المراجع ^ ، التقويم الهجري لشهر جمادى الأولى لعام 1443 هـ الموافق 21/12/2021
هذه بذرة مقالة عن التاريخ بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
شاهد أيضًا: شهر 8 هجري وش اسمه جمادى الاخر شهر كم شهر جمادى الآخرة هو الشهر السادس في الأشهر الميلادية ، وهو يوافق شهر يناير 2022 كما يوافق اليوم الأخير منه أول أيام شهر فبراير من العام نفسه، وفقًا للحسابات الفلكية. ومن المعروف أن شهر جمادى الآخرة يختلف موعده في كل عام ميلادي، فهو يحتل المركز السادس في ترتيب الأشهر الهجرية، ولكن بالنسبة للأشهر الميلادية فيختلف من عام لآخر نظرًا لاختلاف التقويمين الهجري والميلادي، حيث يقل العام الهجري عن العام الميلادي عشرة أيام أو أحد عشر يومًا في كل عام، مما يؤدي لاختلاف الأشهر الهجرية والميلادية في الترتيب. شاهد أيضًا: الشهر كم فيه اسبوع ترتيب الشهور الهجرية يتكون العام الهجري من اثنا عشر شهرًا تتراوح عدد أيام كل شهر منها ما بين تسعة وعشرين وثلاثين يومًا يتم تحديدها وفقًا لرؤية الأهلة، وقد بدأ العلم بالتقويم الهجري في العام السادس عشر من الهجرة، وتم اعتماده بداية من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، وترتيب الأشهر الهجرية هي: المحرم. صفر. ربيع الأول. ربيع الثاني. جمادى الأولى. جمادى الثانية. رجب. شعبان. رمضان. كم رقم شهر جمادى الاول - إسألنا. شوال. ذو القعدة. ذو الحجة.
العديد من الأسماء ومنها ما يلي: شهر السماح شهر الشوق. مدينة رونا.
قرأت منذ أسبوعين مقالا نقديا على موقع الجزيرة بعنوان الحديث ضعيف والأمة ضعيفة ناقش فيه الكاتب ظاهرة استخدام أحاديث ونصوص لم تثبت صحتها من أجل فرض بعض القيم السلبية على مجتمعاتنا وذلك لإقناعنا بأن الأمور محسومة وأن ما باليد حيلة. واستشهد كاتب المقال بحديث: "كما تكونوا يولى عليكم"، وذكر أوجه ضعفه من ناحية السند والمتن وكيف أنه يخالف أحاديث صحيحة مثل حديث كلمة حق عند سلطان جائر وحديث تغيير المنكر، ناهيك عن أنه يخالف التاريخ والواقع. (الرجاء قراءة المقال للفهم والاستزادة). وبعد أن قرأت المقال بأسبوع عثرت خلال بحث عن مقالات تتعلق بتعلم اللغات على معلومة تصحيحية أخرى، ومفادها أن حديث "من تعلم لغة قوم أمن مكرهم" ليس ضعيفا، وإنما لا أصل له من الأساس حسب ما ذكره الإمام الألباني وحسب ما أكده الشيخ يوسف القرضاوي في برنامج الشريعة والحياة. والمعلوم أن الكثيرين يتشهدون بهذا الحديث عندما يؤكدون أهمية تعلم لغات كالإنجليزية والفرنسية وحتى عندما يدافعون عن التدريس بتلك اللغات في جامعاتنا بدلا من التدريس بالعربية. وهم إذ يقومون بذلك فإنهم يرمون إلى غلق باب النقاش محتجين بذلك الحديث الموضوع. لست من هواة التشكيك بكل الأحاديث، ليس فقط لأنني لست من علماء الحديث ولا أفقه شيئا يذكر عن كيفية تحقيق الأحاديث، وإنما لأني أعلم أن العديد من ذوي النوايا السيئة والمضللين يتخذون من التشكيك بحديث ضعيف أو موضوع حجة للبدء بالتشكيك بكل الأحاديث صحيحها وحسنها وضعيفها، وهذا مما لا ينبغي لأنه منهج التغريبيين واللبراليين والعلمانيين والانهزاميين وساء أولئك رفيقا.
