شكَّلت النباتات البرية التي تحفها الرمال الذهبية لوحة طبيعية في "روضة الخفس الشمالي"، أبهرت المتنزهين ومحبي البر؛ إذ رسمت أجواؤها لوحة فنية طبيعية بعد أن كست بواكير الربيع مساحات شاسعة من الروضة. وتتكون الروضة من سهل رملي منبسط، يكسوه النفل، وليس فيها أشجار كبيرة، وتحيط بها الرمال الذهبية من الغرب، وجبال العرمة من الشرق، وتصب فيها أودية، أهمها شعيب ملهم، وشعيب دقلة، وشعيب محرقة.. جمال خريم وعطر نورة وخضرة الخفس الشمالية تنتظر المتنزهين. وهي من أقرب الروضات إلى مدينة الرياض؛ إذ تبعد 82 كلم شمال مدينة الرياض. ويمكن الوصول للروضة لقاطني مدينة الرياض عن طريق شارع التخصصي؛ إذ يسير قاصد الروضة مع الطريق باتجاه الشمال حتى يصل مفرق (الجنادرية -التنهات- الصمان)، وعندها يتجه إلى اليسار جهة الشمال، ثم يواصل السير حتى يأتي على اليمين (مفرق حفر العتش الطوقي الصمان)، ويستمر على الطريق نفسه، حتى يجد لوحة صغيرة على اليمين تشير إلى مدخل الروضة الترابي الممهد؛ فيتجه معه حتى يجد الروضة. ووثَّق المصور "خالد بن سعود الحنتمي" بعدسته جمال تلك الروضة بالصور ومقاطع الفيديو، وخص بها متابعي "سبق".
الخفس معلومات عامة البلد السعودية تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الخفس أو خفس دغرة قرية [1] تقع جنوب شرق محافظة الدلم في المملكة العربية السعودية ، [2] [3] تضم إحدى أقدم وأشهر الينابيع في المملكة وهي عين خفس دغرة، [4] وتحتوي على معالم تاريخية ومناظر طبيعة مثل بحيرة الهجلة، والدلم من المدن التاريخية القديمة الموغلة في القدم آلاف السنين، من العصر الحجري الحديث الذي يبدأ من 9000 ق م، وتختلف نهايته من مكان إلى آخر. والآثار الدالة على ذلك في الدلم ما يلي: الموقع الأول: يقع شمال خفس دغرة بحوالي 15 كم بين خفس دغرة وزميقة من الجهة الشرقية ومساحته (250000) م2. الموقع الثاني: مقابر تحت الأرض منحوتة وتقع جنوب عين الضلع بالقرب من السفح الغربي لهضبة القصيعة وهو داخل الآن في مزارع وتم حفر جزء بسيط من مدخل المقبرة واكتشف بعض الآثار مما يوحي أن الموقع حقل مقابر منحوتة في باطن الأرض.
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى
14-08-2019 09:20 PM 8, 950 خيارات العرض المتواجدون الآن المراقبين عرض المواضيع من 1 إلى 25 من 1635 13 (الأعضاء 0 والزوار 13) المراقبين: 5 ترتيب حسب طريقة العرض: منذ أسير الصــمت, %فزولها%, ρùℓşέ,.. {غ ـير البشـ}ـر.., الممدوح مشاركات جديدة موضوع نشيط يحتوي على مشاركات جديدة لا توجد مشاركات جديدة موضوع نشيط لا يحتوي على مشاركات جديدة الموضوع مغلق تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع الساعة الآن 04:01 AM. الاتصال بنا - موقع الـــود - الأرشيف - الأعلى
وقد عثر الأستاذ تركي بن إبراهيم بن عايض القحطاني المهندس بمجموعة مجداف للتجارة، خلال تنزهه في المنطقة على قطعتين نادرتين عبارة عن قوقعة حلزونية متحجرة وترسبات كلسية تشكلت على هيئة مرجانيات بحرية. روضة الخفس الشمالية يزور متحف السلطاني. وبعد عرضها على الأستاذ خليفة الخليفة مدير إدارة المجموعات بقطاع الآثار والمتاحف وبناء على ما يتمتع به من خبرة في هذا الموضوع، أفاد بأن أجزاء واسعة من المملكة تغطيها صخور رسوبية تشمل في طبقاتها المختلفة أنواعا من الأحافير والشعب المرجانية والقواقع وغيرها تعود لملايين السنين. ومثل هذه القطع توجد في مجاري الأودية والمستنقعات الواقعة شمال وشمال شرق منطقة الرياض وغيرها من المناطق التي كانت مغمورة بالمياه خلال العصر الكمبري، وذكر أن أستاذ البيئة والجغرافيا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية د. عبد الرحمن بن عبد العزيز النشوان قام بعمل بحث مفصل في وادي الحوير جنوب جلاجل التابع لمحافظة المجمعة وتعرف على العديد من المواقع التي تكثر فيها هذه الأنواع من القواقع.
