«إِنَّكُمْ» إن حرف مشبه بالفعل، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. «ظَلَمْتُمْ» فعل ماض مبني على السكون لإتصالة بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «أَنْفُسَكُمْ» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. والجملة في محل رفع خبر إن. «بِاتِّخاذِكُمُ» الباء حرف جر، اتخاذكم اسم مجرور، والجار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. «الْعِجْلَ» مفعول به أول للمصدر اتخاذ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. المفعول الثاني محذوف تقديره باتخاذكم العجل معبودا أو ربا. فتوبوا إلى بارئكم. «فَتُوبُوا» الفاء حرف عطف على تقدير إذا كنتم فعلتم ذلك فتوبوا. توبوا فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة على جملة ظلمتم. تفسير قوله تعالى: {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة...}. «إِلى بارِئِكُمْ» إلى حرف جر، بارئكم اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بتوبوا. إعراب فاقتلوا أنفسكم. «فَاقْتُلُوا» الفاء حرف عطف، اقتلوا فعل أمر مبني على حذف النون. والجملة الفعلية اقتلوا معطوفة. «أَنْفُسَكُمْ» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. «ذلِكُمْ» اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أَسْتَحْدَثَ الرَّكْبُ عَنْ أَشْيَاعِهِمْ خَبَرًا... أَمْ رَاجَعَ الْقَلْبَ مِنْ أَطْرَابِهِ طَرَبُ وَنَحْوُهُ فِي القرآن ﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ﴾ [مريم: ٧٨] ﴿أَصْطَفَى الْبَناتِ﴾ [الصافات: ١٥٣] ﴿أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ﴾ [ص: ٧٥]. وَمَذْهَبُ أَبِي عَلِيٍّ الْفَارِسِيِّ أَنَّ "اتَّخَذْتُمُ" مِنْ تخذلا مِنْ أَخَذَ. (وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ) جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى الظُّلْمِ [[راجع ص ٣٠٩. تفسير: (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده). وَالْحَمْدُ لِلَّهِ.
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ﴾ قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ * ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [البقرة: 51، 52]. في هاتين الآيتين تذكيرٌ لبني إسرائيل بوعده عز وجل لموسى عليه السلام أربعين ليلة؛ لينزل عليه التوراةَ المتضمِّنة للنعمة العظيمة عليهم، والهدى والنور لهم. وكان هذا بعد تخليصهم من فرعونَ وإنجائهم من الغرق، ومن ثم مخالفتهم أمرَ موسى عليه السلام، وعبادتهم العِجلَ بعد ذَهابه لميقات ربه، ثم عفوه عز وجل عنهم؛ لأجل أن يشكروا الله. تعرف على النبي الذي ذكر اسمه 11 مرة في سورة البقرة. والمنَّة على الآباء والعفو عنهم نعمةٌ عليهم وعلى الأبناء يجب على الجميع شكرُها. قوله: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾: قرأ أبو عمرو: "وعدنا" بدون ألف بعد الواو، وقرأ الباقون ﴿ وَاعَدْنَا ﴾ بألف بعد الواو، والمعنى واحد. أي: واذكروا حين واعدْنا موسى بنَ عمران عليه السلام أربعين ليلة؛ أي: حين واعد اللهُ موسى أربعين ليلة؛ لمناجاة ربِّه، وإنزال التوراة عليه، واعَدَه أولًا ثلاثين ليلة، ثم أتمَّها بعشر، فتمَّ ميقاتُ ربِّه أربعين ليلة؛ وذلك لحكمة يعلمها الله عز وجل، كما قال تعالى في سورة الأعراف: ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾ [الأعراف: 142].
