ملاحظة: هذه الصلاة مجربة لقضاء الحوائج ويستحسن صلاتها في ليلة القدر و أعلى السطح وكذلك قراءة في الركعة الأولى بعد سورة الفاتحة سورة الفتح و في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة النصر كما حين إنتهائك من واجب الزيارة أن تنصرف ولا تحول وجهك من القبلة حتى تخرج من الغرفة التي أنت بها.
وعقبت بعد صلاة الفجر وجلست في محرابي أدعو, فلا والله ماطلعت الشمس حتى جائني الفرج مما كنت فيه ولم يعد الى مثل ذلك بقية عمري, ولم يعلم أحدٌ من الناس, ماكان ذلك الأمر اللذي أهمني الى يومي هذا والمنة لله وله الحمدُ كثيراً.
السلام عليك يا امام المسلمين والمؤمنين، السلام عليك يا وارث علم النبيين، ومستودع حكمة الوصيين، السلام عليكم يا عصمة الدين، السلام عليك يا معز المؤمنين المستضعفين، السلام عليك يا مذل الكافرين المتكبرين الظالمين. السلام عليك يا مولاي يا صاحب الزمان، يا ابن امير المؤمنين, وابن سيد الوصيين, وابن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين، السلام عليك يا ابن الأئمة الحجج على الخلق الجمعين. مفاتيح الجنان | الاستغاثة بالحجّة عليهالسلام. السلام عليك يا مولاي سلام مخلص لك في الولاء, اشهد انك الامام المهدي قولاً وفعلاً، وانك اللذي تملأ الارض قسطاً وعدلاً, عجل الله فرجك, وسهل مخرجك, وقرَب زمانك، وكثَر انصارك واعوانك وانجزلك وعدك, وهو اصدق القائلين (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين). يا مولاي حاجتي - كذا وكذا- [ويذكر الزائر هنا حاجته ثم يقول] فأشفع لي في نجاحها. وتدعو بما أحببت. وانتبهت وأنا موقنٌ بالروح والفرج, وكان علي بقية من ليلي واسعة, فبادرت وكتبت ماعلمنيه خوفا أن أنساه, ثم تطهرت وبرزتُ تحت السَماء, وصليت ركعتين قرأت في الأولى بعد الحمد كما عين لي ( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا) وفي الثانية بعد الحمد ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) فلما سلمت قمت وأنا مستقبلٌ للقبله وزرت ودعوت بحاجتي, واستغثت بمولاي صاحب العصر والزمان عليه السلام, ثم سجدت لله شكراً وأطلت فيها الدعاء حتى خفت فوات صلاة الليل, ثم قمت وصليت.
تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي ، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية.
وسل ما تريد فانّه، يقضى إن شاء الله. أقول: الاحسن أن يقرأ بعد الحمد في الرّكعة الاُولى من هذه الصّلاة سُورة انّا فَتَحنا، وَفي الثانية اِذا جاء نَصر اللهِ وَالفَتْح.
و الله أعلم. 29-09-2011, 09:40 PM حفيظ تاريخ الانضمام: Oct 2009 التخصص: طلب العلم المشاركات: 2, 147 بارك الله فيكم.
بدر هادي كاتب الأسئلة المجابة 39334 | نسبة الرضا 98. 4% كتابة تم تقييم هذه الإجابة: عند تحويل كلمة السورة إلى مثنى في الجملة (حفظت السورة كلها إطرح سؤالك إجابة الخبير: بدر هادي بداية فإن المثنى هو كل كلمة تدل على اثنين أو اتنتين وذلك ذلك بإضافة علامات التثنية المعروفة للكلمة لتصبح مثنى وهي كالتالي: - الألف والنون في حالة الرفع. - الياء والنون في حالة النصب والجر. وبما أن كلمة سورة في الجملة السابقة (حفظت السورة كلها) تعرب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. إعراب كل وبعض وجميع | الإشراق1. إذن عند تحويلها لمثنى سنقوم بإضافة ياء ونون فنقول: (حفظت السورتين كلتيهما). يمكنك تحميل تطبيق جواب لمتابعة استفسارك مباشرة مع الخبير ، كما يمكنك التواصل مع خبراء مختصين في أكثر من 16 مجال. بالإضافة إلى مواضيع أخرى يومية من خلال الضغط على هذا الرابط تحميل تطبيق جواب إسأل كاتب 100% ضمان الرضا انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
مبتدأ ثان مرفوع وأولياء: خبره.
بتصرّف. ↑ ابن عقيل (2020)، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (الطبعة 1)، لبنان - بيروت:الرسالة الناشرون، صفحة 179-180، جزء 3. بتصرّف. ↑ أبو عبد الله الحطاب الرعيني، الفواكه الجنية وهو شرح على متممة الآجرومية ، صفحة 236-240. بتصرّف. ↑ ابن هشام الأنصاري (2008)، أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك (الطبعة 1)، لبنان-بيروت-صيدا:المكتبة العصرية، صفحة 292-300، جزء 3. بتصرّف.
سجنت الدولة المجرمين أجمعين: أجمعين: توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. صرفت الرواتب إلى الموظفين أجمعين: أجمعين: توكيد معنوي مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. اعراب. خلق الانسان في كبد،فهو يعيش حياه كلها كفاح.... [١] الإعراب عند فقد أحد شروط التوكيد المعنوي إنّ الإعراب المتقدم إنما يكون إذا تحقّقت شروط التوكيد المعنوي، فهذه الألفاظ لها شروط، إذا انعدمت فإنها تُعرَب حسب موقعها في الكلام ولا تكون توكيدًا معنويًّا حينئذ، فإنه يُشتَرَط لكلّ من (نفس، وعين، وكل، وجميع، وكلا، وكلتا) أن يتّصل بها ضمير يعود على المؤكَّد، فكلمة (جميعًا) في قولنا: "جاء الرجال جميعًا" ليست توكيدًا معنويًّا بل إعرابها: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها، وأما أجمعون فلا يتصل بها ضمير. [٦] تكون هذه الألفاظ جميعها بعد المؤكَّد، فإذا لم تكن كذلك أُعرِبت حسب موقعها، فمثلًا كلمة (عين) في قولنا: "عين الفتاة جميلة"، ليست توكيدًا معنويًّا، بل هي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
------------------------------- ثانياً: تُعرب (كلّ وجميع) حسب موقعها في الجملة. إذا لم تُضَفْ إلى ضمير، مثل: *- نجحَ كلُّ الطلابِ - كل: فاعل والطلاب مضاف إليه. - رأيتُ الكلَّ في الاحتفالِ. الكلُّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. *-قال تعالى: "يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ". كلّاً: مفعول به منصوب. 2-لفظ (جميعاً) يُعرب حال مثل: نجح الطلابُ جميعاً. ------------------------------- إجابة السؤال الثاني: يُعرب لفظ (بعض) بدل بعض من كل أو حسب موقعه في الجملة. 1- يُعرب لفظ (بعض) بدل تابع لما قبله بشرط أن يسبقه المُبدَل منه وإضافته إلى ضمير يعود عليه، مثل: *- نجحَ الطلابُ بعضُهم. -بعضهم: بدل بعض من كل مرفوع بالضمة- هم: ضمير رابط يربط البدل بالمُبدل منه. 2- حسب موقعه في الجملة نجح بعضُ الطلابِ: بعض: فاعل مرفوع بالضمة والطلاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. *-قال تعالى: "تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ". -بعضَهم: مفعول به منصوب - على بعض: جار ومجرور. *-"وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ". بعضُهم: فاعل مرفوع *-"وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ".