استمع الى "فيلم جنس بيت من لحم" علي انغامي فيلم بيت من لحم رخيص لـ ٣ بنات اخوات يمارسون الجنس مع زوج امهم الأعمى!!
فيلم بيت من لحم الجزء الثانى+18 - YouTube
استمع الى "الفيلم المصري بيت من لحم" علي انغامي حصريا للكبار فقط "فيلم بيت لحم" ممنوع من العرض مدة الفيديو: 1:44:58 فيلم بيت من لحم رخيص لـ ٣ بنات اخوات يمارسون الجنس مع زوج امهم الأعمى!!
أليست هذه الصورة المعروضة متوافرة بكثرة؟ فما الذي يعنيه إذن تسجيل نهايتها باعتبارها سلسة منطقية ملائمة للمسار ونحن نعلم إحصائيًا أنها ليست بالنهاية الطبيعية؟ معضلة فحص الأدب يختم الكاتب قصته الرائعة –ها أنا ألخص كل ثرثرتي في حُكم– بالصمت. تصل "بيت من لحم" إلى لحظة من التوتر تشمل جميع أركان المؤامرة: صمت مطلق هو ضريبة الانقياد للرغبة على حساب القيَم التي لم يظهر لنا خلال النص أي وجود لها. إذا كان الشبع قد تحقق فقد ذهب الضحك والائتلاف إلى غير رجعة. ربما لنعلم أن هذه النتيجة وإن كانت صالحة للاستعمال في سياق ذم الفقر، فإنها معيبة على نحو سيجعل شخصيات الرواية (ربما) تعيد نظرها في مدى جدواها وقابليتها للاستمرار. لكنها أيضًا تفضح هيام الناس بالشكوك، إذ هي تطرح من الانفلات وعدم الالتزام ما لا يطرحه الفهم الحاسم.
لا تصدمني هذه القصة ولا أواجهها بالإنكار، ربما هو الغضب من نفسي لأن تقبل وجود هذا المذكور (والواقع دائمًا أردأ) استغرقني عدة قراءات للنص فصلت بينها أعوام. نرشح لك قراءة: الجنس الثالث والحرام وأفضل كتب يوسف إدريس تشيخوف العرب وأديب الواقعية المصرية إذا كانت المشكلة أعمق قليلًا لاحظ أن كاتب "بيت من لحم" لم يخبرنا شيئًا تقريبًا عن المرأة وبناتها سوى أنهن "عازبات تائقات للزواج". هذا هو كل ما نعرفه عنهن عمليًا، ولا يعني بالضرورة أن القصة احتاجت إلى مزيد من التفصيل، لكنه يفيد بلا ريب الجهة التي يهم الكاتب تسليط الضوء عليها. الآن، ماذا عن الجهات الأخرى المتجاهَلة؟ لا أزعم لنفسي قدرة على النفاذ إلى ذهن "يوسف إدريس" بالطبع لكني أشعر بأن هذا المتجاهَل لا يقل ثقلًا عن المذكور.
القصة في النهاية نوع من الكلام، وكل الكلام يعبر عن قائله ويكشف مناطف معتمة من ذاته. لا أقول بالطبع إن التعرف على يوسف إدريس، أو محاولة ترقيع صورتي المبهمة عن شخصيته (على نحو أعمق من الذي تتيحه معرفة سيرة حياته) هو الغرض من قراءة القصة، لكن يجب أن نفهم أن عزل الأمرين أحدهما عن الآخر ليس واقعيًا مهما تماشى مع فكرة "الموضوعية" كائنًا ما كان معناها. أقول: الحياة خيارات وكذا القصص، وإذا كان الخيار الذي تتخذه الأم في القصة خاضعًا للمحاكمة، فخيار يوسف إدريس بكتابة هذا بالذات خاضع أيضًا. لا شك أن القارئ شعر برغبة الكاتب في صدمه وهو يراه يتبع القصة الأولى الجنسية تمامًا بأخرى لا تكاد تختلف كثيرًا. لا أعارض –ولو تلميحًا– القصة الجنسية من ناحية المبدأ فأنا نفسي أكتبها، إنما أشير إلى هذا لأنه ضروري إذا تحرينا في تحليلنا الشمول. وماذا تخبرنا القصة إذًا؟ أهي هجاء للفقر أم لحاجات الإنسان الجسدية؟ أقَصَد الكاتب إلى تعرية المجتمع الذي يهتم بكلام الناس أكثر من أي شيء آخر، أم قدّم ببساطة "حالة فردية" تعبر عن نفسها لا عما يفوق ذلك؟ المؤكد أن النص تشريح بديع لقدرة الإنسان الظلوم على عقلنة خطاياه والتعايش معها، وعلى إيجاد مبررات لأفحش القبائح على الإطلاق.