¨'*·~-. ¸¸,. -~*' ( من تعلم لغة قوم,,,,,,, أمن غدرهم) ¨'*·~-. -~*' اعزائي الاعضاء والزوار تحية طيبة وبعد اولا العنوان هو مثل ويقال ولكن الشعب التايلندي شعب مضياف ومرحب بالزوار لة من كافة انحاء العالم وسواء اكنت ملم وخبر بلغتهم ام لست بكذلك فأنت ستكون في موضع ترحيب بلا جدال ولكن,,,,,,,,,,,,,!
فأحيانا يكون قصف العقول أنجع وأقل تكلفة من تدمير البلدان واحتلالها. (راجع هذا التقرير عن مفهوم القوة الناعمة وراجع الصفحات رقم ٦٤ و ٦٥ و ٦٦ للتعرف باختصار على دور اللغة الإنجليزية كقوة ناعمة في الدول العربية). وقد يحتار القاريء هنا متسائلا: هل يعني ما ذكرته أعلاه أن مجرد تعلمي للغة كالإنجليزية سوف يغير من مفاهيمي ويجعلني تابعا لماما أمريكا؟ الإجابة تكمن في إدراك أن الأعمال بالنيات، فمن كان يريد تعلم لغة قوم ليأمن مكرهم كان له ما أراد حتى وإن كان حديث "من تعلم لغة قوم أمن مكرهم" لا أصل له. ومن كان ينوي تعلم لغة قوم ليضر بها قومه بصورة مباشرة أو غير مباشرة وليغوص في وحل العمالة حصل على مراده. ومن تعلم لغة قوم طلبا لعلم نافع لديهم فلا تثريب عليه. ومن تعلم لغة قوم رغبة في الهجرة إلى بلادهم فهجرته إلى ما هاجر إليه. ومن تعلم لغة قوم ليستعلي بها على قومه ويوهم ذاته بتقدمه وتحضره كان له من التمايز والتقدم الزائفين ما أراد. والخلاصة أن السؤال الذي عنونت به هذا المقال يحتمل أكثر من إجابة حسب مراد كل منا. ولذا فإن السؤال الذي ينبغي أن نطرحه على أنفسنا هو: ماذا جنينا من وراء تعلمنا للغات الآخرين؟ هل أمنا مكرهم؟ أم أن قوتهم الناعمة تدمرنا من حيث لا ندري؟ فكر مليا عزيزي القاريء قبل الإجابة.
7- الشّيخُ عبد الكريم لخضير: (هذا ليس بحديثٍ)[17]. 8- عبدُ الكريم بن صالح الحميد: (ليس هذا مِن كلامِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم)[18]. 9- الشّيخُ مصطفى العدويّ: (لا أصلَ له)[19]. 10- الشّيخُ سليمان بن ناصر العلوان: · (هذا لا أصلَ له عن رسولِ صلّى الله عليه وسلّم)[20]. · (لا أعلمُ هذا حديثاً،ولا أظنُّ له أصلاً)[21]. 11- الشّيخُ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله: · (وهذا ليس حديثًا،ومعناه غيرُ صحيحٍ أيضا)[22]. · (لم يَرِدْ ذلك عن رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم،ومعناه غيرُ صحيحٍ)[23]. 12- الشّيخُ عبد الله بن عبد الرّحمن السّعد: (قولٌ باطلٌ)[24]. 13- الشّيخُ عبد الرّحمن السّحيم: (هذا ليس بِحديثٍ،وليس له إسنادٌ يُروَى به فيما أعلمُ. ومعنى الحديث صحيحٌ)[25]. 14- الشّيخُ سعد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن قاسم: (الحديثُ لا أصلَ له،ولا يصحُّ معناه بإطلاقِه)[26]. 15- الشّيخُ تركي بن مبارك بن عبد اللّه البنعليّ: (عند التّحقيقِ والتّنقيحِ نجدُه حديث[ا] موضوع[ا]،ليس بصحيحٍ)[27]. 16- الشّيخُ صالح بن إبراهيم البليهيّ: (حديثٌ باطِلٌ،لا أصلَ له)[28]. 17- الشّيخُ عبد الرّحمن بن ناصر البراك: (والله ما أعلمُ،يقولُ بعضُ النّاسِ أنَّه حديثٌ،لكن ما أظنُّ أنَّه صحيحٌ،ولا هو بصحيحٍ مِن جهةِ المعنى)[29].