تاريخ الإضافة: 4/11/2017 ميلادي - 15/2/1439 هجري الزيارات: 32859 تفسير: (ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم) ♦ الآية: ﴿ وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (65). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولا يحزنك قولهم ﴾ تكذيبهم إيَّاك ﴿ إنَّ العزة لله ﴾ القوَّة لله والقدرة لله ﴿ جميعاً ﴾ وهو ناصرك ﴿ وهو السميع ﴾ يسمع قولهم ﴿ العليم ﴾ بما في ضميركم فيجازيهم بما يقتضيه حالهم.
نستعرض معكم في السطور التالية آيات الهم والحزن من القرآن الكريم، والتي يخاطب الله بها المؤمنين لكي يطمئنوا ويعلموا ان الفرج قادم من الله سبحانه وتعالى.
(دُحُوراً) حال (وَلَهُمْ) الواو حرف عطف وخبر مقدم (عَذابٌ) مبتدأ مؤخر (واصِبٌ) صفة لعذاب.. إعراب الآية (10): {إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ (10)}. (إِلَّا) حرف استثناء (مَنْ) اسم الموصول في محل نصب على الاستثناء (خَطِفَ) ماض والجملة صلة (الْخَطْفَةَ) مفعول مطلق (فَأَتْبَعَهُ) الفاء حرف عطف وماض ومفعوله (شِهابٌ) فاعل مؤخر (ثاقِبٌ) صفة لشهاب والجملة معطوفة.. إعراب الآية (11): {فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ (11)}. (فَاسْتَفْتِهِمْ) الفاء حرف استئناف وأمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت والهاء مفعوله (أَهُمْ) الهمزة حرف استفهام وهم مبتدأ (أَشَدُّ) خبر (خَلْقاً) تمييز والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به ثان لاستفتهم (أَمْ) حرف عطف (مَنْ) اسم موصول معطوف على الضمير هم (خَلَقْنا) ماض وفاعله والجملة صلة لا محل لها (إِنَّا) إن واسمها (خَلَقْناهُمْ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة خبر إنا والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها (مِنْ طِينٍ) متعلقان بخلقناهم (لازِبٍ) صفة لطين.. تفسير: (ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم). إعراب الآية (12): {بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (12)}.
وقول الحق سبحانه هنا: {إِنَّ العزة للَّهِ جَمِيعاً} أي: في كل ألوانها هي لله سبحانه وتعالى، إن كانت عزة حكمه فهو الحكيم، وإنْ كانت عزة القبض على الأمور فهو العزيز، وإن كانت عزة الحلْم فهو الحليم، وإنْ كانت عزة الغضب والانتقام فهو المنتقم الجبّار، وكلُّ ألوان العزة لله تعالى: {هُوَ السميع العليم} [يونس: 65]. وما دامت العزة هي الغلبة والقهر، فالله سبحانه يسمع من يستحق أن يُقهر منه، وما دام الأمر فيه قول فهو يجيء بالسمع، وإنْ كان فيه فعل، فهو يأتي بصفة العليم، فهو السميع لما يُقال والعليم بما يُفعل. ونحن نعلم أن المنهيَّ عنه هنا هو: {وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ} [يونس: 65]. ولا يحزنك قولهم ان العزة. لذلك كان المناسب أن يقال: {هُوَ السميع} أولاً. ويريد الحق سبحانه أن يدلِّل على هذه القضية دلالة كونية في آيات الله تعالى في الكون، وليس في الوجود أو الكون مَنْ يقف أمامه سبحانه؛ لذلك لابد أن نلحظ أن قانون (العزة لله جميعاً) محكوم بأن لله تعالى ما في السموات وما في الأرض. لذلك يقول الحق سبحانه بعد ذلك: {ألا إِنَّ للَّهِ مَن فِي السماوات}. تفسير سورة يونس للشيخ محمد متولي الشعراوي تفسير الشعراوي للآية 65 من سورة يونس
في كلم هذا البيت قد ضمنتها صف ذا ثنا کم جاد شخص قد سما …. دم طيبا زد في تقي ضع ظالما ويجب في الإخفاء الحقيقي أن يكون اللسان بعيدًا عن مخرج النون قليلًا وعدم إلصاق طرف اللسان في الثنايا العليا وتحدد مراتب الإخفاء تبعًا لبعد أو قرب مخرج حرف الإخفاء من مخرج حرف النون وهم ثلات: الأقوى وذلك عند الطاء والدال والتاء " قريبا من الإدغام " مثل " عن طبق. الأدنى وذلك عند القاف والكاف " قريبا من الإظهار " مثل " منكم ". الأوسط وذلك عند باقي الحروف مثل " زنجبيلاً. ويجب تفخيم الغنة عند حروف التفخيم وهم ص ، ض ، ط ، ظ ، ق.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 65. ويجب ترقيقها عند باقی حروف الإخفاء فقد قيل: وفخم الغنة إن تلآها حروف الاستعلاء لا سواها وهناك فرق بين الإدغام والإخفاء حيث أن الإدغام لا يكون إلا في كلمتين ويكون فى الحرف ولا توجد غنة مع بعض حروفة مثل اللام والراء ويحدث تشديد للحرف المدغم فيه عدا حرفي الياء والواو أما الإخفاء فيكون في كلمة وفي كلمتين وكذلك يكون في الحرف وتوجد غنة مع جميع حروفه ولا يحدث تشديد للحرف الذي تم إخفاءه عنده.
تفسير سورة يونس للشيخ محمد متولي الشعراوي تفسير الشعراوي للآية 65 من سورة يونس {وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(65)} تجيء هذه الآية بعد أن بيَّن الله سبحانه وتعالى اعتراضات الكفار، وإيذاءهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتكذيبهم له وقولهم فيه ما قالوه، وفيما قالوه ما أحزنه صلى الله عليه وسلم؛ لذلك طلب منه الحق سبحانه ألاَّ ينفعل لما قالوه انفعال الحزين، فقد قالوا: ساحر، وكاذب، ومُفْتَرٍ، ومجنون، وقد نفى عنه الحق سبحانه كل ما قالوه، فلو كان محمد صلى عليه وسلم ساحراً فلماذا لم يسحرهم هم أيضاً، وهل للمسحور إرادة مع الساحر؟! إذن: كَذَّبَ قولَهم في أنه صلى الله عليه وسلم سحر عبيدَهم وأولادَهم. وقالوا: مجنون، ولم يكن في سلوكه صلى الله عليه وسلم أدنى أثر من جنون، وفنَّد أقوالهم هذه بقوله سبحانه: {ن والقلم وَمَا يَسْطُرُونَ ما أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ وَإِنَّ لَكَ لأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ وَإِنَّكَ لعلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 14]. فالمجنون لا يكون على خُلُق عظيم أبدًا. وحين قالوا: إنه افترى القرآن، تحداهم أن يأتوا بسورة من مثل ما قال، وعجزوا عن ذلك رغم أنهم مرتاضون للشعر والأدب والبيان.