وأوضح أنه قام بتعديل سيناريو"بيت من لحم" حتى لا يترك للرقابة حجة تعترض بها على الفيلم ولكنه لم يقدمه إلى الآن بسبب انشغاله بأعمال أخرى، وتمثل التعديل الذى أجراه على قصة يوسف إدريس فى أنه جعل من قام بعلاقة حميمية مع الشيخ الكفيف، شقيقتان من الأب وليس من الأم، أى أن الشيخ الكفيف تزوج من زوجة أبيهم وليس من والدتهم، كما جعل الشقيقتين من والدتين مختلفتين، فيما عدا الشقيقة الصغرى التى جعلها من زوجة أبيهم الأخيرة التى تزوجت الشيخ الكفيف، كما جعل الفتاة الصغرى لا تقيم علاقة مع زوج أمها بل تعترض وترفض هذا الوضع وتترك البيت لفترة. يشار إلى أن فى القصة الأساسية ليوسف إدريس تقوم الأم وبناتها الثلاثة بإقامة علاقة حميمية مع زوج الأم الشيخ الكفيف، ومعرفتهم جميعا بهذا الأمر والسكوت عنه بسبب ظروف معيشتهم الصعبة حيث يسكن الجميع فى غرفة واحدة، من شدة الفقر والاحتياج، وتنتهى بشك الشيخ فى أنه لا يقيم علاقة مع زوجته فقط ولكنه لا يستطيع أن يتأكد من هذا الأمر بسبب إعاقته.
الصلاة و ما أدراك مالصلاة فبقدر قيامك بها تقوم روحك و حياتك اجعليها هدفك الأول. ما دمت في الصلاة فأنت تقرع باب الملك ومن يقرع باب الملك يفتح له. نصيحة عن الصلاة _____لا أله الا الله محمد رسول الله _____استغفر الله العظيم واتوب اليه _____. رواه الإمام مسلم عن جابر رضي الله عنه. ما سلككم في سقرقالوا لم نك من المصلين فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا نسأل الله العافية. نصيحة غالية لمن ضيع الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وحتى نتمكن من التغلب على وسوسة الشياطين يمكننا التجهز. المحافظة على مواقيت الصلاة إذ جاءت الآية الكريمة.
