يرجع انخفاض الكثافة السكانية في روسيا الاتحادية إلى مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية من موقع موثوق، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية يرجع انخفاض الكثافة السكانية في روسيا الاتحادية إلى يرجع انخفاض الكثافة السكانية في روسيا الاتحادية إلى اختر الاجابة الصحيحة.. يرجع انخفاض الكثافة السكانية في روسيا الاتحادية إلى يرجع انخفاض الكثافة السكانية في روسيا الاتحادية إلى الحل الصحيح هو كبر مساحة روسيا
بلغ عدد سكان روسيا 142, 946, 800 وفقا لنتائج تعداد عام 2010. [2] بلغ عدد سكان روسيا في ذروته حوالي 148, 689, 000 في عام 1991 قبل انهيار الاتحاد السوفياتي ، لكن بعد ذلك بدأت تنخفض بمعدل 0, 5٪ سنويا نظرا لانخفاض معدلات المواليد وارتفاع معدلات الوفيات. الانخفاض بدأ في التباطؤ بشكل كبير في السنوات الأخيرة وسجلت روسيا في عام 2009 نمو سكاني للمرة الأولى منذ 15 عاما حيث وصل النمو إلى 23, 300. [3] [4] وفقا لتعداد عام 2010، تبلغ نسبة الروس 81٪ من مجموع السكان، في حين أن هناك ستة عرقيات رئيسية تتجاوز أعدادها المليون نسمة وهم; التتار (3. 9 ٪) والأوكرانيين (1. 4٪)، البشكيرية (1. 1)، تشوفاش (1٪) والشيشان (1٪) والأرمن (0. 9٪). من ما مجموعه 160 عرقية مختلفة تعيش على الاراضي الروسية ومن ضمنهم سكان البلاد الأصليون. يرجع انخفاض الكثافة السكانية في روسيا الاتحادية إلى - نور المعرفة. [5] [6] من المهم ملاحظة أنه في تعداد عام 2010، كان هناك ما يقرب من 6 ملايين نسمة (حوالي 4٪ من إجمالي عدد السكان. ) لم يعرف أنتمائهم العرقي، مقابل المليون نسمة في تعداد عام 2002. هذا يرجع إلى حقيقة ان إحصاء هؤلاء الناس أخذ من قواعد البيانات الإدارية وليس مباشرة (اي تم حساب الاعداد بنائات على البيانات المتوفرة في الدولة ولم يتم عمل إحصائات ميدانية مباشرة)، وبالتالي كانت الدولة غير قادرة على تحديد انتمائهم العرقي.
تبلغ مساحة روسيا الاتحادية حوالي تبلغ مساحة روسيا الاتحادية حوالي تبلغ مساحة روسيا الاتحادية حوالي الاجابة هي ١٧ مليون كم²
فقام عكاشة بن محصن رضي الله عنه فقال: ادع الله لي أن يجعلني منهم، فقال: أنت منهم، ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: سبقك بها عكاشة) (متفق عليه واللفظ للبخاري). وهؤلاء السبعون ألفا المشار إليهم في الحديث إنما بلغوا ما بلغوه لمزايا خاصة اختصوا بها ذكرت في الحديث، فقد وصفهم النبي بأنهم ( هُمْ الَّذِينَ لا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ وَلا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُون). وجاءت الأحاديث مصرحة بأن هذا هو السبب الذي من أجله دخلوا الجنة بلا حساب كما في البخاري عن ابن عَبَّاسٍ وفيه قول النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ كَثِيرٌ قَالَ هَؤُلاءِ أُمَّتُكَ وَهَؤُلاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا قُدَّامَهُمْ لا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلا عَذَابَ. قُلْتُ: وَلِمَ؟! الشيخ عبد المحسن العباد-صحيح مسلم-كتاب الإيمان-الشريط 049. قَالَ كَانُوا لا يَكْتَوُونَ وَلا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ). النبي يستزيد ربه ولما كان هذا العدد يعتبر قليلا في سواد الأمة العظيم فقد من الله سبحانه وبحمده على أمة حبيبه وجعل مع كل ألف سبعين ألفا، روى ذلك الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي أمامة بإسناد صحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً بلا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون، وثلاث حثيات من حثيات ربي).
والله أعلم.
فجعل بين عبد الله بن علي وأبي الدرداء أبا خالد البكري، غير أن رواية الإمام أحمد رحمه الله التي ظاهرها الاتصال بين علي وأبي الدرداء أثبت، فالراوي عن موسى بن عقبة هناك أنس بن عياض، وهو أثبت من عبدالرحمن بن أبي الزناد الذي في إسناد التاريخ الكبير، فقد قال عنه أحمد بن حنبل: مضطرب الحديث، وقال أبو حاتم وابن معين: لا يحتج به. انظر: (تهذيب التهذيب [6/172]). وقد وردت أسانيد أخرى لهذا الحديث فيها شيء من الاضطراب، يمكن مراجعتها في (التاريخ الكبير [9/17-18])، غير أن الإمام الحاكم ذكرها في (المستدرك [2/462]) ثم قال: "وإذا كثرت الروايات في الحديث ظهر أن للحديث أصلاً" انتهى، وكذلك قال البيهقي رحمه الله في (البعث والنشور ص/83)، ونقل العلامة ابن القيم عن طائفة من العلماء أنها: "قد بلغت في الكثرة إلى حد يشد بعضها بعضًا، ويشهد بعضها لبعض" انتهى من (طريق الهجرتين ص/201). ثانياً: الآثار الواردة عن الصحابة في تفسير هذه الآيات تدل على أن السابقين بالخيرات هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه قال في تفسير الآية: "هم أمة محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، ورثهم الله كل كتاب أنزله؛ فظالمهم يغفر له، ومقتصدهم يحاسب حسابًا يسيرًا، وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب" رواه ابن جرير الطبري في (جامع البيان [20/465]).