عضو جديد رقم العضوية: 15895 الإنتساب: Jan 2008 المشاركات: 10 بمعدل: 0. 00 يوميا مشاركة رقم: 1 المنتدى: منتدى الجهاد الكفائي نسبة الشيعة في العراق بتاريخ: 07-09-2009 الساعة: 01:25 AM هناك مقالة لدكتور سني من آل الدليمي يدعي فيها ان نسبة الشيعة في العراق هي 43% والسنة 53% والاقليات 4% وان البروباغاندا الشيعية من ان نسبة الشيعة هي من 60 الى 65% اكذوبة شيعية ارجو ممن يقدر على الرد على اكاذيب هؤلاء البعثيين ان ينورنا باحصاءات دقيقة وشكرا ورمضان كريم شيعي حسيني رقم العضوية: 21832 الإنتساب: Aug 2008 المشاركات: 7, 059 بمعدل: 1.
و هكذا هم الرافضة ، حيث مال الهوى مالوا.. الشيعة لا ينفكون يدندنون حول أنهم يشكلون أكثرية سكان العراق ، سبحان الله!! ، هم يشابهون اليهود حتى في هذه!! ، فهم الطائفة الوحيدة بعد اليهود التي تحاول الايحاء للناس بأن عدد نفوسها أكثر من العدد الحقيقي ، و غاياتهم من ذلك واضحة و معلومة ، و يبدو أن الكفار اللذين تسلطوا على العراق بعد التاسع من نيسان لعام 2003م قد أعجبتهم هذه اللعبة أيضاً ، فبوش مثلاً يعلن أن نسبة الشيعة في العراق تصل إلى 67%!! ، و حين تعلم أن نسبة الأكراد و التركمان تصل إلى 30% و أن نسبة الأقليات الأخرى 3% فمعنى هذا أنه لا وجود لأهل السنة من العرب!!!! مع العلم أن محافظات عراقية كاملة كالأنبار و صلاح الدين و نينوى لا يقطنها سوى العرب من أهل السنة ، بالإضافة إلى محافظات أخرى كبغداد و ديالى و البصرة و بابل تقطنها أعداد كبيرة من العرب السنة ، حين تعلم ذلك تعلم أن ما يطرحه الشيعة و يعاونهم فيه الأمريكان و من لف لفهم القصد منه طمس حقيقة أن من يشكلون الأقلية في العراق ليسوا سوى الشيعة.. و يمكنك أن ترى ذلك واضحاً وضوح الشمس من خلال بعض ادعاءات الشيعة التي يُضحك بعضها الثكلى.. فهم يزعمون مثلاً بأن عدد سكان مدينة الثورة يبلغ أربعة ملايين نسمة!!
عدد نفوس العراق ٤٠ مليون نسمة نسبة الشيعة في العراق على ضوء تصاريح شبه رسمية يشكلون ٧٠ ٪ أو أكثر من ذلك. نسبة السنة ١٥ ٪ نسبة الأكراد ١١٪. نسبة الأقليات ٤ ٪ عدد أعضاء البرلمان ٣٢٨ عضو ا عدد أعضاء البرلمان الشيعة ١٨٥ عضوا. المفروض عدد أعضاء البرلمان الشيعة في البرلمان ، حسب قانون النسبة والتناسب ٢٣٠ عضوا في ضوء الديمقراطية الأمريكية! يا ترى أين يكمن الخطأ في ذلك؟ الفرق ( ٤٥ عضواً) والتفسير والتعليل مطروح لديكم أيها السادة أسعفونا. واليوم بفعل الحرب الناعمة الأقلية تحكم الأكثرية بفعل بعض قيادات الشيعة المغفلين العملاء المأزومين النرجسيين. ولغة الأرقام تؤكد حقيقة ذلك: تحالف السيادة (جماعة الخنجر) يكشف نصيبه من الحقائب الوزارية القادمة: الدفاع، التخطيط، التربية، التجارة، الصناعة والبيئة. وتحالف الحلبوسي ٦ وزارات. المجموع ١٢ وزارة. ٧وزارات بيد الاكراد = ١٩ وزارة بيد السنة وهم اقلية في العراق. وسوف يحصل مقتدى على ٦ وزارات. النتيجة: سهم الشيعة ١٥% من الحكم ويحصل السنة الاقلية على ٨٥% من الحكم!!. لذا نجد أذناب حزب صدام يقدمون الشكر الى مقتدى على مشروعه التسامحي في ارجاع السلطة الى البعثيين والسنة وتهميش وعزل المالكي والحشد.
