قوله جل ذكره: { ولمآ جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرنى أنظر إليك قال لن ترانى ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف ترانى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا}. جاء موسى مجيء المشتاقين مجيء المهيمين ، جاء موسى بلا موسى ، جاء موسى ولم يبق من موسى شيء لموسى. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 143. آلاف الرجال قطعوا مسافات طويلة فلم يذكرهم أحد ، وهذا موسى خطا خطوات فإلى القيامة يقرأ الصبيان: { ولما جاء موسى}. ويقال لما جاء موسى لميقات باسط الحق - سبحانه - سقط بسماع الخطاب ، فلم يتمالك حتى قال: { أرنى أنظر إليك} ، فإن غلبات الوجد عليه استنطقته بطلب كمال الوصلة من الشهود ، وكذا قالوا: وأبرح ما يكون الشوق يوما... إذا دنت الخيام من الخيام ويقال صار موسى - عليه السلام - عند سماع الخطاب بعين السكر فنطق ما نطق ، والسكران لا يؤخذ بقوله ، ألا ترى أنه ليس في نص الكتاب معه عتاب بحرف؟ ويقال أخذته عزة السماع فخرج لسانه عن طاعته جريا على مقتضى ما صحبه من الأريحية وبسط الوصلة. ويقال جمع موسى - عليه السلام - كلمات كثيرة يتكلم بها في تلك الحالة؛ فإن في القصص أنه كان يتحمل في أيام الوعد كلمات الحق ، ويقول لمعارفه: ألكم حاجة إلى الله؟ ألكم كلام معه؟ فإني أريد أن أمضي إلى مناجاته.
ثم قال فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا وتجلى معناه ظهر; من قولك: جلوت العروس أي أبرزتها. وجلوت السيف أبرزته من الصدأ; جلاء فيهما. وتجلى الشيء انكشف. وقيل: تجلى أمره وقدرته; قاله قطرب وغيره. وقراءة أهل المدينة وأهل البصرة دكا; يدل على صحتها دكت الأرض دكا وأن الجبل مذكر. وقرأ أهل الكوفة دكاء أي جعله مثل أرض دكاء ، وهي الناتئة لا تبلغ أن تكون جبلا. والمذكر أدك ، [ ص: 251] وجمع دكاء دكاوات ودك; مثل حمراوات وحمر. قال الكسائي: الدك من الجبال: العراض ، واحدها أدك. غيره: والدكاوات جمع دكاء: رواب من طين ليست بالغلاظ. والدكداك كذلك من الرمل: ما التبد بالأرض فلم يرتفع. وناقة دكاء لا سنام لها. وفي التفسير: فساخ الجبل في الأرض; فهو يذهب فيها حتى الآن. وقال ابن عباس: جعله ترابا. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى ولما جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك- الجزء رقم2. عطية العوفي: رملا هائلا. وخر موسى صعقا أي مغشيا عليه; عن ابن عباس والحسن وقتادة. وقيل: ميتا; يقال: صعق الرجل فهو صعق. وصعق فهو مصعوق. وقال قتادة والكلبي: خر موسى صعقا يوم الخميس يوم عرفة ، وأعطي التوراة يوم الجمعة يوم النحر. فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك قال مجاهد: من مسألة الرؤية في الدنيا. وقيل: سأل من غير استئذان; فلذلك تاب.
وقيل: إن هذا الكلام في هذا المقام كالكلام في قوله تعالى: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الأنعام: 103]. وقد تقدم ذلك في الأنعام وفي الكتب المتقدمة: إن الله تعالى قال لموسى عليه السلام: (يا موسى إنه لا يراني حي إلا مات ولا يابس إلا تدهده) ولهذا قال تعالى: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا﴾ [الأعراف: 143]. قوله تعالى : ولمآ جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرنى أنظر إليك.. " (1) ______________________ (1) تفسير القرآن العظيم: ابن كثير، 4/ 82، تحقيق: أ. د حكمت بشير ياسين، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1431 هـ.
