رحلت الممثلة الكبيرة مريم فخر الدين عن الدنيا بعد صراع مع المرض في هدوء يتناسب مع هدوئها، لم تكترث لشيء ولم تُلق بالاً لما تركته وراءها من حكايات وقصص وألغاز وأسرار، ماتت وهي زاهدة متسائلة عن معنى الحياة التي يعيش فيها الإنسان محاطاً بالمعجبين والأضواء ثم يتركها بمفرده دون أن يودعه أحد الوداع الأخير اللائق. بجنازة ضمّت الأسرة والأصدقاء شُيعت الى المدفن الذي حرصت على شرائه بنفسها في مقابر «6 اكتوبر»، من مستشفى «المعادي للقوات المسلحة» حيث كانت تعالج ويُجري لها عملية إزالة تجمع دموي من المخ لكن حالتها الصحية تدهورت بعد إجراء هذه العملية وبقيت في غرفة العناية المركّزة حتى وافتها المنية.
ويعتبر كتاب "مذكرات في سجن النساء" (1986) من أشهر أعمالها. صدر لها 40 كتابا، وأعيد نشر وترجمة كتاباتها لأكثر من 20 لغة، وتدور الفكرة الأساسية لكتابات نوال السعداوي حول الربط بين تحرير المرأة والإنسان من ناحية، وتحرير الوطن من ناحية أخرى في نواحي ثقافية واجتماعية وسياسية.
مقدرتش أتحرك وفضلت أصرخ وأصرخ ولكن محدش نجدني..!! لحد ما جه جوزي وروحت المستشفى..! بت في المستشفى ليالي وأيام بدل من إني أبات مع زوجي!! واتعمل لي عمليات تجميل واحدة بعد التانية.. ولكن للأسف مفيش فايدة!!! أصبحت مشوهة الجسم والوجه!! وجوزي اللي كان بيتمنى يشوفني.. بقى يشمئز لما يشوفني..! ومرّت الشهور، وصرفت مئات الآلاف علشان يرجع وشي زي ما كان ، أو حتى يكون لدرجة القبول ، و لكن برده من غير فايدة!!! وفي الأزمة دي ، للأسف محدش وقف جنبي غير صاحبتي دي.. حتى زوجي اللي كان بيحبني تخلى عني وراح اتجوز من بنت تانية جميلة!!! وصاحبتي اللي كنت بتريق عليها وأسخر منها هي اللي لازمتني طول 4 سنين من المرض..!!! حتى بعد ما رحت لأهلي وقعدت عندهم.. كانت بتتحمل مشقة السفر لحد ما تجيلي وتطمن عليا..!!? رحلت عن الدنيا سكر. كانت بتشوفني محروقة ولابسة النقاب دايماً علشان يستر حروقي ، وعمرها ما عايرتني ولا اتكلمت!! ولكنها كانت دايماً بتفكرني بربنا سبحانه و تعالى.. فضلت قاعدة في بيتي ليل ونهار.. يأست من الحياة!! وعاهدت نفسي إني مش هخرج إلا للقبر!! ولكن صاحبتي نبهتني إن الدنيا مش بتدوم لحد ، ولابد من الابتلاء.. وبدأت تجيبلي كتيبات وشرايط ، وبقينا نقرأ ونسمع مع بعض.. وبدأت أقرب من ربنا.. خرجت معاها لأول مرة الأسبوع اللي فات وأنا لابسة النقاب.. و أصرّت إني إقول لها على احساسي وأنا ماشية بالنقاب ، فقلت لها حاسة إني "ملِــكة متـوجة" وربنا يغفر لي ما أسرفت فيه من ذنب.. حضرت في اليوم ده درس الشيخ محمد حسان ولأول مرة في حياتي حسيت وقتها إني اتولدت من جديد..!!
وأشعر أن فقدي لأمي أصبح متأصلا في قلبي بعدما كان فراقها الدنيا صدمة ، ولكنه أصبح جزء لا يتجزأ مني ولن يبرأ الجرح إلا بلقاءها في جنة الفردوس بإذن الله تعالى. فراغ حنين اللهم ارحم موتانا أمي ماما رحمة الله يارب رحمتك فراق اشتياق ألم جرح orkeed "ربما ضللت ليهديك، وأبان من ضعفك ليقويك، وأخر بعض ماتسأل ليسعدك، وسلط عليك مؤذيا ليرفعك، وأراك خذلان الصديق لتعتمد عليه وحده، وقبض عنك قلوب خلقه لتأنس بمناجاته وأوقعك في عثرة ليطهر قلبك من الإدلاء والعجب،وبلغك أجل ماترجو من النعم على مركب بلاء،فسبحانه من إله عليم قادر! " *سليمان العبودي هذه العبارة أثرت بي، فعلاً كم بين طيات المحن منح من الرحمن الرحيم♥️ اختبار بلاء صعب ظرف قسوة شدة حزن الله ذكر الله ربي إلهي لم أتشبث إلا بك يا الله في عتمتي لم أرَ إلا نورك حاشاك يا الله أن تخيب عبداً ضعيفاً وتكله إلى نفسه ، يا الله يارب يارب صبرك يارب لك الحمد مناجاة دعاء ابتهالات إبتهال تعب وحده وحدي ضعيف فقير حريّ على الواحد منا أن يدعو لنفسه أن يسخر الله له الطيبين في زمنٍ لا يفرّق فيه الخبيث من الطيب هو فقط رزق واختبار بطريقة ما أشعر بأني بالونة متخمة بضغط لا نهائي من الحياة تتحيّن أي حدث جديد كي تنفجر ضغط تمبلر حزني حزنك اقتباس حياة ظروف
111 2016/08/21 إعفـاء إبراهيم الربيش من منصبه وتكليف " العتيبي " بعمل أحوال الشمالية 93 2017/02/15 تسرب اطباء وكوادر طبية من مستشفى الولادة والاطفال بعرعر لاسباب غامضة!
ماذا اكتب عنكِ وفيكِ وكيف أرثيك وبأي مداد أكتب اليكِ. كم هي قاسية ومريرة هذه اللحظات التي أكتب فيها. فخسارتنا جسيمة. ودعناكِ بدموع غزيرة لا تجف وبألسنة تلهج بالدعاء لكِ. بعد هدوء عاصفة الحزن وألم الفراق وهول المصيبة. هاهو القلم كعادته يجر خطاه على ورقي ليترجم نبضي. هنا في قلبي نبض يترجم بأن حزنا في داخلي سيبقى انينه يرافقني إني ذهبت. آجل"معزوفة تراقصت أوتارها في قلوب محبيك بآلامهم بأوجاعهم ،بأنينهم ببكائهم وحزنهم بصدمتهم برحيلك المفجع. لقد افتقدناك جسدا. اما روحك الطاهرة فهي باقية معنا ما بقيت الحياة. عهدناكِ انسانه ،تتجسد في شخصيتها كل المناقب ألنبيلة فلم تحمل في قلبك سوى المحبة والتسامح،والصدق والأمانة ولإخلاص ،طيبة القلب ومحبة الناس بنفس المهموم وسلوته. لقد ودعتِ عائلتك واهلك ومحبيك وتركت في كل واحد منهم جرحا نازفا لن يلتئم لقد حال دوننا الموت وللموت حكم نافذ في خلق الله ولا مفر منه. رحلت عن الدنيا لان عليا كان. ولكن الموت داهمكِ وأنتِ في عز شبابك. وأخذكِ من بيننا سريعا وأصبحتِ تحت اطياف الثرى جسدا هامدا. فافتقدناكِ وافتقدنا الابتسامة وبكيناكِ حتى جفت الدموع في المآقي. ابنة الخالة العزيزة ام علي. أكتب لك هذه الرسالة المهداة إلى روحك الطاهرة بإذن الله تعالى لتهدئ لوعة الفؤاد بعد أن حال بيننا وبينكِ عالم البرزخ ،ولتكون ضربا من ضروب التواصل الحميمي بين العطاء والوفاء.
