الحمد لله. لا يجوز السفر بقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبر غيره من الناس في أصح قولي العلماء ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى) متفق عليه. دعاء زيارة قبر الرسول. والمشروع لمن أراد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعيد عن المدينة أن يقصد بالسفر زيارة المسجد النبوي فتدخل زيارة القبر الشريف وقبري أبي بكر وعمر والشهداء وأهل البقيع تبعاً لذلك. وإن نواهما جاز ؛ لأنه يجوز تبعاً ما لا يجوز استقلالاً ، أما نية القبر بالزيارة فقط فلا تجوز مع شد الرحال ، أما إذا كان قريباً لا يحتاج إلى شد رحال ولا يسمى ذهابه إلى القبر سفراً ، فلا حرج في ذلك ، لأن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه من دون شد رحال سنة وقربة, وهكذا زيارة قبور الشهداء وأهل البقيع ، وهكذا زيارة قبور المسلمين في كل مكان سنة وقربة ، لكن بدون شد الرحال ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة) أخرجه مسلم في صحيحه. وكان صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية) أخرجه مسلم أيضاً في صحيحه.
س: ما حكم السفر لزيارة قبر النبي ﷺ وغيره من قبور الأولياء والصالحين وغيرهم؟ ج: لا يجوز السفر بقصد زيارة قبر النبي ﷺ أو قبر غيره من الناس في أصح قولي العلماء؛ لقول النبي ﷺ: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى متفق عليه. حقيقة اقتصار زيارة المسجد النبوي على الرجال فقط. والمشروع لمن أراد زيارة قبر النبي ﷺ وهو بعيد عن المدينة أن يقصد بالسفر زيارة المسجد النبوي، فتدخل زيارة القبر الشريف وقبري أبي بكر وعمر والشهداء وأهل البقيع تبعا لذلك، وإن نواهما جاز؛ لأنه يجوز تبعا ما لا يجوز استقلالا. أما نية القبر بالزيارة فقط فلا تجوز مع شد الرحال، أما إذا كان قريبا لا يحتاج إلى شد رحال ولا يسمى ذهابه إلى القبر سفرا فلا حرج في ذلك؛ لأن زيارة قبره ﷺ وقبر صاحبيه من دون شد رحال سنة وقربة، وهكذا زيارة قبور الشهداء وأهل البقيع، وهكذا زيارة قبور المسلمين في كل مكان سنة وقربة، لكن بدون شد الرحال لقول النبي ﷺ: زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة أخرجه مسلم في صحيحه. وكان ﷺ يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية أخرجه مسلم أيضا في صحيحه [1].
سرايا - مشاهدة الفتاة العزباء زيارة قبر رسول الله في المنام فذلك يدل على الخير والفرح والسعادة في حياتها وأنها سوف تتزوج عن قريب من شاب صغير في مقتبل العمر طيب وحسن الخلق إن شاء الله، ورؤية الفتاة العزباء أنها تتحدث مع رسول الله في الحلم فهذا يدل على قوة إيمانها وأنها إنسانة متدينة بشرى بقدوم الرزق الوفير وأنها سوف تنجح وتتفوق في حياتها والله أعلم. مشاهدة المرأة المتزوجة زيارة قبر الرسول في المنام فذلك يدل على الصحة الجيدة وبشرى بقدوم الخير والرزق الذي سوف تحصل عليه إن شاء الله، ورؤية المرأة المتزوجة قبر رسول الله في الحلم فهذا يدل على زوال المشاكل التي تتواجد بينها وبين زوجها والتخلص من الهموم التي تعاني منها في حياتها وقدوم الفرح والسرور والحياة الزوجية المستقرة السعيدة بإذن الله تعالى. اداب زيارة قبر الرسول. المنام الذي يشطب فيه مشاهدة ضريح الرسول في المنام تعبير عن أن إنجابها قد اقتربت وستكون إنجابها مبسطة. ضريح الرسول إذا رأته المرأة الحامل تعبير عن الكمية الوفيرة من الخير ما إذا كان في الثروات أو في الأبناء. المرأة الحامل التي تشاهد في منامها مدفن رسول الله دليل على تقواها وعلى أساس أنها سوف تتخلص من همومها.
وقال -عليه الصلاة والسلام-: من صل علي واحدة؛ صلى الله عليه بها عشرًا فأنت تكثر الصلاة على النبي ﷺ في كل مكان، وهكذا النساء يكثرن من الصلاة والسلام على الرسول ﷺ في كل مكان، كما يكثر الجميع من ذكر الله، يقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر في كل مكان، هكذا الصلاة على النبي ﷺ. هذه أعمال صالحة يقولها المؤمن، ويأتي بها في مسجده، في طريقه، في بيته، في الطائرة، في الجو، في السيارة، في القطار، في الباخرة، في كل مكان، له عمله، وأجر عظيم في ذلك لتسبيحه، وتهليله، وتحميده، وتكبيره، واستغفاره، وصلاته، وسلامه على رسوله -عليه الصلاة والسلام-.
