تقع معظم الزلازل في العالم (90% و81% من أكبرها) في منطقة على شكل حدوة يبلغ طولها 40, 000 كم تسمى الحزام الزلزالي المحيط بمنطقة المحيط الهادئ ، المعروف أيضًا باسم منطقة الحزام الناري في المحيط الهادئ، والتي تحد صفيحة المحيط الهادئ بمعظمها. تحدث العديد من الزلازل كل يوم، قليل منها كبير بما يكفي لإحداث ضرر جسيم. الظواهر الطبيعية - مكتبة نور. [8] تآكل الساحل [ عدل] تآكل الساحل هو عملية فيزيائية تتحول وتتغير بها الخطوط الساحلية في المناطق الساحلية حول العالم، في المقام الأول استجابةً للأمواج والتيارات التي يمكن أن تتأثر بالمد والجزر والمد العاصفي. يمكن أن ينتج التآكل الساحلي عن عمليات طويلة الأجل (انظر أيضًا تطور الشواطئ)، وعن الظواهر العرضية مثل الأعاصير الاستوائية أو غيرها من ظواهر العواصف الشديدة. [9] اللاهار (الانهيارات الطينية البركانية) [ عدل] اللاهار نوع من الظواهر الطبيعية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالثوران البركاني، ويشتمل على كمية كبيرة من المواد التي تنشأ من ثوران بركان جليدي، بما في ذلك الطين من الجليد الذائب، والصخور، والرماد الذي ينزلق على جانب البركان بوتيرة سريعة. يمكن أن تدمر هذه التدفقات بلدات بأكملها في ثوانٍ، وأن تقتل آلاف الأشخاص، وتشكل بازلت الفيضانات.
ووضح العلماء سبب حدوث هذه الظاهرة، وقالوا أنها حدثت نتيجة لانفجار بعض المواد الخاصة بالنيزك، أو بسبب احدى البراكين المنفجرة بالفلبين. اقرأ أيضًا: ظاهرة الشفق القطبى الأورورا وفي نهاية الموضوع وبعد أن تعرفنا على مفهوم الظاهرة الطبيعية وأنواعها المختلفة، وتعرفنا على بعض الظواهر الطبيعية نادرة الحدوث، عليكم فقط مشاركة هذا الموضوع في جميع وسائل التواصل الاجتماعي.
[٢] أمثلة على الكوارث الطبيعية البراكين يحدث البركان نتيجة الضغط الهائل داخل الأرض مما يؤدي إلى خروج الحمم البركانية، واللاڤا، والغازات الحارة، والغبار إلى الخارج، ومن الجدير بالذكر أن أعظم انفجار بركاني شهده التاريخ كان في عام 1815م في جبل تامبورا (Mount Tambora) في إندونيسيا مما أدى إلى تغيرات كبيرة في مناخ المنطقة. [٣] الزلازل تعرف الزلازل بأنها اهتزاز مفاجئ للأرض نتيجة تحرير الطاقة بشكل مفاجئ في القشرة الأرضية؛ حيث يتم من خلاله إرسال أمواج زلزالية حادة تدمر البيوت وتغير خصائص التربة؛ حيث تصبح التربة ضعيفة مما يؤدي إلى انهيار الأبنية، وفي عام 1976م تسبب زلزال درجته 7. 8 في قتل 500, 000 شخص. الأعاصير تسبب الأعاصير تغيرات بيئية هائلة كتدمير التربة، وتلوث المياه، وتغير المناخ، ففي عام 2012م تسبب إعصار في شمال الولايات المتحدة الأمريكية في فيضان 11 بليون غالون من مياه الصرف الصحي غير المعالجة مما شكل خطراً على البيئة. المراجع ↑ "The Impact of Natural Phenomena on Earth's Climate",, Retrieved 13-2-2019. Edited. ^ أ ب "11 Amazing & Rare Natural Phenomena ",, Retrieved 13-2-2019. الظواهر الطبيعية - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context. Edited. ↑ Ben Alonzo (13-3-2018), "Examples of Natural Disasters & the Environmental Changes Incurred" ،, Retrieved 13-2-2019.
10- تسونامي تسونامي هو موجة كبيرة نتجت عن زلزال تحت الماء. هذه الظاهرة شائعة على سواحل اليابان والمحيط الهادئ. عملها مدمر. 11- السخان السخانات عبارة عن مجاري مائية دافئة تحت الأرض تنفجر دوريًا بسبب الضغط. مثل الزلازل ، فهي ظواهر جيولوجية. 12- أورورا الشفق هو ظاهرة أرصاد جوية من النوع الجوي. يحدث هذا عندما يتم توجيه الجسيمات القادمة من الرياح الشمسية عن طريق المجال الكهرومغناطيسي للأرض. عندما تصل هذه الجزيئات إلى الغلاف الجوي ، تتحول الذرات الموجودة إلى أيونات ، فتصدر الضوء. 13- التحلل التحلل هو ظاهرة بيولوجية تتحول من خلالها المادة العضوية إلى مواد أبسط بكثير. في التحلل ، تتدخل بعض البكتيريا وبعض أعضاء مملكة الفطريات. على سبيل المثال ، إذا تركت قطعة من الفاكهة خارج الثلاجة ، يلاحظ أنه بمرور الوقت تبدأ في إظهار التغيرات الخارجية في لونها وحتى في رائحتها. 14- الابتنائية الابتنائية هي ظاهرة بيولوجية تتكون في تخليق مواد معقدة من مواد أبسط. المثال الأكثر شيوعًا لعملية الابتنائية هو التمثيل الضوئي ، وهو الطريقة التي تنتج بها النباتات الطعام. 15- هدم هدم هو أيضا ظاهرة بيولوجية. إنه يختلف عن الابتنائية لأنه بدلاً من الخلق ، يدمر.
