إنّ أهميّة تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها تتجلّى في أنّها لغة القرآن الكريم وسيّد المرسلين وهي من أعرق الّلغات وأقدمها، رغم تعدّد اللغات عبر التّاريخ إلّا أنّ هذه الٍّلغة حافظت على انتشارها وعراقتها. تلك الأبجديّة الّتي كانت أوّل لغة اكتُشِفَت في أوغاريت، وكانت أبجديّة كالشّمس سهلة ممتنعة، فسُمِّيَت لغة الضّاد لوجود أصعب الحروف فيها. فما من لغة احتوت حرف الضاد، وكانت يسرة سهلة فحالت بعد ذلك لعدّة لهجات عاميّة متداولة. في الآونة الأخيرة بدأ العديد من الأجانب المسلمين يبدون رغبة بتعلّم اللّغة العربيّة، رغبةً منهم بالتّعرّف على تعاليم الدّين الإسلامي والقرآن الكريم والسّنّة النّبويّة الشّريفة. تعليم اللغه العربيه لغير الناطقين بها pdf. فظهر علمٌ يسمّى "تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها". وقد ساعد ذلك في تشجيع الكثير من غير المسلمين على الدّخول في الإسلام واعتناقه. أسس تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها إنّ الخطوة الأولى لتعليم اللّغة العربيّة لغير الناطقين بها هي إنشاء مناهج خاصّة بهم، وذلك ليتمكّن الطّالب في حال انتقاله من مكان دراسته إلى مكان آخر أن يكمل ما بدأ به دون أن يضيع وقته في إعادة دراسته من نقطة الصّفر. وسيكون على معرفة واسعة بمستواه وما يحتاج إليه.
الطريقة التوليفية أو الانتقائية: وهنا يُعتمد مبدأ اختيار الطريقة الأنسب من الطرق المذكورة سابقًا للمهارة المُراد تدريسها للطلاب دون اعتماد طريقة واحدة، الأمر الذي يُفيد الطالب من جميع إيجابيات هذه الطرق ويقيه من سلبياتها بل ويناسب جميع فئاتهم العمرية، فالتنوع هو الحل الأمثل لتحقيق كافة الأهداف اللغوية بكفاءة وفاعلية أكبر.
اللّغة العربيّة اللّغة العربيّة لغة عريقة ينطق بها 480 مليون شخص داخل البلاد العربيّة وخارجها، ولها ثقافة وحضارة واسعة، فهي لغة حيّة ومعاصرة، وتعدّ اللّغة العربيّة من اللّغات العالميّة ذات الحضور الدولي، ويعود سبب تعلّم هذه اللّغة من قبل غير الناطقين بها إلى عدّة ما هى اسباب ودوافع منها: سياسيّة، ودبلوماسيّة، واقتصاديّة، ودينيّة، وثقافيّة، وتعليميّة، وسياحيّة، وتواصليّة، هذا كلّه غير الدوافع الذاتيّة التي تدفع المهتمّين والمثقّفين غير العرب بتعلّم اللّغة للاطّلاع على الثقافة والفكر والتراث العربيّ المتنوّع. أساسيّات تعلّم اللغة العربية لغير الناطقين بها الاهتمام بالنظام الصوتي للغة العربيّة، والتركيز على عرض الحروف أثناء التعليم وعلى أشكال الحروف المختلفة حسب تواجدها في الجملة، فللغة العربيّة الكثير من الأصوات غير الموجودة في باقي اللغات، فعلى سبيل المثل: صوت حرف العين، والقاف، والضاد، والظاء، والثاء، والهمزة، فغير الناطق بالعربيّة سيجد صعوبة في نطقها بشكل صحيح. اختيار الكلمات وعبارات الأكثر شيوعاً وانتشاراً، وعرض الكلمات وعبارات الجديدة في أمثلة للدلالة على المواقف التي تُستخدم بها، وذلك للتسهيل على المتعلّم حفظ واستيعاب معاني الكلمات وعبارات والاستفادة منها.
