اغاني ماجد المهندس ** هتان ** بدون موسيقى 2020 اغاني بدون موسيقى - YouTube
جانا العيد بدون موسيقى اغاني العيد 2022 (رابط الاستماع في التعليقات) - YouTube
ومن العايدين بدون موسيقى | اغاني العيد 2022 - YouTube
أنشودة المهن بدون موسيقى - أغاني أطفال باللغة العربية - YouTube
[1] فكانت الآيات التي أعطيت للنبي صلى الله عليه وسلم في السماء.
8- شدة عتو وعناد بني إسرائيل واستعصائهم على من جاءهم من الرسل بما لا تهوى أنفسهم، ومبادرتهم إلى الاستكبار عن الحق، والتكذيب به، أو القتل للرسل، فهذا ديدنهم؛ لقوله تعالى: ﴿ فَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴾. 9- التحذير من اتباع الهوى والاستكبار؛ لأن ذلك سبب الحقد. امن الرسول بما انزل اليه بخط الرقعه. 10- تعليل بني إسرائيل واعتذارهم كذبًا في ردهم الحق بأن قلوبهم مغلَّفة، لا تعي ولا تفهم؛ لقوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ﴾. 11- تكذيب الله لهم في دعواهم؛ لقوله تعالى: ﴿ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ ﴾ أي: ليست قلوبهم غلفًا كما يقولون، بل منع وصول الحق إليها لعن الله لهم بسبب كفرهم. 12- أن القلوب بفطرتها ليست غلفا، بل هي مهيأة لقبول الحق، وفي الحديث: "كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه" [1]. 13- أن الكفر والمعاصي قد تعمي عن الحق، كما قال تعالى ﴿ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [المطففين: 14] وقال تعالى: ﴿ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [الأنعام: 110] وقال تعالى: ﴿ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ﴾ [الصف: 5].
﴿ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ﴾؛ أي: ولا خوف عليهم فيما يستقبلون، و"خوف" نكرة في سياق النفي، فيعم نفي أيِّ خوف. ﴿ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾؛ أي: ولا هم يحزنون على ما فاتهم، ولا على ما يخلفون بعد مماتهم، كما قال تعالى: ﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾ [يونس: 62، 63]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴾ [فصلت: 30]. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن » [1] أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (1/ 126). [2] في "تفسيره" (1/ 149). تفسير قوله تعالى: {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين...}. [3] أخرجه البخاري في الجهاد والسير (2856)، ومسلم في الإيمان (30)، والترمذي في الإيمان (2643)، وابن ماجه في الزهد (4296). [4] في "النونية" (ص149، 150).
(ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ) أي صدَّق جازمًا وأيقن. أخرج أبو عوانة في مسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت (ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ) قرأها رسـول الله صلى الله عليه وسلم فلما قـال: غفرانك ربنا، قال الله: قد غفرت لك. ( بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ) أي القرآن الكريم. (وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ) معطوف على الرسول صلى الله عليه وسلم. ( كُلٌّ ءَامَنَ) أي كلّ واحد منهم، للدلالة على أن الإيمان لا يكون إيمانًا جماعيًا بل يتعـلـق بكل واحد على حدة، ولذلك لم يرد في الآية الكريمة (آمنوا) بجمع الضمير مع أنه يعود عليهم، ولكن قال سبحانه: (ءَامَنَ) بتوحيد الضمير لأن الإيمان يتعلق بكلّ فرد منهم. امن الرسول بما انزل ؟ – ابداع نت. وعطف ( وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ) على ( ٱلرَّسُولُ) هو الراجح، فهو أرجح من القول بأن (وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ) مبتدأ أي (الواو) للاستئناف وذلك لأنها: بالعطف تعني أن إيمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أنزل – القرآن – هو الأصل والمؤمنون تابعون له، فهم قد آمنوا بالقرآن الكريم بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم، فالوحي بالقرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق لإيمان المؤمنين بالقرآن الكريم، أما لو كانت (الواو) للاستئناف أي: (ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ).
المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن » [1] أخرجه أبو داود في العلم (3644)، وأحمد (4/ 136)، من حديث أبي نملة الأنصاري رضي الله عنه.