وهذا تكليف، ولم يعطه المنهج وقتها، بل أخبره بالنّبوّة، وكلّفه بأن يذهب إلى فرعون ويطلب منه أن يرسل معه بني إسرائيل. أمّا هنا، فقد واعده ليعطيه المنهج، وهو التّوراة الّتي امتنّ الله سبحانه وتعالىعليهم بها بعد أن نجّاهم من فرعون، كما امتنّ الله سبحانه وتعالى علينا نحن المسلمين بالقرآن الكريم. وكان الوعد أربعين ﴿ لَيْلَةً ﴾ ولم يقل: (يوماً)، ومعظم التّكاليف الإيمانيّة تأتي بقوله سبحانه وتعالى: (ليلة)، وليس نهاراً: ﴿ إِنَّا أَنزلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾]القدر[، ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ﴾]الدّخان[، إلّا يوم عرفات، كي تتوزّع التّكاليف الإيمانيّة على مدار السّنة كلّها، وتوزّع العبادات يكون بحسب التّوقيت القمريّ، والقمر يظهر ويغيب في اللّيل، ورمضان يأتي في الشّتاء تارة وفي الصّيف تارة أخرى، ولو حُدّد على أساس الشّمس لجاء في وقت واحد دائماً، لكنّه يأتي في كلّ الفصول. وقد ذهب موسى عليه السَّلام لملاقاة ربّه وتلقّي المنهج، وترك مع قومه أخاه هارون عليه السَّلام فرأوا أناساً يعبدون صنماً فطلبوا منه أن يجعل لهم إلهاً مادّياً (يُرى بالعين) كالأصنام. وبنو إسرائيل رأوا كثيراً من المعجزات وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم، فاتّخذ بنو إسرائيل من حلّيهم ﴿ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ ﴾]الأعراف: من الآية 148[، ليعبدوه، وقد أخرجت نساء بني إسرائيل معهنّ حليّ القوم الّذين كانوا يخدمونهم، ظنّاً منهنّ أنّها من حقّهنّ، وهذا مال حرام، والمال الحرام هو وبال في أيّ شيء، ونحن المسلمون لا نكافئ من عصى الله فينا إلّا بأن نطيع الله فيه، فليسمع هذا أصحاب الجرائم والقتل.
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ﴾ (سورة البقرة: الآية 51) إعراب مفردات الآية [1]: الواو عاطفة (إذ واعدنا) مثل إذ فرقنا... أو نجّينا (موسى) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف (أربعين) مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم (ليلة) تمييز منصوب (ثمّ) حرف عطف (اتّخذتم) فعل ماض وفاعله (العجل) مفعول به منصوب وهو المفعول الأول، أمّا الثاني فمحذوف تقديره (إلها). (من بعد) جار ومجرور متعلّق ب (اتّخذتم)، والهاء ضمير متّصل مضاف اليه، الواو حاليّة (أنتم) ضمير منفصل مبتدأ (ظالمون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو. اهـ.
«خَيْرٌ» خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. «لَكُمْ» اللام حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل خير. «عِنْدَ» مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخير. والجملة مستأنفة. «بارِئِكُمْ» مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. «فَتابَ» الفاء حرف عطف، تاب فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة معطوفة. «عَلَيْكُمْ» على حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بالفعل. إعراب أنه هو التواب الرحيم. «إِنَّهُ» إن حرف مشبه بالفعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. «هُوَ» ضمير فصل. «التَّوَّابُ» خبر إن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. و«الرَّحِيمُ» خبر ثان لإن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. إعراب أية 55 من سورة البقرة( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ) «وَإِذْ» ظرفية. «قُلْتُمْ» فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «يا مُوسى » يا أداة نداء، موسى منادى مفرد علم مبني على الضمة المقدرة في محل نصب. «لَنْ» حرف ناصب.
