تعلم فنون الاسترخاء والتأمل: لست مضطراً أن تتعلم اليوغا، فالتنفس البطيء يفي بالغرض، فقط اهدأ واغمض عينيك واستنشق الهواء من أنفك لـ 5 ثوانٍ ببطء وهدوء وكأنك تشم رائحة تحبها، ثم احبسه لـ 3 ثوانِ وأطلقه ببطء في 7 ثوانٍ من فمك وكأنك تطفئ شمعة. اقضِ على وقت الفراغ: فالفراغ يولد الأفكار السلبية ويجر الحديث السلبي مع النفس، مارس هواياتك وتواجد مع أهلك وأصدقائك. ابحث عن مساعدة: فإن لم تنجح في شفاء جرح الماضي، عليك أن تبحث عن صديق يساعدك أو حتى عن مختص نفسي. مهجة on Apple Podcasts. [2] لا بد أنك تعرف عن أهمية التسامح في تقريب القلوب وبناء جسور المحبة والتفاهم بين الناس، ونحن هنا بصدد الحديث عن مسامحة النفس وأهميتها في الحياة، فلماذا عليك أن تسامح نفسك على أخطاء الماضي؟ لأنك الإنسان خطّاء: فالخطأ مسموح ومردود في عالم البشر، وأنت لست ملاكاً، ولأن جلد الذات لن يعيد الزمن ولن يصلح الأمر. لتتطور على الصعيد الشخصي: فخلال قيامك بالأمور التي تسبق مسامحة نفسك على أخطاء الماضي، ستراجع ما حدث معك عندما ارتكبت الخطأ ومشاعرك حينها ودوافعك، ما يجعلك تفهم نفسك أكثر وتؤدبها وتتعاطف معها و تحترمها وتثق بها، فتدير غضبك وتفهم مشاعرك أكثر وتتطور شخصيتك.
فإذا قلنا إن النفس تتكون من روح (قلب) وعقل وجسد، كان على الإنسان أن يوازن بين مطالب كل واحد منها، ويسعى في إشباع كل جانب بما يحتاجه دون إفراط أو تفريط. ففي جانب الروح والقلب: عليه أن يصقلها ويغذيها بالعبادة، وأن يسعى في تحصيل ما يجلب لها السكينة والطمأنينة والسعادة، بحضور مجالس الإيمان، وكثرة ذكر الرحمن، وقراءة وتدبر القرآن؛ فـ [ما اجْتَمع قَوْمٌ في بَيْتٍ مِن بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَن عِنْدَهُ](رواه مسلم). نفسك عليك حق المعلم. وبذكر الله تطمئن القلوب: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28) الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ}(الرعد:28، 29). وقراءة القرآن تملأ البيوت بالرحمات والبركات، وتطرد منها الشياطين وتملؤها بالملائكة ، وتتنزل معها الرحمة والسكينة فتمتلئ بها البيوت والقلوب والنفوس. ومع تنوع العبادات والأخذ من كل جانب منها بطرف، والإكثار من النوافل والمستحبات تسلك طريق محبة الله التي معها كل الخير "فيحبه الله فإذا أحبه كان سمعه الذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنه لَيعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَه لَيعِيذَنَّهُ].
ومع ذلك لابد من التوازن بين حمل النفس على العبادة والترويح عنها بما أحل الله ليكون عونا لها على الجد والنشاط.. كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لحنظلة: [ساعة وساعة]. بمفهومها الصحيح. وروي أنه في الزبور: "ينبغي للعاقل أن تكون له أربع ساعات.. وذكر منها: "وساعة يخلي فيها بين نفسه ولذتها فيما يحل ويجمل". وقال بعض العلماء: "روحوا عن هذه القلوب ساعة بعد ساعة؛ فإنها إذا كلت عميت". وقال آخر: "إن هذه القوب تمل كما تمل الأبدان، فروحوا عنها بطرائف الحكمة". نفسك عليك حق الجار. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تبسما، وكان يمازح أهله وأصحابه، ولا يقول إلا حقا. وأما في جانب العقل: فلابد من تغذيته بالعلوم والمعارف الدينية والدنيوية، وأن يفتح له نوافذ الفكر على كل جديد ومفيد، يقرأ في التاريخ الماضي والحاضر، ويأخذ من كل شيء أحسنه وأجمله، فلا هو منقطع عن ماضيه، ولا هو أسير لحاضره. يتأمل في قصص الماضي وأحداث الحاضر، ويستفيد من الأحداث والتجارب، ويفتح فكره وعقله على كل مفيد ونافع، يأخذ الحسن ويدع القبيح، ويرفض الخرافات والأوهام والخزعبلات والبدع ـ خصوصا في جانب الإيمان والكفر والحق والباطل ـ وهو في كل ذلك منضبط بضوابط شرعه وقواعده دينه.