لكنَّه لما قال فسوف أطْمِعُه فيما مُنعِه فلما اشتد موقُفه جعل الجبل دكاً، وكان قادراً على إمساك الجَبَل، لكنه قهر الأحباب الذي به جَرَتْ سُنَّتُهم. ويقال في قوله: { انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ} بلاءٌ شديد لموسى لأنه نُفِيَ عن رؤية مقصوده ومُنِيَ برؤية الجبل، ولو أذِنَ أَنْ يُغْمِضَ جفنَه فلا ينظر إلى شيء بعدما بقي عن مراده من رؤيته لكان الأمرُ أسهلَ عليه، ولكنه قال له: { لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ}. ثم أشدُّ من ذلك أنه أعطى الجبل التَّجليَ؛ فالجبل رآه وموسى لم يَرَه، ثم أَمَرَ موسى بالنظر إلى الجبل الذي قدم عليه في هذا السؤال، وهذا - واللهِ - لصعبٌ شديد!! ولكن موسى لم ينازع، ولم يقل أنا أريد النظر إليك فإذا لم أرَكَ لا أنظر إلى غيرك بل قال: لا أرفع بصري عما أمرتني بأن أنظر إليه، وفي معناه أنشدوا: أريدُ وصالَه ويريد هجري فأترك ما أريد لما يريد ويقال بل الحق سبحانه أراد بقوله: { وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ} تداركَه قلبَ موسى - عليه السلام - حيث لم يترك على صريح الرد بل علله برفق كما قيل: فذريني أفني قليلاً قليلاً ويقال لما رُدَّ موسى إلى حال الصحو وأفاق رجع إلى رأس الأمر فقال: { تُبْتُ إِلَيْكَ} يعني إن لم تكن الرؤية هي غاية المرتبة فلا أقل من التوبة، فَقَبِلَه - تعالى - لسمو همته إلى الرتبة العلية.
وقال بعضهم: ( جعله دكا) أي: فتته. وقال مجاهد في قوله: ( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني) فإنه أكبر منك وأشد خلقا ، ( فلما تجلى ربه للجبل) فنظر إلى الجبل لا يتمالك ، وأقبل الجبل فدك على أوله ، ورأى موسى ما يصنع الجبل ، فخر صعقا. وقال عكرمة: ( جعله دكا) قال: نظر الله إلى الجبل ، فصار صحراء ترابا. وقد قرأ بهذه القراءة بعض القراء ، واختارها ابن جرير ، وقد ورد فيها حديث مرفوع ، رواه ابن مردويه. والمعروف أن " الصعق " هو الغشي هاهنا ، كما فسره ابن عباس وغيره ، لا كما فسره قتادة بالموت ، وإن كان ذلك صحيحا في اللغة ، كقوله تعالى: ( ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون) [ الزمر: 68] فإن هناك قرينة تدل على الموت كما أن هنا قرينة تدل على الغشي ، وهي قوله: ( فلما أفاق) والإفاقة إنما تكون من غشي. ( قال سبحانك) تنزيها وتعظيما وإجلالا أن يراه أحد من الدنيا إلا مات. وقوله: ( تبت إليك) قال مجاهد: أن أسألك الرؤية. ( وأنا أول المؤمنين) قال ابن عباس ومجاهد: من بني إسرائيل. واختاره ابن جرير. وفي رواية أخرى عن ابن عباس: ( وأنا أول المؤمنين) أنه لا يراك أحد.