هذه المناطق المعروفة في الثقافة الشيعية باسم "العتبات المقدسة" هي كربلاء والنجف حيث يتوجه إليها الشيعة لإحياء ذكرى أربعين الحسين بن علي بن أبي طالب، ثالث أئمة الشيعة. يتواجد اغلب الشيعه العراقيين في محافطات جنوب ووسط العراق في بغداد و النجف و كربلاء و واسط و ميسان و القادسية و بابل و ذي قار و محافظة المثنى و البصره ويشكل الشيعه نسبه كبيره من السكان في محافظه ديالى واجزاء من جنوب محافظة صلاح الدين وينتشر الشيعه التركمان في كركوك و الموصل و تلعفر ويتواجد الاكراد االفيليه الشيعه في اقليم كردستان ونسبه الشيعه لاتكاد تذكر في محافظه الأنبار بوادر الاهتمام السياسي [ تحرير | عدل المصدر] ينحدر جميع شيعة العراق في الغالب من أصول عربية ويشكلون ثلثي سكان العراق لكنهم -حسب رأيهم- مستبعدون بشكل كبير من أي منصب مهم. فالأكراد العراقيون يشكلون حوالي 20% بينما لا يتجاوز العرب السنة 20% من السكان ويعني هذا أن نسبة الشيعة تقدر بحدود 60% أو أكثر من السكان في العراق. ويعود أقدم اهتمام سياسي بشؤون هذه الطائفة إلى العهد الملكي حين وجه الملك فيصل الأول إلى الوزراء في عام 1932 رسالة نبه فيها إلى الحيف الذي لحق بالأكثرية الشيعية في العراق وضرورة تلافيه.
وانحاز إلى القضية الكردية أكثر؛ طمعاً في الأصوات الانتخابية الكردية. كما رحَّب بالتعاون مع الدول العربية، بعد أن ظل سنوات طويلة موالياً تماماً لإيران. السيد عمار الحكيم استقال عمار الحكيم من الحزب، ليؤسس "تيار الحكمة الوطني" عام 2017، بهدف "بناء دولة عراقية تُحفظ فيها الحقوق بشكل منسجم شامل وأوسع من المشروع الضيق الذي كان يعمل به المجلس الأعلى"، كما قال. من خلال تيار الحكمة الوطني، استطاع عمار الحكيم الدخول في عديد من التحالفات؛ لكسب مقاعد بالبرلمان العراقي، فتحالف مع منافسه مقتدى الصدر، وحافظ أيضاً على تحالفه مع حزب الدعوة. عندما تأسس المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في إيران، نصح آية الله الخميني قادته ببناء جناح عسكري يساعدهم في مقاومة صدام حسين، فتأسست منظمة بدر من مجموعة من المقاتلين العراقيين وبدعم مالي إيراني. شاركت منظمة بدر، التي كانت وقتها وحدة عسكرية صغيرة، بجانب إيران في حربها مع العراق. وتوسعت لتصبح كتيبة كبيرة، وشنت غارات داخل الأراضي العراقية. وكان لهذا اللواء دور مهم في انتفاضة شيعة العراق 1991، حين قامت عناصره بتصفية أجهزة حزب البعث بالجنوب. مقاتلون من منظمة بدر التابعة للمجلس الأعلى الإسلامي أسهمت المنظمة مع القوات الأمريكية في عملياتها بعد الغزو، وأصبحت لها قيادة سياسية مستقلة نوعاً ما عن الحزب، وبدأت في الميل إلى نوري المالكي الموالي لإيران، بداية من عام 2010.
(سلام عليه) هذه تحية ربنا على يحيى والآية الأخرى عيسى (عليه السلام) سلم على نفسه وليس من عند الله سبحانه وتعالى، سلام نكرة من قبل الله تعالى والسلام من عيسى (عليه السلام) وليس من الله تعالى والتعريف هنا (السلام) أفاد التخصيص. والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيّا – القافلة. ويقولون تعريض بالذين يدعون أن مريم كذا وكذا فقال (والسلام علي) رد على متهمي مريم عليها السلام. *ما اللمسة البيانية في استعمال كلمة (سلام) و(السلام) في سورة مريم في قصتي يحيى (عليه السلام) وعيسى(عليه السلام)؟(د. فاضلالسامرائى) قال تعالى في سورة مريم في قصة يحيى (عليه السلام): (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً {15})، أما في قصة عيسى (عليه السلام) فقال تعالى:(وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً {33}) السلام معرفة وسلام نكرة والنكرة عادة تدل على الشمول والعموم والمعرفة تدل على الاختصاص. فكلمة سلام أعمّ من السلام ولذلك تحية أهل الجنة هي (سلام) وهي كلها جاءت بالتنكير وتدل على السلام العام الشامل (سلام عليكم) (تحيتهم يوم يلقونه سلام) وتحية أهل الجنة سلام وتحية الله تعالى لعباده سلام (سلام على موسى وهارون) ولم يحيي الله تعالى عباده المرسلين بالتعريف أبداً وجاء كله بالتنكير سواء في الجنة أو لعباده, وتحية سيدنا يحيى (عليه السلام) هي من الله تعالى لذا جاءت بالتنكير أما تحية عيسى (عليه السلام) فهي من نفسه فجاءت بالمعرفة.