ويجب التّأكيد على أن يكون المنهاج الأساسي ملمّاً بكافّة قواعد اللّغة العربيّة وأن يكون مضمون هذا المنهاج بسيطاً ومفهوماً نظراً لصعوبة القواعد النّحوية العربيّة. ويحتاج في تعلّم هذه اللّغة العريقة إلى وسائل عالية التّأثير لأنّها لغة تتطلّب مستوى عالٍ من الحفظ، ومن أفضل تلك الوسائل التّعلّم ضمن فريق عمل، الّتي تعدّ من الوسائل الأكثر فعاليّة لكونها تعتبر مسلّية بالنّسبة للطّلاب. بالإضافة إلى وجود مقوّمات عديدة لزيادة سرعة تعلّم اللّغة العربيّة والانتباه إلى عدّة محاور في التّعلّم. منها البدء مع المتعلّم من نقطة الصّفر، أي تعلّم الحروف الأبجديّة الّتي هي أساس كلّ لغة، والاعتماد الأكبر عليها في القراءة والكتابة. وتعلّم الحركات أيضاً قراءةً وكتابةً، إلى جانب تعلمّ الكلمات والعبارات المتداولة في محيطه والمستخدمة بشكل كبير. طرق تدريس اللغة العربية لغير الناطقين بها - مقال. وتشجيع المتعلّم على القيام بالعديد من الأنشطة التّعليميّة مثل تصفّح القرآن الكريم والتّمعّن في حروفه ومعانيه وذلك لاعتباره أفضل وأكبر منجم للّغة العربيّة في العالم. وأيضاً قراءة القصص القصيرة المشوّقة ذات المصطلحات الخفيفة والبسيطة. كلّ ذلك سوف يساعده على المواصلة والمتابعة للتّعمّق أكثر في اللّغة العربيّة.
مثل: هذا كتاب، ويقوم المعلم بأن يطلب من الطالب بأن يقوم بترديد الجملة وراءه. تدريس قواعد اللغة مقالات قد تعجبك: فمن خلال تلك هذه الدراسة يقوم المعلم بتدريس النحو والقواعد حسب مستوى الطلبة، حيث يقوم بالعمل على إتباع إما النحو بشكل نظري، أو النحو الوظيفي. ويكون ذلك عن طريق القيام بتدريس القاعدة والتدريب عليها، وقد توجد مجموعة من الأنشطة الرئيسية للقيام بتدريس القواعد التي تحتوي على الآتي: تدريب الاستبدال يعتبر هذا الأسلوب هو عبارة عن نوع من أنواع التدريب السهل والبسيط للقيام بالتدريب على التراكيب النحوية. فقد يقوم الطالب بالبدء في ترديد الجملة مرات متعددة، ثم يقوم باستبدال إحدى الكلمات بغيرها من الكلمات الأخرى التي تحمل نفس الوظيفة داخل الجملة. تدريب التحويل وهذه الطريقة أيضًا تكون بمثابة قيام المعلم بتدريب التلميذ على تحويل الجملة المثبتة إلى جملة منفية. أهم كتب تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها. أو أيضًا العمل على تحويل العبارات التقريرية إلى استفهام، وتحويل المفرد إلى مثنى وغيرها من التحويلات الأخرى. شاهد أيضًا: أفكار ليوم اللغة العربية وأهمية اللغة العربية تدريب توسيع الجملة هنا يقوم المعلم بالقيام بإضافة صفات أو ظروف أو أي كلمات أخرى، كما يقوم المعلم بتدريب التلاميذ على وصل الجمل.
فيقوم المعلم بتقديم جملة ما مثل: هذه حقيبة، وجملة أخرى مثل: الحقيبة جديدة، ثم يطلب المعلم من الطالب بأن يقوم بوصل هاتين الجملتين حتى تكون هذه الحقيبة جديدة. تدريس المفردات أما عن تلك هذه الطريقة، فإنه قد يقوم من خلالها المعلم بتدريس الطالب مجموعة من المعايير والقواعد الهامة وهو معيار الشيوع، وهذا المعيار تكون من أهم وأكثر المعايير شيوعًا. فهذا يعني كثرة دوران المفردة الواحدة في الاستخدام، والحاجة المفردة في المواقف المعينة والمحددة، وتوسيع الكلمة. مثل كلمة، مقعد أوسع من كرسي أو أريكة، ثم يتم تقديم مجموعة من المفردات السابقة ضمن السياق الطبيعية. ولا يكون هناك فائدة من أن يحصل الطالب على الكلمات المجردة والمعزولة من خلال السياقات، حتى يقوم بفعل معانيها، حتى يتمكن من التعبير عن أمر ما بطريقة صحيحة. وأيضًا من الممكن القيام بشرح المغردات بطريقة الترجمة، أو الإشارة إلى الشيء المراد شرحه. أو القيام بالتدريس من خلال استخدام الرسومات والصور. منهج تدريس اللغة العربية (المحادثة) لغير الناطقين بها. شاهد أيضًا: كيفية تدريس اللغة العربية للمرحلة الابتدائية تدريس الاستماع هذه الطريقة التي يقوم بتدريسها المعلم للطالب، هي أن يقوم المعلم بالبدء في عرض مجموعة كبيرة من الكلمات والجمل على التلميذ من خلال سماعها.
اقوال ابن القيم عن الحب: هذه مجموعة من العبارات و الكلمات الجميلة التي قالها ابن القيم في الحب، والتي تشمل أجمل المعاني و المبادئ التي يمكن أن نحملها في مختلف العلاقات العاطفية. الحبّ اتصال بين النفوس في أصل عالمها العلوي أحبابنا اختاروا المحبّة مذهباً.. وما خالفوا في مذهبِ الحبّ شرعنا الحبُّ أوَّلُه هَزْلٌ وآخِرُهُ جِدٌّ. من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته. من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر. ما ذكر الله على صعب إلا هان ، و لا على مشقة إلا خفّت ، و لا على شدة إلا زالت ، و لا على كربة إلا انفرجت. ما ضُرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب. صلاة المنافقين صلاة أبدان لا صلاة قلوب. إذا امتزج الماء بالماء ، امتنع تخليص بعضه من بعضه ، و قد تبلغ المحبة بينهما حتى يتألم أحدهما بتألم الآخر. لا تعطي الأحداث فوق ما تستحق ، و لا تبحث عن قيمتك في أعين الناس. لا تحسب أن نفسك هي التي ساقتك إلى فعل الخيرات ، بل اعلم أنك عبد أحبك الله فلا تفرط في هذه المحبة فينساك.
شاهد ايضًا: حكم وعبارات عن الوقت، أجمل ما قيل عن الوقت خاتمة مقال أقوال ابن القيم عن الحب والأخلاق:- وفي ختام مقال أقوال ابن القيم عن الحب والأخلاق، يجب الإطلاع على أقوال وحكم العظماء وعلماء الفقه عن تعاليم الدين الإسلامي، لنتعرف أكثر على المنهج الذي يجب أن نتبعه في حياتنا لنسعد، والنواهي التي يجب أن نتجنبها حتى لا نشقى. وفي نهاية مقال أقوال ابن القيم عن الحب والأخلاق، نود أن ينال المقال اعجابكم، ويكون قد حقق لكم الاستفادة المنشودة من تقديمه، ونتمنى في استقبال مقترحاتكم وتعليقاتكم على المحتوى المقدم.
ومعلوم أن الحي العالم لا يختار أن يحب ما يضره، لكن يكون ذلك عن جهل وظلم؛ فإن النفس قد تهوى ما يضرها ولا ينفعها، وذلك ظلم منها لها، وقد تكون جاهلة بحالها بأن تهوي الشيء وتحبه بلا علم منها بما في محبته من المنفعة والمضرة وتتبع هواها، وهذا حال من اتبع هواه بغير علم». ولكن لو كان الحب زائدًا عن الحدّ الطبيعي فقد يؤدي هذا إلى الهلاك، ومن هنا فلا بد من تحقق قيمة العدل مع الحب، لأن الحب قد يؤدي إلى الجور، ومن ذلك محبة أحد الأبناء أكثر من الآخر، ومحبة إحدى الزوجات أكثر من الأخرى... إلخ. هذا شيء قليل مما قاله ابن تيمية عن الحب، وأحسب أن هذه النصوص تحتاج إلى قراءة معمّقة، وهو جانب لم يوضع بعد هدفًا لدراسة فلسفية تستجلي موقف ابن تيمية من هذا الموضوع.
