حكم التثاؤب أثناء الصلاة. حكم التثاؤب أثناء الصلاة: لا شك أن التثاؤب في الصلاة من الشيطان، كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: إن الله يُحب العطاس ويكره التثاؤب ، فمن المعروف في السنة أن التثاؤب من الشيطان ، وأن السنة للمؤمن إذا تثاءب أن يكتم ما استطاع، وأن يضع يده على فيهِ، وأن لا يقول هااه فإن الشيطان يضحك منه، فالسنة في مسألة التثاؤب أن يكتم ما استطاع، وأن لا يتكلم عند التثاؤب، وأيضاً يضع يده على فيه، وإذا ابتلي به الإنسان؛ فإنه يعالجه بما يستطيع من الطرق التي تزيل هذه الظاهرة. والتثاؤب ينتجُ غالباً عن الكسل والبِطنة والشبع، فلعل المؤمنُ يتأخرُ في النوم، فإذا قمت للفجر قمت وأنت كسلان، ضعيف، لم تأخذ قدرك من النوم، ولأجل هذا أحياناً يصيبك التثاؤب وكثيراً في صلاة الفجر ، فيجبُ على كل مؤمنٍ ومسلمٍ منتظم في مواعيد الصلاة أن يُبكر بالنوم حتى تأخذ حظك الكثير الطيب من النوم فتصبح نشيطاً طيباً. كثرة التثاؤب في الصلاة. ومن الأمور المهمة هي أن المُؤمن إذا نهض من نومه أن يفعل ما شرعهُ الله له، وهو أن يقول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، الحمد لله الذي أحياني بعد ما أماتني وإليه النشور".
الثانية: التثاؤب الاضطراري، ولا شك أن المرء غير مكلف في هذه الحالة لأنها حالة اضطرار، إلا أنه مطالب فيها هي الأخرى بسد فمه للحديثين السابقين، ولا شك أن تكررها يؤذن بعدم استشعار مراقبة الله لأن التثاؤب من الشيطان. ولا مكان للشيطان في قلب مشغول صاحبه بمناجات ربه، يشعر صاحبه بأن الله يراقبه، وأنه عليم بذات الصدور، وهو الذي خلق الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه ، وهو أقرب إليه من حبل الوريد. والله أعلم.
وللتخلُّص مِن التثاؤب حال الصلاة - أيها الأخ الكريم - عليك أن تدخلَ فيها بجدٍّ ونشاطٍ، وهمةٍ وعزيمةٍ صادقةٍ قويةٍ، ولتعلمْ أن الشيطان لك عدوٌّ، فحاول ردَّه ما استطعتَ، فإنْ غلَبَك، فضعْ يدَك على فيك، ولا تجعل للشيطان سبيلًا عليك. وسَلِ الله - سبحانه وتعالى - العافيةَ مما يحدُث لك في صلاتك، وإذا سألتَ الله تعالى بصِدْقٍ، وفعلتَ ما تستطيع مِن محاولة إزالة هذه المظاهِر، فإنَّ الله - سبحانه وتعالى - يقول: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة: 186]. أما ارتباطُ التثاؤُب في الصلاة، أو حال قراءة القرآن، بأنَّ صاحبه محسودٌ أو مسحور، فهو شيءٌ مشهورٌ عند الناس، ولكنه غيرُ صحيح، ولا نعرف له أصلًا شرعيًّا، ولا رُوحانيًّا.
وحمد العاطس سراً في الصلاة هو مذهب الشافعية. قال النووي رحمه الله: و أما العاطس في الصلاة، فيستحب له أن يحمد الله تعالى سراً، هذا مذهبنا، وبه قال مالك وغيره، وعن ابن عمر والنخعي وأحمد رضي الله عنهم أنه يجهر به، والأول أظهر لأنه ذكر والسنة في الأذكار في الصلاة الإسرار إلا ما استثني من القراءة في بعضها ونحوها. انتهى. والله أعلم.
