النوري الشعلان الشعلان من شمر عائلة الشعلان من بنى خالد فواز الشعلان سوريا الأمير سعود بن فواز الشعلان ويكيبيديا نايف الشعلان الانتربول
السفارة السعودية في دمشق سعادة القائم بالاعمال بالانابة ورئيس البعثة الاستاذ \ فالح الرحيلي. سعادة نائب رئيس البعثة الاستاذ \ فواز الشعلان. دمشق – سوريا – أبورمانة – شارع الجلاء العنوان 3334914 – 3334915 – 3315421 هاتف 3337383 فاكس 00963113333957 هاتف رئيس قسم الرعايا 0096311 مفتاح البلد 3858 ص. ب الجمعة العطلة الإسبوعية من 9 صباحاً – 3 مساءً ساعات العمل عن توقيت المملكة -1 ساعة فارق التوقيت [email protected] بريد إلكتروني القنصلية السعودية سعادة القنصل السعودي الاستاذ\ محمد حسن باقارش وهو من افضل الموظفيين بالسفارة. ومحبوب من السعوديين والسوريين. الله يحفظة يارب دمشق – سوريا – مزة – فيلات شرقية – جارة الشافعي 6116599 – 6113214 الملحقية الثقافية سعادة الملحق الثقافي الاستاذ\ منيع بن مويس المطيري شارع الروضة بناء 56 – ص. ب ( 3539) البريد الإلكتروني للملحقية: مكتب الخطوط السعودية مدير الخطوط السعودية الاستاذ\ نواف بن نفاع الحربي انشر هذا الموضوع
Language: English | عربي الاحدث الاكثر مشاهدة ترتيب زمني المواضيع الاكثر مشاهدة اليوم حافظ الأسد ضباط سوريون فنانون سوريون بشار الأسد شكري القوتلي المواضيع الاكثر مشاهدة هذا الاسبوع المواضيع الاكثر مشاهدة الاشتراك بالقائمة البريدية البريد الالكتروني * الأمير فواز الشعلان المشاهدات: 16711 رئيس كتلة عشائر درعا الأمير فواز الشعلان... Haykal Media 2013. All rights reserved.
الرئيسية / الثقافة والفنون / رسم وتصوير / صورة وتعليق / الملك سعود بضيافة فواز الشعلان في عدرا عام 1956 الملك سعود والرئيس شكري القوتلي ودعوة الأمير فواز الشعلان أمير عشيرة الرولة للغداء في بلدته عدرا في سورية -تشرين الأول 1956 أحداث التاريخ السوري بحسب الأيام أحداث التاريخ السوري بحسب السنوات
ومنذ أن بدأت أخبار السعوديين الذين تعرضوا للاعتداءات في سوريا بدأت عدة حملات سعودية على الانترنت بالتحذير من السفر لها، معتبرين أن الوضع الأمني فيها غير مطمئن وخصوصاً للعائلات، وهو ما يعني أن عدد السائحين السعوديين قد يتناقص أكثر فأكثر عما قبل، بالنظر إلى أن سوريا سابقاً كانت مقصداً للكثير من الشباب السعودي ولكن غالبيتهم توقفوا عن الذهاب إلى هناك بعد الحرب الأمريكية في العراق، إذ سارت حينها موجة من الاتهامات أطلقها مواطنون سعوديون ضد جهات وعصابات سورية قالوا إنها تتكسب من وراء الشباب السعودي باتهامهم بأنهم ذاهبون من أجل محاولة الدخول للعراق ومقاتلة الأميركيين.
" واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا " " وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ " أي: تواضع لهما, ذلا لهما, ورحمة, واحتسابا للأجر, لا لأجل الخوف منهما, أو الرجاء لما لهما, ونحو ذلك من المقاصد, التي لا يؤجر عليها العبد. " وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا " أي: ادع لهما بالرحمة أحياء, وأمواتا. جزاء على تربيتهما إياك, صغيرا. تفسير واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وفهم من هذا, أنه كلما ازدادت التربية, ازداد الحق. وكذلك من تولى تربية الإنسان في دينه ودنياه, تربية صالحة غير الأبوين, فإن له على من رباه, حق التربية. تفسير الامام السعدي رحمه الله
لما نهى تعالى عن الشرك به أمر بالتوحيد فقال: { وَقَضَى رَبُّكَ} قضاء دينيا وأمر أمرا شرعيا { أَنْ لَا تَعْبُدُوا} أحدا من أهل الأرض والسماوات الأحياء والأموات. { إِلَّا إِيَّاهُ} لأنه الواحد الأحد الفرد الصمد الذي له كل صفة كمال، وله من تلك الصفة أعظمها على وجه لا يشبهه أحد من خلقه، وهو المنعم بالنعم الظاهرة والباطنة الدافع لجميع النقم الخالق الرازق المدبر لجميع الأمور فهو المتفرد بذلك كله وغيره ليس له من ذلك شيء. ثم ذكر بعد حقه القيام بحق الوالدين فقال: { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} أي: أحسنوا إليهما بجميع وجوه الإحسان القولي والفعلي لأنهما سبب وجود العبد ولهما من المحبة للولد والإحسان إليه والقرب ما يقتضي تأكد الحق ووجوب البر. { إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا} أي: إذا وصلا إلى هذا السن الذي تضعف فيه قواهما ويحتاجان من اللطف والإحسان ما هو معروف. تفسير آية وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا. { فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} وهذا أدنى مراتب الأذى نبه به على ما سواه، والمعنى لا تؤذهما أدنى أذية. { وَلَا تَنْهَرْهُمَا} أي: تزجرهما وتتكلم لهما كلاما خشنا، { وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} بلفظ يحبانه وتأدب وتلطف بكلام لين حسن يلذ على قلوبهما وتطمئن به نفوسهما، وذلك يختلف باختلاف الأحوال والعوائد والأزمان.
{ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} أي: تواضع لهما ذلا لهما ورحمة واحتسابا للأجر لا لأجل الخوف منهما أو الرجاء لما لهما، ونحو ذلك من المقاصد التي لا يؤجر عليها العبد. { وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا} أي: ادع لهما بالرحمة أحياء وأمواتا، جزاء على تربيتهما إياك صغيرا. وفهم من هذا أنه كلما ازدادت التربية ازداد الحق، وكذلك من تولى تربية الإنسان في دينه ودنياه تربية صالحة غير الأبوين فإن له على من رباه حق التربية.