من سنّة النبيّ ومِن حديثه ننطلق، ونأخذ النورَ ممّا وجَّهنا به عليه الصلاة والسلام في هذه المسألة العظيمة التي هي من الأمور المهمّة في حِفظ مجتمع المسلمين وصيانةِ دينهم وعفافهم، روى الإمام البخاريّ رحمه الله تعالى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: ((كلّ أمّتي معافًى إلاّ المجاهرين، وإنّ من المجاهرة أن يعملَ الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فلان، عملتُ البارحةَ كذا وكذا، وقد بات يستره ربّه، ويصبِح يكشِف سترَ الله عليه)). ((كلّ أمتي معافَى)) مِن العافية وأنّ الله سبحانه وتعالى يغفر الذنبَ ويقبل التوبَة، ((كلّ أمّتي معافى إلا المجاهرين))، هؤلاء لا يعافَون، المجاهرون بالمعاصي لا يعافَون، الأمّة يعفو العفوُّ عن ذنوبها، لكن الفاسقَ المعلن لا يعافيه الله عز وجلّ، وقال بعض العلماء: إنّ المقصودَ بالحديث كلُّ أمّتي يترَكون في الغيبة إلاّ المجاهرين، والعفو بمعنى الترك، والمجاهر هو الذي أظهر معصيتَه، وكشف ما ستر الله عليه، فيحدِّث به، قال الإمام النووي رحمه الله: "من جاهر بفسقِه أو بدعته جاز ذكرُه بما جاهر به". هذه المجاهرة التي هي التحدُّث بالمعاصي، يجلس الرجلُ في المجلس كما أخبر النبي ويقول: عمِلتُ البارحة كذا وكذا، يتحدّث بما فعل، ويكشف ما سُتِر، وقد قال النبي: ((اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها، فمن ألمّ بشيء منها فليستتر بستر الله)) رواه الحاكم، وهو حديث صحيح.
فكيف بالذي لا يبالي بهذا إطلاقاً؟ بل يخبر الناس أنه لا يصلي إلا إذا أراد أن يذهب إلى العمل، ويتحدث بهذا، فهذا يدل على ضعف الإيمان عند الإنسان. المؤمن إذا عمل الذنب يستحي من الله ويخشى أن يفضحه الله -تبارك وتعالى- وأن يظهر ذلك للناس، فهو وجل خائف، أما هذا الذي يذهب ويأتي معه كاميرا، ومعه سيدي، ومصور أعماله وسيئاته وذنوبه بكل صراحة، رأينا أناسًا في المطارات تظن أنهم لم يعرفوا الله ، فهذا معه امرأة لا تحل له، يضاحكها وتودعه إلى آخر لحظة، حتى يدخل الصالة الداخلية، من الذي أحل له ذلك؟!.
يقول النبي ﷺ: وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه. هذا الحديث ما علاقته بباب ستر عورات المسلمين؟. العلاقة بينهما من جهتين: الجهة الأولى: أنه إذا طلب ستر عورات الناس، فكذلك أيضاً الإنسان يستر نفسه، إذا كان مطالبًا بستر عورات المسلمين فهو مطالب أن يستر نفسه أيضًا. الجهة الثانية: أنه إن كان يحرم عليه أن يكشف ستر الله عليه، مع أن هذا أمر يتعلق بذاته، لا يتعلق بمظلمة للخلق، ولا بأعراضهم، فكذلك أيضاً يحرم عليه أن يهتك ستر المسلمين، ويتكلم في أعراضهم ويفضحهم ويقول: فلان رأيته يفعل، وفلان رأيته يقارف كذا وكذا، وما أشبه ذلك، هذا لا يجوز. شرح حديث كل أُمتي مُعَافًى إلا المُجاهرين. فأقول: ينبغي للإنسان أن يراجع قلبه عند فعل الذنب، وينظر هل يتحرك أو لا يتحرك؟، هل يجد حرجاً وحياء؟، لأن هذه كلها مؤشرات ودلائل تدل على حياة القلب، وعلى مرضه أو موته أحياناً. نحن نعرف أن الإنسان إذا أحس بمرض في قلبه أنه يذهب إلى الأطباء ووجهه يتقلب وينظر ماذا يقولون، وما الذي يظهر بالأشعة والتقرير، هل عنده تصلب في الشرايين؟ هل هو بداية أعراض معينة لمرض في القلب؟، وتجده يطبق ما يقوله له الطبيب مائة بالمائة ويتلقفه بكل تلهف، حتى لو منعه أشهى طعام لديه يتركه ويتحمل ويصبر، كل هذا من أجل مرض عضوي، ولن يموت قبل يومه.
