تفسير القرآن الكريم 1 مرحباً بالضيف
و " مثل " معناه شبه ، أي ولم تمتحنوا بمثل ما امتحن به من كان قبلكم فتصبروا كما صبروا. وحكى النضر بن شميل أن " مثل " يكون بمعنى صفة ، ويجوز أن يكون المعنى: ولما يصبكم مثل الذي أصاب الذين من قبلكم ، أي من البلاء. قال وهب: وجد فيما بين مكة والطائف سبعون نبيا موتى ، كان سبب موتهم الجوع والقمل ، ونظير هذه [ ص: 34] الآية الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم على ما يأتي ، فاستدعاهم تعالى إلى الصبر ، ووعدهم على ذلك بالنصر فقال: ألا إن نصر الله قريب. والزلزلة: شدة التحريك ، تكون في الأشخاص وفي الأحوال ، يقال: زلزل الله الأرض زلزلة وزلزالا - بالكسر - فتزلزلت إذا تحركت واضطربت ، فمعنى زلزلوا خوفوا وحركوا. والزلزال - بالفتح - الاسم. والزلازل: الشدائد. وقال الزجاج: أصل الزلزلة من زل الشيء عن مكانه ، فإذا قلت: زلزلته فمعناه كررت زلله من مكانه. ومذهب سيبويه أن زلزل رباعي كدحرج. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم. وقرأ نافع " حتى يقول " بالرفع ، والباقون بالنصب. ومذهب سيبويه في " حتى " أن النصب فيما بعدها من جهتين والرفع من جهتين ، تقول: سرت حتى أدخل المدينة - بالنصب - على أن السير والدخول جميعا قد مضيا ، أي سرت إلى أن أدخلها ، وهذه غاية ، وعليه قراءة من قرأ بالنصب.
فالمراد بالآية إذن: أم حسبتم أن تتركوا دون اختبار يفصل بين أحوالكم وأحوال المنافقين المذكورين فيما قبل، يومئ لهذا قوله في الآية: { وليجة}، أي: بطانة من المشركين. ويومئ له أيضاً ختامها بقوله: { والله خبير بما تعملون}، فكأن المعنى: أظننتم أن تُتركوا، وما تُظهرون من مجاهدتكم أعداءكم، ولما يحصل منكم جهاد خاص لله تعالى، لا تمالئون فيه أباً، ولا ابناً، ولا تراعون فيه حميماً ولا قريباً ولا صديقاً. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله. ولم تتعرض آيتا البقرة وآل عمران لذكر نفاق لا تصريحاً، ولا تلميحاً، بخلاف آية براءة. فلما اختلفت المقاصد، اختلفت العبارات في مطلع الآيات وختامها بحسب ذلك. والمتحصل، أن اختلاف هذه الآيات الثلاث في بعض ألفاظها مع اتفاقها في موضوعها، إنما مرده إلى السياق الذي وردت فيه كل آية، فجاءت كل آية وفق سياقها، وجاء لكل موضع لفظ خصَّ به. بقى أن تعلم، أن ما ذكرناه من وجه اختلاف هذه الآيات في بعض ألفاظها، هو حاصل ما ذكره كلٌّ من الخطيب الإسكافي و الغرناطي ، ولم نقف عند المفسرين الذين رجعنا إليهم على شيء مما تقدم.
و " الصرف " ، أن يجتمع فعلان ببعض حروف النسق، وفي أوله ما لا يحسن إعادته مع حرف النسق، فينصب الذي بعد حرف العطف على الصرف، لأنه مصروف عن معنى الأول، ولكن يكون مع جحد أو استفهام أو نهي في أول الكلام. (7) وذلك كقولهم: " لا يسعني شيء ويضيقَ عنك " ، لأن " لا " التي مع " يسعني" لا يحسن إعادتها مع قوله: " ويضيقَ عنك " ، فلذلك نصب. (8). والقرأة في هذا الحرف على النصب. تفسير: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا ...). * * * وقد روي عن الحسن أنه كان يقرأ: ( وَيَعْلَمِ الصَّابِرِينَ) ، فيكسر " الميم " من " يعلم " ، لأنه كان ينوي جزمها على العطف به على قوله: " ولما يعلم الله ". ---------------- الهوامش: (5) انظر تفسير"لنعلم فيما سلف 3: 158 - 162. (6) الأثر: 7929- سيرة ابن هشام 3: 117 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 7928 وكان في المطبوعة والمخطوطة: "حتى أعلم أصدق ذلكم الإيمان بي... " فرددته إلى الصواب من رواية ابن هشام. (7) انظر "الصرف" فيما سلف 1: 569 ، وتعليق: 1 / 3: 552 ، تعليق: 1. (8) انظر معاني القرآن للفراء 1: 235 ، 236.