وعليها بالابتعاد عن كل ما يشغلها ويلهيها عن الصلاة، وعليها بدعاء رب العالمين بصدق أن يوفقها للمحافظة والمداومة على الصلاة في أوقاتها، وعليها بالإكثار من قراءة القرآن ومن ذكر الله ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والاستغفار والدعاء أن يشرح الله صدرها للصلاة. وداعاً للكسل عن الصلاة - شبكة نصيحة. وعلى هذه المرأة أن تعلم أنها مسؤولة مثل الزوج عن تربية الأبناء وأمرهم بالصلاة، وتربيتهم على الأخلاق الفاضلة، وتحذيرهم من مساوئ الأخلاق. وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى وجوب أمر الأولاد بالصلاة والصوم إذا أطاقوه وكذا غيرهما من الواجبات، فكيف تقوم هذه المرأة بهذا الواجب وهي تاركة للصلاة أو متهاونة فيها، ولو قدر أنها تأمر أولادها بالصلاة بلسانها فهي تصدهم عنها بفعلها، وتأثر الأولاد بفعل والديهما أعظم من تأثرهم بأقوالهما. ولتعلم أن نشوء الأولاد على ترك الصلاة مصيبة تجرهم إلى الانحرف وترك بقية العبادات مما يدعوهم إلى العقوق وإهمال الوالدين وعدم الرعاية لهما عند كبرهما وحاجتهما إلى الرعاية والمعونة. فاتقي الله أيتها المرأة المسلمة واعلمي أن الدنيا دار ممر لا دار مقر، والحياة الحقيقية هي الحياة الأخروية { وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون} والنعيم الحق إنما يكون في الآخرة لا في الدنيا لأن نعيم الدنيا يزول، ويخلفه عذاب لا يزول إلا لمن اتقى الله في الدنيا فإنه ينعم فيها وفي الآخرة.
[١٢] نصائح لقمان الحكيم لابنه كان لقمان رجلاً صالحاً آتاه الله العلم والفهم، فلخّص خبرته الطويلة خلال حياته على شكل نصائح لابنه، منها: [١٣] عدم الشّرك بالله: حيث قال الله تعالى في سورة لقمان: (يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) ، [١٤] فقد حذّر لقمان ابنه من أعظم الذنوب، لأنّ الهدف من خلق الإنسان توحيد الله تعالى. برّ الوالدين: حيث خصّ بالنصيحة برّ الأم فهي التي حملت ووضعت، وهي التي أرضعت وربّت ولدها حتى أصبح رجلاً. استشعار رقابة الله: فمهما كانت الرقابة قوية على الأولاد لن تؤتي ثمارها إلّا اذا فُعّلت الرقابة الذاتية لديهم بالخوف من الله والاستحياء منه. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: يوصي لقمان ابنه بالدعوة لما يؤمن به ليُرسّخ إيمانه ويدفعه لفهم المعروف والمنكر بشكلٍ أوسع وأشمل. عدم الكبر والخيلاء: حيث حذّر لقمان ابنه من مرض خطير من أمراض القلوب يجعل صاحبه يشعر أنّه أفضل من الناس فيقلّل من احترامهم، فينال بذلك غضب الله وبغض الناس، كما قال الله تعالى: (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ).
وعلى كل إمام مسجدٍ واجبٌ ومسؤولية كبرى نحو توْعية جماعته، بالتفقُّد والمناصحة وعدم الغفلة عنهم، والرف ع عن المتكاسل منهم بأداء الصَّلاة في المسجِد إلى الجهة المسؤولة، قال تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ [المائدة: 2] ، فكلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيَّته. هذا، وأرجو اللهَ العليَّ القدير أن يأخُذ بنواصينا ونواصي إخوانِنا المسلمين إلى سبيل النَّجاة، والفوز بالجَنَّات، ويجنِّبنا وإيَّاهم أسباب السخط، وقبائح المحْدَثات. اللَّهُمَّ صلِّ على نبيِّنا محمَّد، وآله وصحْبه وسلَّم. [1] رواه الترمذي وقال: حديث حسَن. [2] متَّفق عليه. [3] رواه أبو داود والتِّرمذي عن بريدة، وابنُ ماجه والحاكم عن أنس وسهل بن سعد، ورمز السيوطي لصحَّته. [4] رواه الطبراني في "الأوسط" من حديث أنس بسنَد ضعيف، والبيهقي في "شعب الإيمان" بسند ضعيف. [5] متَّفق عليه. [6] رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه، والحاكم وقال: صحيح على شرطِهما. [7] رواه الدارقطني بإسناد ضعيف. [8] رواه الترمذي موقوفًا. [9] رواه مسلم. [10] ذكره ابن القيم في كتاب الصلاة، صفحة 81.