يُؤْخَذ من هذا أن سِتْر الإنسان على نفسه وسترَ الغير عليه مطلوب، ولو استغفر العاصي ربَّه وتاب إليه عافاه الله، والمجاهرون بالمعصية قوم غاضَ ماءُ الحياء من نفوسهم، وتبَلَّد حِسُّهم، وماتت ضمائرهم، فقلَّما يُفكرون في العَودة إلى الصواب وبهذا يموتون على عصيانهم وفسوقهم. فالمطلوب ممن يرتكبون المعصية أيًّا كانت أن يستتروا بها، وأن ينْدَموا ويتوبوا، وألا يُفْشوها للناس فقد يُقام عليهم الحدُّ أو التعزير، ثمَّ ينْدمون ولاتَ ساعةَ مَنْدَم، وفي الإفْشاء إغراء للبُسَطَاء بالعِصْيان، ووضْع لأنفسهم موضع التُّهمة والاحتقار، ورحم الله امرأ ذبَّ الغيبة عن نفسه، والله يقول: ( إنَّ الذِينَ يُحِبُّونَ أنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَة) (سورة النور:19)
ونحن نشاهد هؤلاء الذين يُعنون عناية كبيرة بأجسامهم ويمشون في اليوم مسافة طويلة عشرة كيلو مترات، أو ثمانية كيلو مترات، من أجل المحافظة على أبدانهم، وهذا لا إشكال فيه، لكن مع ذلك رأينا بعضهم يموت بسبب جلطات متتابعة، وكنا نراه يجوب الحي كل يوم. قيل لابن عباس: الهدهد يقال: إنه يرى الماء تحت التربة، كيف يضع له الطفل الصغير الفخ ويصيده؟، فقال: إذا جاء القدر عمي البصر، فإذا جاء الأجل لا يستطيع أحد رده. رأيت رجلاً دفن ابنه، وكان هذا الابن قد أصيب بحادث سيارة، فبرئ الولد من المرض ثم جاءته أشياء أخرى وتجاوزها، ثم بعد ذلك مات، لماذا؟، قدر الله . فالإنسان يعتني ببدنه عناية كبيرة، ويترقب ماذا قال الطبيب، ولكنه بالمقابل إذا مرض القلب بالمرض الآخر الذي قد يورده النار لا يلتفت إليه، ولا يفكر به، وإذا وجد من ينصحه، ويقول له: اترك كذا، وافعل كذا، ربما يتخذه عدواً. فلو قلت لأحد: يا فلان ما رأيناك صلاة الفجر، حاربَ المسجدَ بقية الفروض كلها، وكأنه يقول: بأي حق يقول لي هذا الكلام؟، لماذا؟ هذا ينصحك، وهذا أعظم من كلام الطبيب في الكلام على المرض العضوي الذي تتلقفه تلقفًا بكامل حواسك، ولكنها الغفلة التي تجعلنا بهذه المثابة.
أمّا من تكون منه الهفوة والزلّة فلا تتّبع عورات المسلمين، وقال مالك رحمه الله: "من هذا الذي ليس فيه شيء؟! " كل إنسان يعصي، وقال مالك مردِفًا: "وليس المصرّ والمجاهر كغيره"، المصيبة في المصرّ والمجاهر. هذا في مسألة إمامته، وماذا عن عيادته إذا مرض؟ وعيادةُ المريض المسلم أجرها عظيم، ومن حقّ المسلم على المسلم، لكنّ العلماء قالوا: لا يعاد المجاهر بالمعصية إذا مرض لأجل أن يرتدع ويتوب ويرتدعَ غيره ممن يمكن أن يقع في المعصية، وإذا عاده من يدعوه إلى الله وينصحه فهو حسن لأجل دعوته، أما إذا خلا عن هذه المصلحة، ليس هناك مصلحة شرعية، فلا يعاد زجرًا له ولأمثاله. وماذا عن الصلاة عليه؟ لقد ذكر أهل العلم رحمهم الله في هذه المسألة مسألة المجاهر بالمعصية إذا مات فإنه لا يصلّي عليه الإمام ولا أهل الفضل زجرًا له ولأمثاله، وردعًا لمن يقع في هذا، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ينبغي لأهل الخير أن يهجروا المُظهر للمنكر ميتًا إذا كان فيه كفّ لأمثاله، فيتركون تشييع جنازته"، فمن جاهر بشيء فمات مصرًا مات مجاهرًا يَتْركُ أهل الفضل والخير الصلاة عليه، ويصلي عليه عامّة الناس، ما دَام مسلمًا لم يخرج من الإسلام.