قوله تعالى: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب قوله تعالى: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة " حسبتم " معناه ظننتم. قال قتادة والسدي وأكثر المفسرين: نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين أصاب المسلمين ما أصابهم من الجهد والشدة ، والحر والبرد ، وسوء العيش ، وأنواع الشدائد ، وكان كما قال الله تعالى: وبلغت القلوب الحناجر. وقيل: نزلت في حرب أحد ، نظيرها - في آل عمران - أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم. فصل: إعراب الآية رقم (142):|نداء الإيمان. وقالت فرقة: نزلت الآية تسلية للمهاجرين حين تركوا ديارهم وأموالهم بأيدي المشركين ، وآثروا رضا الله ورسوله ، وأظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأسر قوم من الأغنياء النفاق ، فأنزل الله تعالى تطييبا لقلوبهم أم حسبتم. و " أم " هنا منقطعة ، بمعنى بل ، وحكى بعض اللغويين أنها قد تجيء بمثابة ألف الاستفهام ليبتدأ بها ، و " حسبتم " تطلب مفعولين ، فقال النحاة: " أن تدخلوا " تسد مسد المفعولين. وقيل: المفعول الثاني محذوف: أحسبتم دخولكم الجنة واقعا. و " لما " بمعنى لم.
الضمائر في اللغة الإنجليزية بالتأكيد فإننا نعشق دراسة اللغة الإنجليزية بكل تفاصيلها ، فهي اللغة الأكثر انتشارا و شهرة في العالم ، و بالطبع قد سُبق لنا و أن سمعنا عن الضمائر الموجودة في اللغة الإنجليزية. فاللغة الإنجليزية مثلها كمثل جميع اللغات ، تحتوي على ضمائر و أصوات محددة تساعدك على الفهم الجيد للغة حيث تميل اللغة الإنجليزية في العموم إلى أن تكون سهلة و مُختصرة ، فجاءت الضمائر لكي تمنع تكرار الأسماء الموجودة في الجملة مرة أخرى ، و الضمير هي كلمة تأتي لتأخذ محل اسمٍ ما بكل بساطة. مثال سريع للتوضيح: فبدلا من أن نقول: I saw Amira yesterday, Amira was beautiful نقول: I saw Amira yesterday. الضمائر من انواع. She was beautiful كما لاحظنا في المثالين السابقين ، استخدمنا الضمير She بمعنى " هي " بدلا من تكرار اسم أميرة مرة أخرى ، و من هنا يمكننا القول أنه إذا أردت أن تتقن اللغة الإنجليزية عليك بدراسة الضمائر جيدا. أنواع الضمائر في اللغة الإنجليزية هناك ثمانية أنواع من الضمائر التي يجب أن تعرفها عند دراسة اللغة الإنجليزية كلغة ثانية ، و هم: الضمائر الشخصية Personal pronouns تشير الضمائر الشخصية إلى شخص أو شيء معين.
إياه: ضمير منفصل للغائب مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ذهب: فعل ماضٍ مبني على الفتح. للمدرسة: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، المدرسة اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة. إيّاكَ مدح المعلم. إياك: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. مدح: فعل ماضٍ مبني على الفتح. المعلم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. أنواع الضمائر المتصلة والمنفصلة في اللغة العربية - ملزمتي. الضمائر المستترة وهي تلك الضمائر التي ليست لها صورة في اللفظ ولا في الكلام، بل يكون مقدرًا في الذهن، ويكون الاستتار فقط في ضمير الرفع، وتنقسم إلى ضمائر مستترة وجوبًا وهو ما لا يخلفه في مكانه اسم ظاهر ولا ضمير منفصل، وضمائر مستترة جوازًا وهو ما يخلفه في مكانه اسم ظاهر أو ضمير منفصل. [١١] أمثلة على الضمائر المستترة قال تعالى: { أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلوكِ الشَّمسِ}. [١٢] أقم: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت. الصلاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. لدلوك: اللام حرف جر مبني على الكسر، دلوك: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخر، وهو مضاف. الشمس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ت: هنا التاء هي الضمير المتصل التى تم بناؤه على الضم في محل رفع فاعل. في الشركة: جار ومجرور. أشعر بالسعادة حين نشترك في عمل نافع. أشعر: تعرب فعل مضارع وعلامة رفعه هي الضمة ، وهنا الفاعل مسستر ويقدر بأنا بالسعادة: شبه جملة ، جار ومجرور. حين: تعرب حين هنا ظرف زمان يتم نصبه بالفتحة الظاهرة. نشترك: فعل مضارع وفاعله مستتر يقدر بنحن. الضمائر من أنواع المعارف. في عمل: شبه جملة ، جار ومجرور. تدريبات على الضمائر وانواعها تدريب 1: اقرأ الوصية التالية وبين ما فيها من الضمائر المستترة واذكر محلها من الإعراب: قال عُتبةُ بنُ أبى سُفْيانَ يوصي ولده: يا بُني نَزه سَمْعَك عن أن تَسْمَع إلى الخنا كما تنزّه لسانك عن الكلام به فان المستمعَ شريك القائل، وإن قائلَ الخنا يَنظر إلى اخبَثِ ما في وعائه فيَصبَّه في وعائك تدريب2: قم بشرح ما يلي مع استخراج الضمائر المستترة. قال إبراهيم طوقان: وطبيـب رأى صحيفـة وَجْهـي شاحباً لونُهـا وعـودي نحيفــا ، قال لا بد من دم لك نُعطيـــه جديـداً مـلء العـروق عنيفـا ، لك ما شئت – يا طبيب – ولكـن أعطِني مـن دَم يكـونُ خـفيفا. تدريب3: إعراب الآيات القرآنية التالية مع اظهار الضمائر: (وَكُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ) (كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ) (إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالاً وَوَلَداً فَعَسى رَبِّي أَنْ ، يؤتيني خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ) (إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ) (تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً) [2] تدريب4: قم باستكمال الجمل بضمير مستتر مناسب.