ولكن الأسلوب القرآني يطوعه ويمنحه اليسر الذي يدخل به إلى الأذن العربية فتقبل عليه ، وإن كان فنا إبداعيا عميقا جديدا على مألوفها الموسيقي. والآن نستعرض السورة تفصيلا... سأل سائل بعذاب واقع ، للكافرين ليس له دافع ، من الله ذي المعارج ، تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، فاصبر صبرا جميلا ، إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ، يوم تكون السماء كالمهل ، وتكون الجبال كالعهن ، ولا يسأل حميم حميما ، يبصرونهم ، يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه ، وصاحبته وأخيه ، وفصيلته التي تؤويه ، ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه. كلا! التفريغ النصي - تفسير سورة المعارج_ (3) - للشيخ أبوبكر الجزائري. إنها لظى ، نزاعة للشوى ، تدعو من أدبر وتولى ، وجمع فأوعى.. كانت حقيقة الآخرة من الحقائق العسيرة الإدراك عند مشركي العرب ؛ ولقد لقيت منهم معارضة نفسية عميقة ، وكانوا يتلقونها بغاية العجب والدهش والاستغراب ؛ وينكرونها أشد الإنكار ، ويتحدون الرسول [ صلى الله عليه وسلم] في صور شتى أن يأتيهم بهذا اليوم الموعود ، أو أن يقول لهم: متى يكون. وفي رواية عن ابن عباس أن الذي سأل عن العذاب هو النضر بن الحارث. وفي رواية أخرى عنه: قال: ذلك سؤال الكفار عن عذاب الله وهو واقع بهم.
فغلوه. ثم الجحيم صلوه. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه).. كما يتجلى في صراخ المعذبين وتأوهاتهم وحسراتهم: ( يا ليتني لم أوت كتابيه. ولم أدر ما حسابيه. يا ليتها كانت القاضية.. ) فأما هنا في هذه السورة فالهول يتجلى في ملامح النفوس وسماتها وخوالجها وخطواتها ، أكثر مما يتجلى في مشاهد الكون وحركاته. حتى المشاهد الكونية يكاد الهول يكون فيها نفسيا! وهو على كل حال ليس أبرز ما في الموقف من أهوال. إنما الهول مستكن في النفس يتجلى مداه في مدى ما يحدثه فيها من خلخلة وذهول وروعة: ( يوم تكون السماء كالمهل ، وتكون الجبال كالعهن. ولا يسأل حميم حميما. يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه ، وصاحبته وأخيه ، وفصيلته التي تؤويه ، ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه).. وجهنم هنا " نفس " ذات مشاعر وذات وعي تشارك مشاركة الأحياء في سمة الهول الحي: إنها لظى. نزاعة للشوى. تفسير السعدي - سورة المعارج. تدعوا من أدبر وتولى وجمع فأوعى.. والعذاب ذاته يغلب عليه طابع نفسي أكثر منه حسيا: ( يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون ، خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ، ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون).. فالمشاهد والصور والظلال لهذا اليوم تختلف في سورة المعارج عنها في سورة الحاقة ، باختلاف طابعي السورتين في عمومه.
{وَفَصِيلَتِهِ ٱلَّتِي تُـٔۡوِيهِ} (13) { وَفَصِيلَتِهِ} أي: قرابته { الَّتِي تُؤْوِيهِ} أي: التي جرت عادتها في الدنيا أن تتناصر ويعين بعضها بعضا ، ففي يوم القيامة ، لا ينفع أحد أحدا ، ولا يشفع أحد إلا بإذن الله.