وذهب الإمام أحمدُ إلى أنَّه: يَجوز أن يُسْتعمَل غيْرُ التُّراب، كالصَّابون ونحوه. والرَّاجحُ: أنَّ غيْرَ التُّراب لا يقوم مقامه؛ وللنَّصِّ عليْه في أحاديث الولوغ، وأيضًا لأنَّه ثَبَتَ عِلْميًّا أنَّ النَّجاسة النَّاتِجة عن ولوغ الكَلْبِ لا يُزِيلُها غيرُ التُّراب؛ لأنَّه يحتوي على مادَّتَيْنِ قاتِلتَيْنِ للجراثيم، وهُما (تتراكسلين)، و(التتاراليت)، وتُستعملان في عمليَّات التَّعقيم ضدَّ بعض الجراثيم، منها الجراثيم الموجودة في لعاب الكلب، والتي لا تزولُ إلا بِهذا النَّوع من التَّعقيم. وعليه؛ فمَنْ أصابَ بدنَه أو ثوبَه شيءٌ من لُعاب الكَلْبِ، وجب عليْهِ غسلُه سبْعَ غسلات، أولاهنَّ بالتُّراب. ما هو سبب تحريم تربية الكلاب - إسألنا. أمَّا عَرَقُ الكلب، فليس بنَجِسٍ لِما سبقَ بيانه. أمَّا كيفيَّة تطهير الجوَّال -إذا ولَغ فيه الكلبُ- فبِالصورة السابقة الذِّكر، إلا أن يؤدِّيَ ذلكَ لتلفِه، فلْيَمْسَحْه بِخِرْقة، وليحرِصْ على عدَم حَمْلِه حالَ الصلاةِ؛ لكونه غيرَ طاهر. أمَّا الصلاة بجوار من يقتني الكلاب، فلا شيءَ فيها؛ لأمور منها: أنَّ الأصلَ الطَّهارةُ، والثَّاني: أنَّه قد مرَّ بك أنَّ شَعْرَ الكلْبِ لَيْسَ بِنَجس، ولتحذر من تسرب الوسواس إليك، فعليك بمجاهدة النفس ولتكف عن الاسترسال؛ فإنه العلاج الناجع لقطع الوسواس، ولتراجع: " الوسواس القَهْري "، والله أعلم.
يختلف حكم تربية الكلاب باختلاف أحوال الأفراد، لكن الأصل في حكم تربية الكلاب واقتنائها أنه "لا يجوز" على اتفاق العلماء، لكن جاز تربية الكلاب في حال الحاجة والضرورة لذلك، مثل الصيد وتربية الغنم إلى غير ذلك، فما الحكمة وراء تحريم تربية الكلاب؟ الحكمة وراء تحريم تربية الكلاب: اتفق العلماء على عدم جواز تربية الكلاب إلا في وقت الحاجة؛ لقول رسول الله تعالى: "من اتخذ كلبًا، إلا كلب زرع، أو غنم، أو صيد، ينقص من أجره كل يوم قيراط" (أخرجه مسلم في صحيح مسلم، رقم 1574). وربما كانت الحكمة من تحريم تربية الكلاب واقتنائها يعود إلى: لما في تربية الكلاب واقتنائها من ترويع وتخويف للناس والجيران. كما أن الملائكة تمتنع عن دخول بيت فيه كلب. عن أبو طلحة الأنصاري زيد بن سهل رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب، ولا صورة تماثيل". (أخرجه البخاري في صحيح البخاري، رقم الحديث: 3225). كما أن تربية الكلاب فيها خطورة على الصحة، وخاصة من يلتصق به. إباحة تربية الكلاب: جاز تربية الكلاب عند الحاجة كما في الحالات التالية: الصيد. الحراسة. الماشية. الزرع. مساعدة الضرير. نجاسة الكلاب: وقيل فيها ثلاثة أقوال: قول الجمهور من العلماء (الشافعية- الإمام الأحمد- أبو حنيفة وتلميذاه أبو يوسف ومحمد): أن الكلب نجس كله، بدنه وشعره وريقه؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب، أن يغسله سبع مرات أُولاهنّ بالتراب".