طرحت من أيام مسألة اللغة الفرنسية في الجزائر وطبعا كثر المنادون بإلغائها لأنها لغة الاستعمار وتعويضها بالإنجليزية وكأن الإنجليزية ليست لغة الاستعمار البريطاني. المهم أغلب المطالبين بهذا الموقف وكأنهم يريدون القيام بثورة مجددة رغم أن البلد مستقل منذ 60 سنة و الحمد لله. التيار الذي يختبئ وراء هذه المواقف وأغلبه لا يعرف اللغة الفرنسية و يريد بكل بساطة فرض جهله على الآخرين ويتحجج بالتقدم العلمي الذي توفره اللغة الإنجليزية وكأننا سنصبح علماء ومتقدمين إذا تعلمنا اللغة الإنجليزية وهي من اللغات التي أحبها شخصيا واستعملها يوميا في عملي ودرستها في الطور الثانوي بالجزائر. الأزمة تكمن في المقاربة الساذجة والاختزالية لهذا التيار الذي يستخف بعقول الجزائريين مسؤولين كانوا أو مواطنين بهذا المنطق، لأن هناك دول عديدة عبر العالم تستعمل اللغة الإنجليزية منذ مئات السنين ولم نر أنها تحولت فقط لأنها تتحكم في اللغة الإنجليزية إلى دول متقدمة وأذكر منها الأردن ودول الخليج ودول آسيا مثل الهند وباكستان وكلها تعاني من حالة التخلف مثلها مثل البلدان التي تستعمل اللغة الفرنسية مثل دول شمال إفريقيا من بينها الجزائر وهذا أكبر دليل أن اللغة لا علاقة لها بالتقدم والتأخر في المجتمعات.
وقد قال المحدّث الألباني رحمه الله في كتابه "سلسة الأحاديث الصحيحة"، تعليقاً على هذا الحديث آنف الذكر، وفي كلامه كفاية عن كلامي وشرحي: "وهذا الحديث في معنى الحديث المتداول على الألسنة: "من تعلّم لسان قومٍ أمن من مكرهم"، ولكن لا أعلم له أصلاً بهذا اللفظ، ولا ذكره أحدٌ ممّن ألّف في الأحاديث المشتهرة على الألسنة، فكأنّه إنّما اشتهر في الأزمنة المتأخرة". قلتُ: ليت هؤلاء الذين يُدِلُّون( يفتخرون) علينا بمعرفتهم الإنجليزية، اكتفوا بذلك ولم يستدلوا بالأحاديث التي لا أصل لها، وليتهم انتهوا بنهي عمر «رضي الله عنه» عن الكلام بالأعجمية من غير حاجة، وليتهم أيضاً رجعوا إلى لغتهم العربية الخالدة التي لا يمكن وصف حسنها ولا سحرها، فتعلّموا قواعدها وأتقنوا كتابتها وأثبتوا أنّهم حقاً من العرب الذين ميّزهم الله عن سائر الناس وبعث منهم خاتم النبيين «عليه الصلاة والسلام»، فحملوا منارات الهدى إلى العالمين، وإنّي لأتمنّى أن أرى ذلك في يوم قريب بإذن الله.