كرّم نادي الذيد الثقافي الرياضي، الفائزين في مسابقة الذيد الرمضانية للقرآن الكريم، التي أقيمت بالتعاون مع مؤسسة الشارقة للقرآن الكريم والسنة بالشارقة. جاء ذلك خلال أمسية رمضانية نظمها النادي في مقرة. الشارقة 24: احتفل نادي الذيد الثقافي الرياضي خلال أمسية رمضانية نظمها في مقرة؛ بالفائزين في مسابقة الذيد الرمضانية للقرآن الكريم. مدير جامعة الكويت يلتقي جمعية أعضاء هيئة التدريس وممثلي الاتحاد الوطني لطلبة الكويت – هاشتاقات – صحيفة إلكترونية شاملة مستقلة. وجرى تنظيم الحفل بعد أن أقيمت مسابقة القرآن الكريم لنادي الذيد الثقافي الرياضي هذا العام 2022، بالتعاون مع مؤسسة الشارقة للقرآن الكريم والسنة بالشارقة، وشهدت تطوراً كبيراً، وزيادة في أعداد المشاركين من أبناء المنطقة الوسطى لإمارة الشارقة، حيث وصل عدد المشاركين إلى 170.
بدأ الحفل الذي قدمه الإعلامي إسلام الشيوي بتلاوة آيات عطرة من الذكر الحكيم، بعدها قدم سالم محمد بن هويدن رئيس مجلس إدارة نادي الذيد كلمة ترحيبية أشاد فيها بالتعاون مع مؤسسة القرآن الكريم والسنة في تنفيذ المسابقة، بجانب تقاطر العشرات من المشاركين في منافساتها، وبمستوى الحفظة في كافة أجزاء وفروع المسابقة. بعدها ألقى صالح بالليث الطنيجي مدير مكتب مؤسسة الشارقة للقرآن الكريم والسنة بالمنطقة الوسطى، كلمته التي وجه فيها الشكر لنادي الذيد على تنظيمه السنوي للمسابقة القرآنية، وأشار إلى التطور الذي رافق المسابقة منذ انطلاقتها وبمستوى المشاركين وازدياد أعدادهم. تصوير العبادة في وسائل التواصل - الشيخ الدكتور محمد غيث - موقع دروس الإمارات. ثم قام الشيخ محمد بن معضد بن هويدن، وسالم بن هويدن، بتكريم الفائزين الخمسة الأوائل في مختلف فروع المسابقة وهم فئة جزأ وجزأين وأربعة أجزاء وعشرة أجزاء وعشرون جزء وحفظة القرآن الكريم، وتكريم أعضاء لجنة التحكيم من مؤسسة القرآن الكريم والسنة بالشارقة، والمشايخ المحفظين الذين نجحوا في تخريج عدداً من حفاظ القرآن الكريم وأولياء أمور الفائزين. وتم تكريم من أتم حفظ القرآن الكريم كاملاً ونال شهادة حافظ، وهم أحمد علي جلال، وعدنان حسام الدين شنيور، وعبد الرحمن حسام الدين شنيور، ومحمد يحي رغيد جطل، وعبد الودود عبد الغفور عبد الظاهر.
التحق العنزي بالمنتخب القطري من 1996 إلى 2003، لديه 36 هدفا في 54 لقاء، منها 12هدفا في 21 مباراة بالتصفيات المونديالية، و5 بالتصفيات الآسيوية، وهدف بكأس آسيا على الصين بربع النهائي في لقاء الهزيمة 3/1، وهدف من 4 لقاءات بلبنان 2000، و4 أهداف في 9 لقاءات من 3 مشاركات بكؤوس الخليج، ونال الجنسية الإماراتية في 27/1/2004م. في كأس الخليج 1996،توج العنزي هدافا للبطولة، بهدفين في مرمى منتخب عمان، وهدف أمام البحرين، وهدف في مرمى الكويت، كما كان هداف بطولة الأندية الخليجية في نفس العام، واحتل المركز الرابع في الترتيب العالمي للهدافين في العام التالي.