فَسَوْفَ: حرف استقبال والفاء رابطة لجواب الشرط. تَرانِي: مضارع مرفوع والجملة في محل جزم جواب الشرط. فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ: الفاء: عاطفة، لما: شرطية، تجلى: فعل ماض وفاعله، والجملة في محل جر بالإضافة. جَعَلَهُ دَكًّا: فعل ماض ومفعولاه والفاعل هو والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. وَخَرَّ مُوسى: فعل ماض وفاعل. صَعِقاً: حال والجملة معطوفة. فَلَمَّا أَفاقَ: الفاء استئنافية لما شرطية جازمة وماض وفاعله مستتر (قالَ): الجملة لا محل لها جواب لما. سُبْحانَكَ: مفعول مطلق لفعل محذوف، والكاف في محل جر بالإضافة. تُبْتُ: فعل ماض وفاعله. إِلَيْكَ: متعلقان بتبت. والجملة مقول القول. وَأَنَا أَوَّلُ: مبتدأ وخبر والجملة معطوفة. الْمُؤْمِنِينَ: مضاف إليه. وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا: أي للوقت الذي وعدناه للكلام فيه وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ: بلا واسطة كلاما سمعه من كل جهة لَنْ تَرانِي: لن تقدر على رؤيتي، والتعبير به دون (لن أرى) يفيد إمكان رؤيته تعالى. فَإِنِ اسْتَقَرَّ: ثبت فَسَوْفَ تَرانِي: أي تثبت لرؤيتي، وإلا فلا طاقة لك فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ: انكشف وظهر نوره، قدر نصف أنملة الخنصر، كما في حديث صححه الحاكم دَكًّا: مدكوكاً مستوياً بالأرض صَعِقاً: مصعوقاً مغشياً عليه لهول ما رأى أَفاقَ: عاد إليه رشده وعقله وفهمه سُبْحانَكَ: تنزيهاً لك تُبْتُ إِلَيْكَ: من سؤال ما لم أؤمر به أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ: في زماني.
(الرؤية بالقلب والبصيرة وليس بالعين) قال امير المؤمنين الامام علي عليه السلام لو كشف لي الغطاء ما ازدتُ يقينا. No=143&tDisplay=yes&Page=1&Size=1&LanguageId=1 نفسي على ذكر اسم المرتضى طربت وفي سفينة اهل البيت قد ركبت اللهم صلي على محمد و ال محمد
فالتضامن مع المعتدي هو إحدى الطرق للدفاع عن الذات. فالضحية حين تؤمن بنفس أفكار وقيم المعتدي فان هذه الأفكار والتصرفات لن تعتبرها الضحية تهديدًا أو تخويفا. وقد يطلق على متلازمة ستوكهولم خطئاً اسم متلازمة هلسنكي. أطلق على هذه الحالة اسم "متلازمة ستوكهولم" نسبة إلى حادثة حدثت في ستوكهولم في السويد، حيث سطا يان أولسون على بنك كريديتبانكين في عام 1973، واتخذ بعضاً من موظفي البنك رهائن لمدة ستة أيام، خلال تلك الفترة بدأ الرهائن يرتبطون عاطفياً بالجناني، وقاموا بالدفاع عنه بعد إطلاق سراحهم حدث هذا في ستوكهولم العاصمة السويدية بإحدى البنوك هناك.
وقد يطلق على متلازمة ستوكهولم خطئاً اسم متلازمة هلسنكي. أطلق على هذه الحالة اسم "متلازمة ستوكهولم" نسبة إلى حادثة حدثت في ستوكهولم في السويد، حيث سطا يان أولسون على بنك كريديتبانكين في عام 1973، واتخذ بعضاً من موظفي البنك رهائن لمدة ستة أيام، خلال تلك الفترة بدأ الرهائن يرتبطون عاطفياً بالجناني، وقاموا بالدفاع عنه بعد إطلاق سراحهم. الحادثة وقعت في كريديت بنك بمربع نورمالم في العاصمة السويدية ستوكهولم والتي أحدثت جدلاً لدى أطباء علم النفس آنذاك في السويد. يذكر أن مقر كريديت بنك، الذي وقعت فيه الحادثة الشهيرة، التي أدت لاكتشاف متلازمة ستوكهولم، أصبح مبنى لفندق نوبيس بعد إجراء بعض التعديلات عليه. تابعوا أخبار العالم من البيان عبر غوغل نيوز
أشهر حالات متلازمة ستوكهولم قد تكون الحالة الأكثر شهرة لمتلازمة ستوكهولم هي باتريشيا هيرست، في عام 1974 وبعد حوالي 10 أسابيع من احتجازها كرهينة من قبل جيش التحرير السيمبيوني (Symbionese Liberation Army) ساعدت هيرست خاطفيها على سرقة بنك في كاليفورنيا، وزعمت أنها تعرضت لغسيل دماغ وأصبحت مؤقتا مدافعة عن أيديولوجية خاطفيها. وتم في العديد من حوادث الاختطاف تسجيل حالات من التعاطف مع الخاطفين. هل متلازمة ستوكهولم تشخيص نفسي؟ متلازمة ستوكهولم ليست تشخيصا نفسيا، بل إنها طريقة لفهم الاستجابة العاطفية لبعض الأشخاص تجاه الخاطف أو المعتدي. في بعض الأحيان قد يشعر الأشخاص المحتجزون أو الذين يتعرضون لسوء المعاملة بمشاعر التعاطف أو مشاعر إيجابية أخرى تجاه الخاطف، ويبدو أن هذا يحدث على مدار أيام أو أسابيع أو شهور أو سنوات. يمكن أن تنمو الرابطة بين الضحية والخاطف، وقد يؤدي ذلك إلى معاملة طيبة وأضرار أقل من المعتدين لأنها قد تخلق أيضا علاقة إيجابية مع ضحاياهم. قد تكون لدى الشخص المصاب بمتلازمة ستوكهولم مشاعر محيرة تجاه المعتدي، بما في ذلك: الرغبة في حمايته قد تتسبب متلازمة ستوكهولم أيضا في أن تكون لدى الرهينة مشاعر سلبية تجاه الشرطة أو أي شخص قد يحاول محاولة الإنقاذ، ومن المحتمل أن الناس قد عانوا من هذه المتلازمة لفترة طويلة.
تعرف على متلازمة ستوكهولم وأسباب حدوثها وطرق علاجها في هذا المقال. سنتعرف في ما يأتي على أهم المعلومات حول متلازمة ستوكهولم: متلازمة ستوكهولوم تعد متلازمة ستوكهولم حالة نفسية، تحدث عندما يتعرف ضحية الاعتداء على الشخص الذي يعتدي عليه، ويرتبط به بشكل إيجابي. لوحظت هذه المتلازمة عند الرهائن الذين وقعوا في حب خاطفيهم. قام أخصائيو علم النفس بتوسيع تعريف متلازمة ستوكهولم ليشمل أي علاقة يرتبط فيها ضحايا سوء المعاملة ارتباطًا قويًا ومخلصًا بمرتكبي الانتهاكات. عادةً ما يصاب بهذه الحالة السجناء، وأسرى الحرب ، والأطفال الذين تعرضوا للإيذاء، والناجين من سفاح القربى، وضحايا العنف المنزلي. أسباب متلازمة ستوكهولم ليس من الواضح تمامًا سبب حدوث متلازمة ستوكهولم، لكن يعتقد خبراء الصحة العقلية أنها استراتيجية وقائية، وطريقة يتعامل بها ضحايا الاعتداء العاطفي والجسدي كشكل من أشكال البقاء، وآلية للتكيف تعتمد على مستوى الخوف، والتبعية، والصدمة في الموقف. تحدث متلازمة ستوكهولم عادةً، في ظل الظروف الأربعة التالية: يشعر الضحايا بالتهديد لبقائهم على قيد الحياة على أيدي خاطفيهم. يتصور الضحايا لطفًا بسيطًا يأتي من معذبيهم، مثل: الحصول على الطعام، أو عدم التعرض للأذى.
ت + ت - الحجم الطبيعي متلازمة ستوكهولم هي ظاهرة نفسية تصيب الفرد عندما يتعاطف أو يتعاون مع عدوه أو من أساء إليه بشكل من الأشكال، أو يظهر بعض علامات الولاء له مثل أن يتعاطف المخطوف مع المُختَطِف. وتسمى أيضاً برابطة الأسر أو الخطف. وقد اشتهرت في العام 1973 حيث تظهر فيها الرهينة أو الاسيرة التعاطف والانسجام والمشاعر الإيجابية تجاه الخاطف أو الآسر، تصل لدرجة الدفاع عنه والتضامن معه. هذه المشاعر تعتبر بشكل عام غير منطقية ولا عقلانية في ضوء الخطر والمجازفة التي تتحملها الضحية، إذ إنها تفهم بشكل خاطىء عدم الاساءة من قبل المعتدي إحساناً ورحمة. وقد سجلت ملفات الشرطة وجود متلازمة ستوكهولم لدى 8% من حالات الرهائن ويمكن اعتبار متلازمة ستوكهولم كنوع من الارتباط الذي له علاقة بالصدمة، ولا يتطلب بالضرورة وجود حالة خطف، فهو ترابط عاطفي قوي يتكون بين شخصين أحدهما يضايق ويعتدي ويهدد ويضرب ويخيف الآخر بشكل متقطع ومتناوب. إحدى الفرضيات التي تفسر هذا السلوك، تفترض أن هذا الارتباط هو استجابة الفرد للصدمة وتحوله لضحية. فالتضامن مع المعتدي هو إحدى الطرق للدفاع عن الذات. فالضحية حين تؤمن بنفس أفكار وقيم المعتدي فان هذه الأفكار والتصرفات لن تعتبرها الضحية تهديدًا أو تخويفا.