↑ أحمد نصير (20/8/2009)، "دلالات تربوية على سورة المسد" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 4/2/2022. بتصرّف. ^ أ ب سيد قطب (2003)، في ظلال القرآن الكريم (الطبعة 32)، بيروت:دار الشروق، صفحة 4000، جزء 6. ↑ إسماعيل بن عمر بن كثير (1999)، تفسير القرآن العظيم (الطبعة 2)، صفحة 517، جزء 8. ↑ سورة الأنفال، آية:36
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (1) { بِسْمِ اللَّهِ} أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى, لأن لفظ { اسم} مفرد مضاف, فيعم جميع الأسماء [الحسنى]. { اللَّهِ} هو المألوه المعبود, المستحق لإفراده بالعبادة, لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء, وعمت كل حي, وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. سورة الجاثية - تفسير السعدي - طريق الإسلام. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة, ومن عداهم فلهم نصيب منها. واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها, الإيمان بأسماء الله وصفاته, وأحكام الصفات. فيؤمنون مثلا, بأنه رحمن رحيم, ذو الرحمة التي اتصف بها, المتعلقة بالمرحوم. فالنعم كلها, أثر من آثار رحمته, وهكذا في سائر الأسماء. يقال في العليم: إنه عليم ذو علم, يعلم [به] كل شيء, قدير, ذو قدرة يقدر على كل شيء.
[١٥] المراجع ↑ محمد الطاهر ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير ، تونس:الدار التونسية، صفحة 599، جزء 30. بتصرّف. ↑ محمد بن عيسى، الترمذي (1975)، سنن الترمذي (الطبعة 2)، مصر:مطبعة مصطفى البابي الحلبي، صفحة 451، جزء 5. ↑ جلال الدين السيوطي (1974)، الإتقان في علوم القرآن ، مصر:الهيئة المصرية العامة للكتاب، صفحة 196، جزء 1. ↑ محمد بن أحمد، ابن جزي، التسهيل لعلوم التنزيل ، بيروت:شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم، صفحة 521، جزء 2. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي (1991)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة 1)، دمشق وبيروت:دار الفكر ودار الفكر المعاصر، صفحة 453، جزء 30. بتصرّف. ↑ سورة الشعراء، آية:214 ^ أ ب رواه الإمام البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:4770، صحيح. ↑ محمد بن مكرم، ابن منظور (1993)، لسان العرب (الطبعة 3)، بيروت:دار صادر، صفحة 139، جزء 3. ^ أ ب ابن منظور، لسان العرب ، صفحة 744. بتصرّف. ^ أ ب إسماعيل بن عمر بن كثير (1999)، تفسير القرآن العظيم (الطبعة 2)، صفحة 515، جزء 8. ^ أ ب عبد الرحمن السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، صفحة 936. بتصرّف.
التفريغ النصي الكامل إن جنة الله العالية هي سلعته الغالية، وما من إنسان سيدخلها إلا كان مستحقاً لذلك، وقد ظن أهل الشرك والكفر أن أقدارهم في الدنيا، وما يملكونه من وجاهة وسلطان سيؤهلهم لدخول الجنة، فبين الله خطأهم وما يئول بهم إليه جهلهم، فهم مستحقون للعذاب الأليم في نار الجحيم، لأنهم لم يؤمنوا بالله العظيم، ولم يتبعوا نبيه الكريم. تفسير قوله تعالى: (فمال الذين كفروا قبلك مهطعين * عن اليمين وعن الشمال عزين) تفسير قوله تعالى: (أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم) تفسير قوله تعالى: (كلا إنا خلقناهم مما يعلمون) تفسير قوله تعالى: (فلا أقسم برب المشارق والمغارب... ) قال تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ [المعارج:40], أي: ما نحلف برب المشارق والمغارب، ورب المشارق والمغارب هو الله, فهو ربها وخالقها، وموجدها ومالكها. والمشارق جمع مشرق، والمغارب جمع مغرب, وهم والله ثلاثمائة وستون مشرقاً ومغرباً على عدد أيام السنة, وفي كل يوم تطلع الشمس من مكان ثم ما تطلع منه إلى العام الآتي, بل تنتقل إلى آخر، وعند غروبها كذلك، فتغرب اليوم هنا, واليوم الثاني في مكان بعده, وهكذا حتى تتم السنة.