فهذا يحتمل أنه لم يذكر ذنبا ، لأنه لا ذنب له ، كما هو الظاهر. ويحتمل أنه لم يذكره في هذا المقام ، لأن الله تعالى أخبره بمغفرته لذنبه في الدنيا. فالله أعلم. ثالثا: أما قوله تعالى: ( وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) فقال الطبري رحمه الله: " يقول: وأمان من الله يوم ولد ، من أن يناله الشيطان من السوء ، بما ينال به بني آدم ، وذلك أنه رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كُلُّ بَنِي آدَمَ يَأْتي يَوْمَ القِيامَةِ وَلَهُ ذَنْبٌ إلا ما كانَ مِنْ يَحْيَى بنِ زَكَريَّا). وقوله: (وَيَوْمَ يَمُوتُ) يقول: وأمان من الله تعالى ذكره له من فَتَّاني القبر ، ومن هول المطلع (وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) يقول: وأمان له من عذاب الله يوم القيامة ، يوم الفزع الأكبر ، من أن يروعه شيء ، أو أن يفزعه ما يفزع الخلق" انتهى باختصار من"تفسير الطبري" (18/160-161). وقال الشنقيطي رحمه الله: "قال ابن جرير: وسلام عليه أي أمان له. وقال ابن عطية: والأظهر عندي أنها التحية المتعارفة ، فهي أشرف من الأمان ، لأن الأمان متحصل له بنفي العصيان عنه وهو أقل درجاته ، وإنما الشرف في أن سلم الله عليه وحياه في المواطن التي الإنسان فيها في غاية الضعف والحاجة ، وقلة الحيلة والفقر إلى الله تعالى عظيم الحول.
تفسير قوله تعالى: (فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً) تفسير قوله تعالى: (قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً) تفسير قوله تعالى: (وجعلني مباركاً أين ما كنت... ) تفسير قوله تعالى: (وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً) قال تعالى: وَبَرًّا بِوَالِدَتِي [مريم:32] البر بالوالدين من أوجب الواجبات، وهو يتمثل في طاعتهما بالمعروف، وفي الإحسان إليهما، وفي كف الأذى عنهما، وهذه الثلاث خطوات: الأولى: أن لا تؤذي أبويك بأي أذى كان. ثانياً: أن تصل الخير إليهما. ثالثاً: أن تكف أذاك عنهما. رابعاً: أن تطيعهما فيما يأمرانك وينهيانك، إلا إذا أمراك بغير طاعة الله وطاعة رسوله. وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا [مريم:32]، الجبار: الذي يجبر الناس بالعصا والهراوة أو بالصوت العالي على أن يطيعوه في معصية الله. والعصي: ذاك الذي يتمرد عن شرع الله ويخرج عن طاعته. (وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا) فعيسى عليه السلام عاش ثلاثة وثلاثين سنة كالملك في الأرض، ثم رفعه الله تعالى إليه. وَبَرًّا بِوَالِدَتِي [مريم:32] (بوالدتي) ولم يقل: بوالدي، إذ ليس معه إلا والدة فقط وهي أمه، وسبق أن ذكرنا أن الخلق ثلاثة أصناف: صنف وجدوا بآباء بدون أمهات، وصنف بأمهات دون آباء، وصنف بلا آباء ولا أمهات، فآدم عليه السلام وجد بدون أب ولا أم، وحواء عليها السلام زوجته وأم البشرية خرجت من ضلعه الأيسر، فلها أب ولا أم لها، وعيسى عليه السلام له أم ولا أب له، وما عدا ذلك من البشرية من أبوين: أم وأب، لكن آيات الله الدالة على قدرته وعلمه وحكمته تتجلى في واحد من هؤلاء الثلاثة.