السؤال: قرأت لكم النهي عن زيارة المرأة لقبر النبي ﷺ لاعتبار عموم النهي، وقرأت في الروض المربع في كتاب الجنائز ما نصه: إلا للنساء فتكره لهن زيارتها، يعني القبور غير قبره ﷺ نرجو تعليق سماحتكم، والدعاء لنا.. ؟ الجواب: هذا الاستثناء لا وجه له، قول بعض الحنابلة، وغيرهم إلا قبر النبي ﷺ وقبر صاحبيه، فإن النساء يزرنه هذا لا أصل له، الرسول ﷺ عمم لعن زائرات القبور مطلقًا، فلا يزرن قبر النبي، ولا غير قبر النبي، ولكن يصلين على النبي ﷺ في كل مكان. لاعبو بايونيرز يزورون قبر زميلهم أحمد فتحي في بداية شهر رمضان. النبي قال: لا تجعلوا قبري عيدًا، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم فيصلين عليه ﷺ في بيوتهن، وفي الطريق، وفي مسجده ﷺ وفي كل مكان، ولا حاجة إلى زيارة القبر، ولا القبور الأخرى، يدعى للأموات، ويترحم عليهم من النساء، ولا حاجة إلى الزيارة. أما الرجل فيزور، ويدعو، ويصلي على النبي في كل مكان -عليه الصلاة والسلام- يصلي عليه في بيته، وفي الطريق، وفي المسجد، وفي السفر، وفي الإقامة، وفي الطائرة، وفي السيارة، وفي القطار، وفي كل مكان، يكثر من الصلاة عليه ﷺ: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:56] هذا يعم الرجال، والنساء جميعًا في كل مكان.
وعليه؛ يجوز لك القصر عند بعض الفقهاء، ولا يجوز عند الجمهور، والأولى تجنب القصر في المسافات التي تقل عما ذهب إليه الجمهور، من باب الاحتياط في العبادة، والله تعالى أعلم. )) وبما أن المسافة بين القدس وغزة تبلغ حوالي 97 كم حسب الجدول المعتمد للمسافات بين المدن في فلسطين، فلا مانع لك من الجمع والقصر أثناء السفر. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل أوقات الصلاة التوقيت المحلي GMT+3، وبالاعتماد على توقيت رابطة العالم الاسلامي.
سؤال رقم مرجعي: 225741 | الصلاة | 22 إبريل، 2019 السلام عليكم انا اعمل برام الله اغادر رام الله يوميا قبل صلاة العصر بثلث ساعة ، وتأخذنا الطريق ما بين ساعة ونصف وساعتين واكثر احيانا اصل نابلس تعبان هل ممكن ان اصلي العصر قبل نصف ساعة من موعده ؟ بارك الله فيكم إجابة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالإشارة إلى سؤالك المثبت نصه أعلاه، فإن أداء الصلاة قبل وقتها لا يجوز باتفاق العلماء، وتقع الصلاة باطلة، ويجب إعادتها إن أديت قبل وقتها، وللسائل الكريم أن ينتفع من رخصة الجمع وكذلك القصر إن كان يقطع بالحد الأدنى واحدا وثمانين كيلومترا باتجاه واحد، و لم يبين السائل مكان سكنه، وإذا لم يسافر المسافة المذكورة فله أن يجمع عند الشغل الكثير والحاجة الملحة التي يخشى معها فوات الصلاة لكن على أن لا يتكرر ذلك، وإذا لم تكن المسافة مبيحة للجمع فلك أن تغادر إلى بلدك فإذا خشيت فوات الصلاة صليت في مركبتك بما هو متيسر من الظروف فإذا وصلت بلدتك أعدت الصلاة وذلك حفاظا على حرمة الوقت.
انتهى. ولا يجوز القصر ولا الجمع حتى يبدأ السفر بالفعل؛ إذ لا تكفي مجرد نية السفر، أو العزم عليه؛ لأن الله تعالى يقول: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ [النساء:101]، فجعل جواز القصر مشروطًا بالضرب في الأرض، الذي هو السير فيها، قال ابن قدامة في المغني: وجملته: أنه ليس لمن نوى السفر القصر حتى يخرج من بيوت قريته، ويجعلها وراء ظهره؛ وبهذا قال مالك، والشافعي، والأوزاعي، وإسحاق، وأبو ثور، وحكي ذلك عن جماعة من التابعين. انتهى. وبناء عليه؛ فلا يجوز لك جمع وقصر الظهر والعصر قبل السفر, وإنما يجوز لك الجمع والقصر إذا شرعت في السفر بالفعل. وراجع في ذلك الفتاوى: 199745 ، 34330 ، 49201. والله أعلم.
أمّا إذا كنت في هذا السفر مع جماعة صليتم اثنتين ما دمتم لا تعلمون مدة إقامتكم، فإن صليتم مع الجماعة صليتم أربع ركعات، أمّا الجمع فهو رخصة ليست مثل القصر ، إن احتجت إليها فعلتها، وإن لم تكن مضطرًا لفعلها تركتها. [٦] قد يُهِمُّكَ يجوز للإمام والمأموم المنفرد الجمع بين الصلوات في حالات عدة، فيما يأتي بيان لها: [٧] جمع التقديم في الحج: يمكنكَ عزيزي الرجل أن تجمع بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم، فتصليهما في وقت صلاة الظهر، في حال كنت من حجاج بيت الله الحرام في عرفات. جمع التأخير في الحج: في حال كنت من حجاج بيت الله الحرام يسمح لك بجمع صلاتي المغرب والعشاء تحديدًا عند النزول من عرفات، كما في حديث جابر في صفة حج النبي -صلى الله عليه وسلم قال: [ثمَّ حلَّ النَّاسُ كلُّهم وقصَّروا إلَّا النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ومَن كانَ معَهُ هَديٌ فلمَّا كانَ يومُ التَّرْويةِ وتَوجَّهوا إلى منًى أهلُّوا بالحجِّ فركِبَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فصلَّى بمنًى الظُّهرَ والعصرَ والمغربَ والعِشاءَ والصُّبحَ].