( 4) أي: إدراك كيفية صفاته سبحانه وتعالى. ( 5) سُبُحات وجهه: أنواره.
- وقال أيضًا: (المحبَّة ثمن لكل شيء وإن غلا، وسُلَّم إلى كلِّ شيء وإن علا) [3424] ((سحر البلاغة)) لأبي منصور الثعالبي (ص 130). - وقال يحيى بن معاذ رحمه الله: (حقيقة المحبَّة لا يزيدها البرُّ ولا ينقصها الجفاء) [3425] ((محاضرات الأدباء)) للراغب الأصفهاني (2/411). - وقال الجنيد: (إذا صحَّت المحبَّة سقطت شروط الأدب) [3426] ((لباب الآداب)) لأسامة بن منقذ (ص 231). - (وقال رجل لشهر بن حوشب: إني لأحبُّك قال: ولم لا تحبني وأنا أخوك في كتاب الله، ووزيرك على دين الله، ومؤنتي على غيرك) [3427] ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة الدينوري (3/15). - (وقال آخر: من جمع لك مع المودَّة الصادقة رأيًا حازمًا، فاجمع له مع المحبَّة الخالصة طاعة لازمة) [3428] ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة الدينوري (3/16). - وقال الجاحظ: (ينبغي لمحبِّ الكمال أن يعوِّد نفسه محبَّة النَّاس، والتَّودُّد إليهم، والتَّحنُّن عليهم، والرَّأفة والرَّحمة لهم، فإنَّ النَّاس قبيل واحد متناسبون تجمعهم الإنسانيَّة، وحلية القوَّة الإلهيَّة هي في جميعهم، وفي كلِّ واحد منهم، وهي قوَّة العقل، وبهذه النَّفس صار الإنسان إنسانًا) [3429] ((تهذيب الأخلاق)) المنسوب للجاحظ (ص 55).
وإذا حصل منه مرض من الشبهات والشهوات، أزيل بهذه، ولا يحصل المرض إلا لنقص أسباب الصحة، كذلك القلب لا يمرض إلا لنقص إيمانه، وكذلك الإيمان والكفران متضادان، فكل ضدين فأحدهما يمنع الآخر تارة، ويرفعه أخرى، كالسواد والبياض". اهـ. وقال ابن القيم - في " زاد المعاد " (3 / 5) -: "ولما كان جهاد أعداء الله في الخارج فرعًا على جهاد العبد نفسه في ذات الله، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه)) - كان جهاد النفس مقدَّمًا على جهاد العدو في الخارج، وأصلًا له؛ فإنه ما لم يجاهد نفسه أولًا لتفعل ما أمرت به، وتترك ما نهيت عنه، ويحاربها في الله - لم يمكنه جهاد عدوه في الخارج، فكيف يمكنه جهاد عدوه والانتصاف منه وعدوه الذي بين جنبيه قاهر له متسلط عليه لم يجاهده ولم يحاربه في الله؟! بل لا يمكنه الخروج إلى عدوه حتى يجاهد نفسه على الخروج. فهذان عدوان قد امْتُحِنَ العبدُ بجهادهما، وبينهما عدو ثالث لا يمكنه جهادهما إلا بجهاده، وهو واقف بينهما يثبط العبد عن جهادهما، ويُخَذِّلُهُ ويرجف به، ولا يزال يُخَيِّلُ له ما في جهادهما من المشاق، وترك الحظوظ، وفوت اللذات والمشتهيات، ولا يُمْكِنُهُ أن يجاهد ذَيْنِكَ العدوين إلا بجهاده، فكان جهاده هو الأصل لجهادهما، وهو الشيطان، قال - تعالى -: ﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ﴾ [فاطر: 6]، والأمر باتخاذه عدوًّا، تنبيه على استفراغ الوسع في محاربته ومجاهدته، كأنه عدو لا يفتر، ولا يقصر عن محاربة العبد على عدد الأنفاس.