مقال كتبته الدكتورة ليتيزيا سياباتوني اقرأ أيضا: هوس الشبقية أو متلازمة الحب غير المتبادل: الأعراض والأسباب والعلاج Nomophobia ، اضطراب عقلي غير معروف: إدمان الهواتف الذكية القلق البيئي: آثار تغير المناخ على الصحة العقلية الشهوة الجنسية والتوسع: الاضطرابات الجنسية في المجال النفسي السلوكي المصدر فرانزيني إل آر ، جروسبيرج جم (1996). كومبورتامينتي بيزاري. اسطرلابو روما Gulotta G. ، Vaggini M. (1980). Dalla parte della vittima. جيوفري ، ميلانو غراهام دي إل ، رولينغز إي ، ريميني ن. (1988) ، الناجون من الإرهاب: الرهائن المعنفون ، ومتلازمة ستوكهولم. في: وجهات النظر النسوية حول إساءة معاملة الزوجة. منشورات سيج يوليش س. (2005). متلازمة ستوكهولم والاعتداء الجنسي على الأطفال. مجلة الاعتداء الجنسي على الأطفال ديغورتيس ، دي ، كولومبو ، جي ، سانتوناستاسو ، بي ، فافارو ، إيه (2003). الاختطاف من أجل الحصول على فدية كتجربة مؤلمة: مقابلات سريرية مع مجموعة من الضحايا ومراجعة الأدبيات. Rivista di psichiatria كارفر ج. لوف ومتلازمة ستوكهولم: سر محبة المسيء
أتذكر نهاية الفيلم أنه يدفنها ويخرج لصيد الفراشات. الضحية عادة مع طول المدة تألف للخاطف خاصة عندما يجري حوار بينهم يألفها وتألفه، وربما تتعود وجوده في حياتها، في بعض الأفلام تتكون حكاية حب عندما يكون الجنسين مختلفين. لست بصدد فيلم ولكن بصدد واقع مؤلم حدث في الشرقية حيث أقيم، سيدة سرقت طفلين أو سُرق لها طفلان صغيران حرمتهما من العلاقة الأسرية وعاشا ليسا يتيمين فقط ولكن عوملا في الحارة معاملة مجهولي النسب. لم يتح لهما معرفة أسرتيهما ولا الدراسة في مدارس رسمية ولا أهليه. ولا أشك أنهما حرما من التطعيمات في طفولتهما، الله وحده من أنقذهما من أمراض الطفولة وخاصة الشلل، طبيعي أن يحبانها ويدافعان عنها، فهما لم يعرفا لهما أم غيرها. عشرون عاماً وتزيد، ألم تفكر بقلب الأميّن اللتين كسرت قلبهما ولا بالأسرتين اللتين ينتظران طفلين فكان الفراغ الذي أعادهما للبيت ليكون المهدين فارغين. وحليب جف لم يسقيا به. لِمَ لم تحاول تبني طفلين يسعدانها وتسعد بهما دون سرقة ودون حرمان الصغار من أسرتيهما؟.. من الطبيعي أن يألف هذان المخطوفان هذه السيدة نتيجة طبيعية فتكون مشاعرهم إيجابية تجاهها ولكن ليس من الواجب مسامحتها.. محامي الخاطفة يحاول استدرار عطف الناس لها، وهو القانوني فلا يجوز ابتزاز مشاعر الناس.