مرحلة الترميم وقد أكدت نتائج المباريات الثلاث الأولى صحة مخاوف الأحباء بعدما قبع الفريق في ذيل الترتيب؛ إذ لم يجن منها سوى نقطة وحيدة رغم إجرائه مقابلتين على ميدانه، وبدا واضحا التأثير السلبي لرحيل لاعبين بارزين يشكلون العمود الفقري للفريق على غرار نعيم المثلوثي، ورائد الدربالي، وشهاب بن فرج، وأيمن الطرابلسي، وفهمي قاسم، وأمادو صابو، وازدادت المخاوف بعدما تأكد تعذر رفع عقوبة المنع من الانتداب. وهكذا وجد الحيدوسي نفسه مضطرا إلى التعويل على الرصيد البشري الموجود، ونجح في ترميم التشكيلة، وتحقيق 3 انتصارات متتالية معه، واحتلال المركز الرابع في نهاية مرحلة الذهاب. انطلاقة سلبية في الإياب وقبل انطلاق مرحلة الإياب شهدت المجموعة رحيل كل من علي دومبيا وجمال شتال ومهاب عوينة، دون أن يتم تعزيزها بانتدابات بدت ضرورية للغاية وخاصة على مستوى حراسة المرمى بسبب الأزمة المالية الخانقة التي تمر بها الجمعية نتيجة حرمانها من المنح المرصودة لها من الهياكل والمؤسسات الاقتصادية العمومية، وايلاء الهيئة لأولوية لفض قضية اللاعب بوبكر تراوري لدى الفيفا تفاديا لعقوبة خصم النقاط. ومرة أخرى يتجدد إضراب مطول اللاعبين، وهو ما كان له تأثير سلبي في بداية مرحلة الإياب بهزيمتين في طعم العلقم أمام اتحاد تطاوين ببنزرت، وحمام سوسة خارج القواعد، أعقبتهما استقالة المدرب سفيان الحيدوسي وانتداب المدرب سامي القفصي.
كرة قدم الأربعاء، 20 أفريل 2022 16:52 رغم الظروف العصيبة التي مر بها هذا الموسم والتي لم يعرف لها مثيلا في تاريخه الطويل تمكن النادي البنزرتي من ضمان البقاء في الجولة الختامية للمرحلة الأولى من البطولة، لتتجدد المعجزة للموسم الثالث على التوالي، والموسم الثاني مع المدرب سامي القفصي. موسم عاصف وعصيب انطلق بخلاف حاد بين الرئيس السابق والأحباء الذين طالبوه بالاستقالة رافضين أن يتواصل تسيير الجمعية من وراء البحار، وحجب التقرير المالي لثلاثة مواسم متتالية، وإغراق النادي بالديون، وتعدد القضايا لدى الجامعة والفيفا، والحرمان من الانتداب، ومن الدعم المالي، فضلا عن الفراغ الإداري إثر استقالة نائب الرئيس والكاتب العام. وازدادت الأزمة استفحالا بعد إنهاء مهام الهيئة التسييرية المؤقتة برئاسة الدكتور رياض مقداد، ودخول اللاعبين في إضراب مطول في فترة التحضيرات مع المدرب محمد عزيز ثم مع المدرب سفيان الحيدوسي قبيل انطلاق الموسم، وهو ما جعل البعض يتوقع أن مصير الجمعية سيكون مماثلا لمصير شبيبة القيروان في الموسم الماضي. هذا الوضع المخيف حث رجالات الجهة والوجوه الرياضية المعروفة بالنادي على إقناع رئيس الجمعية بالاستقالة، وهو ما كان، لتتولى هيئة تسييرية برئاسة سامي بالكاهية الإشراف على شؤون الجمعية مؤقتا، وإلى حين عقد الجلسة العامة الانتخابية.