من الإقصاء لدى متابعين ومهتمين بالشأن جراء عدم صدور أي إعلان عن تمديد لمهلة الأسابيع الستة المنتهية منذ أسابيع. 7 مواقع تواصل اجتماعي تسبب الاكتئاب | صحيفة رسالة الجامعة. نأمل يكون هذا التقدير في غير محله، وأن يكون التراجع الملحوظ نتاج ثقة مطلقة بأن الأصح هو ما سيصح ولو بعد حين، وأن تتقد ذروة الاهتمام الشعبي والمؤسسي مجدداً لدعم اللجنة الوزارية وصانعي السياسات والقرارات بشكل عام في تحقيق أقصى قدر من التوزان والتوافق في إخراج مسودة قانون ضمان اجتماعي تعود بكل الخير على الفلسطينيين في الوطن والشتات على حد السواء. إن النجاح في إرساء قاعدة متينة لمؤسسة الضمان الاجتماعي المنتظرة مرهون بالقدرة على خلق قناعة ورغبة أصيلة بالإنضمام إليها لدى جميع الفلسطينيين الذين تسري عليهم أحكام المادة رقم (4) من القرار بقانون رقم (6) لسنة 2016.
ومنذ ديسمبر/ كانون الأول الماضي، بلغ عدد الذين تلقّوا اللّقاح المضادّ لكوفيد-19 بجرعتيه أكثر من 5 ملايين إسرائيلي (53% من إجمالي عدد السكّان و80% من أولئك الذين تزيد أعمارهم على 20 عاماً) وفقاً للبيانات الرسمية. وسجّلت إسرائيل لغاية اليوم حوالي 838 ألف إصابة بكوفيد-19 من بينها أكثر من 6300 حالة وفاة. (وكالات) © 2000 - 2021 البوابة ()
30/4/2021 - | آخر تحديث: 30/4/2021 04:54 PM (مكة المكرمة) أعلن رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، الحداد، يوم الأحد المقبل، بعد مقتل 44 إسرائيليا، وإصابة نحو 150، في حادث تزاحم بالجليل، شمالي البلاد، الليلة الماضية. وقال نتنياهو لدى وصوله إلى مكان الحادث في جبل الجرمق "أُعلن يوم الأحد يوم حداد وطني، فلنتضامن جميعا مع حزن عائلات الضحايا، ونصلي من أجل سلامة المصابين"، معتبرا أن الحادث من أكثر المآسي ألما في تاريخ الدولة. وتعهد بالقيام بفحص جذري وجدي ومعمق، حتى لا يتكرر مثل ذلك الحادث، مشيرا إلى أنه يجب أن يقول "إن الشرطة قامت هنا بعملية إجلاء سريعة، ونحن ممتنون لقوات الإجلاء والأمن التي حالت دون وقوع مأساة أكبر بكثير". ولقي 44 شخصا على الأقل مصرعهم، فجر السبت بسبب تدافع بعد انهيار مدرج خلال احتفال يهودي بجبل الجرمق بمنطقة الجليل، بحسب وسائل إعلام إسرائيلية. وأظهرت مقاطع فيديو بثتها وسائل إعلام محلية على منصات التواصل الاجتماعي اللحظات الأولى للحادث ووصول سيارات الإسعاف لإنقاذ الضحايا. وكانت فرق الإسعاف قالت في بادئ الأمر إنّ الحادث نجم عن انهيار مدرّج في المكان، لكنّها عادت وأوضحت أنّ الضحايا سقطوا من جرّاء تدافع وتزاحم شديدين.
وقد نهي عن ذلك كله؛ لما فيه من انشغال قلب المصلي، وتشتت فكره، مما ينافي الخشوع في الصلاة. وقد يتضرر بحبس البول والغائط ومدافعتهما. 13- رفع البصر إلى السماء: لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لتخطفن أبصارهم».. المسألة التاسعة: حكم تارك الصلاة: من ترك الصلاة جاحِداً لوجوبها، فهو كافر مرتد، لأنه مُكذِّبٌ لله ورسوله وإجماع المسلمين. أمَّا من تركها تهاوناً وكسلاً: فالصحيح أنه كافر إذا كان تاركاً لها دائماً وبالكلية، لقوله تعالى عن المشركين: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة: 11]. فدلَّ على أنهم إن لم يحققوا شرط إقامة الصلاة فليسوا بمسلمين، ولا إخوة لنا في الدين. حكم ترك الصلاة بسبب المرض الشديد - فقه. ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر». وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إن بين الرجل وبين الشرك والكفر تَرْكَ الصلاة». أمَّا من كان يصلي أحياناً ويترك أحياناً، أو يصلي فرضاً أو فرضين، فالظاهر أنه لا يكفر؛ لأنه لم يتركها بالكلية، كما هو نص الحديث: «ترك الصلاة» فهذا ترك (صلاة) لا (الصلاة).