«عَفَوْنا» فعل ماض مبني على السكون لإتصالة بنا الفاعلين، ونا الفاعلين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة. «عَنْكُمْ» عن حرف جر والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان بالفعل. «مِنْ بَعْدِ» من حرف جر، بعد مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. «ذلِكَ» اسم إشارة مبني في محل جر بالإضافة واللام للبعد والكاف للخطاب. إعراب لعلكم تشكرون. «لَعَلَّكُمْ» لعل حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. «تَشْكُرُونَ» فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة لعلكم تشكرون حالية. التقدير حال كونكم شاكرين. إعراب أية 53 من سورة البقرة( وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) «وَإِذْ» الواو حرف عطف، إذ ظرف زمان. «آتَيْنا» فعل ماض مبني على السكون ونا الفاعلين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة مضاف إليه. «مُوسَى» مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. «الْكِتابَ» مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. «وَالْفُرْقانَ» الواو حرف عطف، الفرقان اسم معطوف على الكتاب منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وتنص إرشادات الأكاديمية الأأنا قليل أدبكية لطب الأطفال على ضرورة استخدام الأنواع ذات التركيز المنخفض، أي 10 في المائة أو أقل، للأطفال الصغار جدا، أي الأكبر من عمر شهرين، وأنه ليس من الآمن استخدامه لمن هم دون سن شهرين. ومعلوم أن أكثر أنواع «طارد البعوض» تتوفر بتركيز يتفاوت ما بين 10 و30 في المائة، وهو ما يعرف بقراءة المكتوب على العبوة نفسها، وينصح باستخدام الأنواع ذات التركيز المنخفض، حينما يكون المرء في مناطق ليست موبوءة بأمراض معدية ينقلها البعوض، بينما ينصح باستخدام الأنواع ذات التركيز الأعلى حين الوجود في مناطق انتشار الملاريا أو حمى الضنك مثلا. وغالبا ما يستمر مفعوله في إبعاد البعوض عن الجلد أو الملابس، لمدة تصل إلى ما بين 5 و8 ساعات. وفي السنوات القليلة الماضية، وتحديدا منذ عام 2005، بدأت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية بالولايات المتحدة، النصح باستخدام نوع آخر من طارد البعوض، وهو المحتوى على مادة «بيكارديان» Picaridin. لماذا تقرص النملة للاستقدام. وهو لا يقل فاعلية عن مادة «دي إي إي تي»، ويمتاز عنها بأنه عديم الرائحة ويعطي شعورا خفيفا على الجلد، ولا فرق في النصيحة بعدم استخدامه للأطفال دون عمر شهرين. إرشادات وكالة حماية البيئة الأأنا قليل أدبكية حول استخدام «طارد البعوض» ـ احرص على معرفة كيفية الاستخدام عبر قراءة النشرة المرفقة بالعبوة.
طالما أن أفراد عائلتي ينجحون في الاستمرار عبر الأجيال فإن نسبة لا بأس بها من جيناتي تنتقل عبر الأجيال من خلالهم وإذا ما جمعنا أفراد عائلتي ككل نجد أن الاستثمار الجيني فيهم قد يصل إلى ٦٠٠٪ من جيناتي الاصلية. الترابط العائلي ترابط غريزي يعمل فيه كل فرد في المساهمة على نشر جيناته عبر مساعدة أقربائه. هذا يعني أنه عندما يساعدك أخوك هو يقوم بذلك ليساهم في نشر جيناته وأنت عندما تساعد أولاد عمك أنت أيضاً تساهم في نشر جيناتك. لماذا تقتل النمله عندما تقرصنا ولا نشكرها. وهكذا تنحدر نسبة لإستثمار الجينية إلى أن نصل إلى أنواع آخرى انتهاء بالبكتريا مثلاً. هذا يعني أن تعاطفنا مع الأحياء ناتج عن رغبتنا بمساعدتهم على نشر جيناتهم التي قد تكون متشابهة مع جيناتنا وإن كانت نسبة التشابه قليلة نبسياً بالمقارنة مع أقربائنا ومعارفنا من البشر. جميل لكن ما علاقة كل هذا بموضوع السؤال؟ فهم الاستثمار الجيني للكائنات يفسّر استراتيجياتهم في التكاثر. التكاثر لدى النحل يختلف بشكل كبير عن التكاثر لدى الثدييات مما ينتج عنه استراتجيات بقائية مختلفة والأفعال التي قد تبدو لنا على أنها تضحية أو انتحار بسبب منظورنا للتصرفات من مفهومنا للتكاثر يختلف عند فهم استراتجيات الأحياء الأخرى.
حسناً الأن أستطيع طرح المحور الثاني من الجواب وهو سبب تطور النحل بحيث يموت عند اللسع. في الواقع يوجد مشكلة في طرح الفكرة هنا إذا أن النحل لم يتطور لكي يموت بعد اللسع وإنما عملية اللسع لم تتطور ضد الثدييات والكائنات ذات الجلد القاسي وإنما ضد حشرات آخرى. هذا يعني أن النحلة تستطيع لسع الحشرات الآخرى عدة مرات دون أن تموت إلا أن جلد الإنسان وغيره من الثدييات قاسي مما يؤدي لاقتلاع أحشاء النحلة المرتبطة بالابرة بعد اللسع. سبب استمرار ظاهرة الموت بعد اللسع وعدم انقراض النحل أو انتقاء طبيعي له يعود إلى إستراتيجية النحل التكاثرية حيث أن موت الأفراد لايؤثر على المستقبل الجيني لهولاء الأفراد طالما أن الملكة على مايرام. إذاً النحلة عندما تلسع الإنسان ليس هدفها القيام بعملية انتحارية لكن نتيجة تطور ابرتها للدفاع ضد حشرات أخرى لا يساعدها في لسع كائنات ذات جلد قاسي مثل الإنسان لكن بسبب استرتيجيتها التكاثرية فأن موتها لايؤثر على استمرار نسلها وبالتالي لايوجد ضغط تطوري لتبديل هذه الميزة. لماذا تموت النحله عندما تقرص احد؟؟ سبحان الله العظيم - YouTube. لا يوجد لدي دليل لكن ممكن أفتراض أن تطور جلد الإنسان بهذه الطريقة هو نوع من أنواع سباق التسلح في الطبيعة حيث أن الإنسان كان يعتمد بشكل كبير على سرقة عسل النحل و تطور جلد يقاوم لسع النحل يعتبر ميزة مفيدة لدرجة تعطي أولوية بقائية مقابل البشر الذين لديهم جلد اقل سماكة (مجرد افتراض).
4- قرصة النملة كأفضل وسيلة للرجيم عندما تقوم النملة ( الأنثى) بتوجيه قرصتها للهدف المنشود … فإنها تفرز كمية من اللعاب الأيونى, والغريب إن هذا اللعاب يقوم بحرق جميع الدهنيات الموجودة في العضو المقروص.. مثلا لو أن العضو المقروص هو الذراع فإن اللعاب سوف ينتشر تدريجيا فى كافة الذراع وبالتالي.. سيقوم بحرق 99% O. o yalla 3ad 3an elste3baa6 3ad che zawedoha! من الدهنيات التى توجد بالذراع. سبحان الله
مغناطيس للبعوض ويقول البروفسور جيري بتلر من جامعة فلوريدا: «واحد من كل عشرة أشخاص عالي الجاذبية للبعوض»، وللعوامل الجينية دور في أكثر من 85 في المائة من قابلية البعض دون غيرهم للإصابة بقرص البعوض، إلا أن العلماء لم يستطيعوا تحديد تفاصيل العناصر التي تجعل البعوض يرى إنسانا ما «فريسة مفضَّلة». ويقول الدكتور جو كونلون، المستشار بالرابطة الأأنا قليل أدبكية للسيطرة على البعوض،: «كمّ كبير من الأبحاث والدراسات العلمية التي حاولت معرفة المركبات أو الروائح أو المميزات التي توجد في جلد أو حتى دم البعض، والتي تجعل البعوض ينجذب نحوهم لقرصهم وشفط الدم منهم. لماذا تقرص النملة بالفرنسية. والعلماء بحثوا في أكثر من 400 مركَّب كيميائي لمعرفة أيها ذات علاقة بجاذبية البعوض، وتم التعرف على عدة عناصر كيميائية في الجسم، يشكل وجودها بشكل واضح على سطح الجلد، عامل جذب للبعوض. ويقول الدكتور بتلر إن البعوض ينجذب نحو الأشخاص الذين يوجد على جلدهم تركيز عالٍ للكولسترول والمركبات الستيرويدية. ولكن هذا لا يعني أن البعوض يفضّل مَن لديهم ارتفاع في نسبة كولسترول الدم، بل يرتبط الأمر بوجود الكولسترول والمركَّبات الكيميائية المرتبطة به على سطح الجلد، وهذا قد يحصل حتى لدى مَن نسبة الكولسترول في دمهم طبيعية.
وسبحان الله.
اصحاب توداي أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!