وقيل: يشبه فعل اليهود أيضاً، وقد نُهينا عن التشبه بالكفار. 5- افتراش الذراعين في السجود: لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب». فينبغي للمصلي أن يجافي بين ذراعيه، ويرفعهما عن الأرض، ولا يتشبه بالحيوان. 6- كثرة العبث في الصلاة: لما فيه من انشغال القلب المنافي للخشوع المطلوب في الصلاة. ما حكم ترك الصلاه عمدا. 7- التَخَصُّرُ: لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: «نُهي أن يصلي الرجل مختصراً». والتخصُّر والاختصار في الصلاة: وَضْعُ الرجل يده على الخَصْرِ والخاصِرَة، وهي وسط الإنسان المُستَدقّ فوق الوركين. وقد عللت عائشة رضي الله تعالى عنها الكراهة: بأن اليهود تفعله. 8- السَّدْلُ وتغطية الفم في الصلاة: لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه». والسدل: أن يطرح المصلي الثوب على كتفيه، ولا يردَّ طرفيه على الكتفين. وقيل: إرسال الثوب حتى يصيب الأرض، فيكون بمعنى الإسبال. 9- مسابقة الإمام: لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل صورته صورة حمار».
10- تشبيك الأصابع: لنهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من توضأ وأتى المسجد يريد الصلاة عن فعل ذلك، فكراهته في الصلاة من باب أولى. والتشبيك بين الأصابع: إدخال بعضها في بعض. وأما التشبيك خارج الصلاة فلا كراهة فيه، ولو كان في المسجد، لِفِعْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إياه في قصة ذي اليدين. 11- كَفُّ الشعر والثوب: لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أُمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يسجد على سبعة أعظم، ولا يكفَّ ثوبه ولا شعره». ما حكم ترك الصلاة في المسجد؟ - موضوع سؤال وجواب. والكفّ: قد يكون بمعنى الجمع، أي: لا يجمعهما ويضمهما، وقد يكون بمعنى المنع، أي: لا يمنعهما من الاسترسال حال السجود. وكله من العبث المنافي للخشوع في الصلاة. 12- الصلاة بحضرة الطعام، أو وهو يدافع الأخبثين: لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان». أما كراهة الصلاة بحضرة الطعام: فذلك مشروط بتوقان نفسه إليه ورغبته فيه، مع قدرته على تناوله، وكونه حاضراً بين يديه. فلو كان الطعام حاضراً، لكنه صائم، أو شبعان لا يشتهيه، أو لا يستطيع تناوله لشدة حرارته، ففي ذلك كله لا يكره له الصلاة بحضرته. وأما الأخبثان: فهما البول والغائط.
وهي العشر المذكورة سابقاً، إلا أنه يكون قبل الظهر أربع ركعات، فقد زاد الترمذي في رواية حديث أم حبيبة الماضي: (أربعاً قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الفجر)، ولما ثبت في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يدع أربعاً قبل الظهر». وآكد هذه الرواتب: ركعتا الفجر- وهما سنة الفجر القبلية- لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها». ولقول عائشة- رضي الله عنها- عن هاتين الركعتين: «ولم يكن يدعهما أبداً».. فصل: المسألة التاسعة: حكم تارك الصلاة:|نداء الإيمان. المسألة الخامسة: حكم الوتر وفضله ووقته: حكمه: سنة مؤكدة، حثَّ عليه الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورغَّب فيه، فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إن الله وتر يحب الوتر». وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر». ووقته: ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر بإجماع العلماء؛ لفعله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولقوله: «إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم: صلاة الوتر، ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر».
حكم تارك الصلاة: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ" [1]. قال الحافظ ابن رجب رضي الله عنه: "وكثير من علماء أهل الحديث يرى تكفير تارك الصلاة ، وحكاه إسحاق بن راهويه إجماعًا منهم؛ حتى إنه جعل قول من قال: لا يكفر بترك هذه الأركان مع الإقرار بها من أقوال المرجئة، وكذلك قال سفيان بن عيينه: المرجئة سَمَّوا ترك الفرائض ذنبًا بمنزلة ركوب المحارم، وليسا سواء؛ لأن ركوب المحارم متعمدًا من غير استحلال: معصية، وترك الفرائض من غير جهل ولا عذر هو كفر"اهـ [2]. عقوبة تارك الصلاة: قال تعالى: ﴿ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ ﴾ [المدثر: 38 - 47]. ما حكم ترك الصلاة وتحويل التاريخ. وأما من أخر الصلاة عن وقتها، فقد قال الله تعالى: ﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴾ [الماعون: 4، 5].
حياك الله أخي السائل. صلاة الجماعة في المسجد سنّة مؤكدة، وهي شعيرة من شعائر المسلمين، ولو صلى المسلم في بيته منفرداً صحت صلاته، ولكن عليه أن يحرص على أداء صلاة الجماعة في المسجد لئلا يفوّت على نفسه أجراً عظيماً بالذهاب إلى المسجد والمكث فيه ، وفعلها في المسجد أفضل نظرًا لفضله، ولتحصيل ثواب الذهاب والرجوع من المسجد، وكلما بعد المسجد كان الأجر أعظم. وقد ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ مَشَى إِلَى بَيْتٍ مَنْ بُيُوتِ اللهِ لِيَقْضِيَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللهِ، كَانَتْ خَطْوَتَاهُ إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيئَةً، وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً). "رواه مسلم" وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟) قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ). "رواه مسلم" ونود التنبيه إلى أنّ من اعتاد القيام بعبادة معينة، ثم حالت بينه وبينها بعض الظروف والموانع، فإنه يأخذ أجرها كاملاً كأنه أداها مثل سابق عهده.