هل كشف وجه المرأة حرام
08-10-2009, 04:57 AM المشاركه # 36 ماشاءالله استفدنا الكثير من الردود لكم الشكر جميعا والاخوان الي يقول ترظاها ومارظاها ناقش بفكر او تاييد رئي ولا خلي البربسه بعيد
وقال في "المغني" (7 / 105): "وَحُكْمُ الْمَرْأَةِ مَعَ الْمَرْأَةِ، حُكْمُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ سَوَاءٌ، وَلا فَرْقَ بَيْنَ الْمُسْلِمَتَيْنِ, وَبَيْنَ الْمُسْلِمَةِ وَالذِّمِّيَّةِ،كَمَا لا فَرْقَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ, وَبَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالذِّمِّيِّ, فِي النَّظَرِ". اهـ. وعليه فلا يجوز للمرأة المسلمة الذهاب لتلك الصالونات، لاشتمالها على محذورين، الأول التجرد في غير بيتها، والثاني، النظر للعورة المغلظة،، والله أعلم. اصبحت في حيره من أمري .. هل كشف الوجه حلال أم حرام .. أفيدونا هل هي عاده عامه بينكم . - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. 27 3 277, 766
هل حرام كشف الوجه
أما ما كان لا يضر إلا صاحبه ، مثل رجل يشرب الدخان ، وقال: أنا أرى حله ، ولا أرى أنه حرام ، وعلمائي يقولون: إنه حلال ، فهذا ندعه إذا كان عامياً ؛ لأن العامي قوله قول علمائه ، فإذا قال: أنا أرى أنه ليس بحرام نتركه ؛ لأن هذا لا يضر إلا نفسَه ، إلا إذا ثبت صحياً أنه يضر الناس بخنقهم أو كان يؤذيهم برائحته ، قد نمنعه من هذه الناحية " انتهى من " لقاء الباب المفتوح " (34/ 11، بترقيم الشاملة آليا).
هاي كورة – حقق روديجير رقمًا مميزًا في الدوري الإنجليزي الموسم الحالي ، متفوقًا على أقرانه بسرعته حيث وصل لـ 36. 7 كم في الساعة ، وهو رقم لم يصل إليه أي من لاعبي البطولة هذا الموسم. يُذكر أنه قد تم الاتفاق بين ريال مدريد وروديجير على الانتقال الصيف المقبل كصفقة مجانية بعقد طويل الأمد ، وذلك إثر انتهاء عقده مع تشيلسي.
وهذا شأن القراءات القرآنية ، كما ذكرنا. يقول ابن تيمية: " ولا نزاع بين المسلمين أن الحروف السبعة التي أنزل القرآن عليها لا تتضمن تناقض المعنى وتضاده؛ بل قد يكون معناها متفقا أو متقاربا..... فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق، وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية ؛ يجب الإيمان بها كلها ، واتباع ما تضمنته من المعنى ، علما وعملا، لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ، ظنا أن ذلك تعارض" انتهى من "مجموع الفتاوى" (13/ 393). وتعدد القراءات يستفاد منه تعدد المعاني، إذ كل قراءة زادت معنى جديدًا لم تبينه أو توضحه القراءة الأخرى، وبهذا اتسعت المعاني بتعدد القراءات، إذ تعدد القراءات يقوم مقام تعدد الآيات القرآنية. تفقيط: تحويل الأرقام إلى كلمات. والاختلاف والتنوع في القراءات القرآنية ، يشبه إلى حدٍ كبير ظاهرة تكرار القصص القرآني، فكل آية أو واقعة تبين معنى جديدًا لم تبينه الآية أو الواقعة السابقة. ويمكنك أن تنظر هنا، ففيه بحث طويل حول المسألة: ثانيًا: تفسير القرآن منه ما هو مجمع عليه، ومنه ما اختلف فيه، وهذا الاختلاف راجع لحكمة الله سبحانه في ابتلاء الإنسان، وبحمد الله تعالى، فإن أكثر اختلاف الأئمة في التفسير راجع لاختلاف التنوع، واختلاف التضاد فيه قليل، وهناك قواعد يحتكم إليها العلماء في فهم كتاب الله سبحانه وتعالى.
في المقال السابق تعرفنا على قراءة الكف وتحدثنا عن علاقة شكل الكف ، وأوضاع الاصابع ، واطراف الاصابع ، والاظافر ، والبصمات وما تعنيه بقراءة الكف و نأتي الآن الى الأهم في قراءة الكف، وهي خطوط اليد في كفنا. ما هي خطوط اليد في قراءة الكف ما هو خط الحياة في قراءة الكف تفسير خط القلب في قراءة الكف ما معنى خط الفكر أو خط الرأس والعقل في قراءة الكف ماهو تفسير خط المصير في قراءة الكف خطــــــوط اليــد خطوط اليد تعتبر كسجلات تدون أحداث حياتنا وتوحي بالحصيلة الممكنة لأعمالنا وقراراتنا من خلال مجريات الحياة التي نعيشها. ومن المحتمل أن تتغير خطوط ايدينا وفق القرارت الواعية التي نتخذها. يطول الشرح عن كل خط من خطوط الكف ، ولذلك سيكون الشرح على شكل حلقات متتابعة ليتسنى لنا ايصال الفكرة بشكل مبسط وشامل في نفس الوقت. عادةً ما نجد في الخطوط بعض الشوائب والتقاطعات الصغيرة، فلكل شكل من هذه التقاطعات يرمز لأمر ما، فلو كان الخط قوي ولا يقطعه شيء، فهذا يدل على أن طريقك واضح وسالك، اما اذا كانت هنالك علامات ترافق الخط اشبه بالحواجز، فهي قد تدل على عقبات أو صعوبات تمر في حياتك. استماع وتحميل القرآن الكريم كاملا بصوت أشهر القراء على موقع السبيل. وعلى سبيل المثال: عندما يقطع الخط الشكل X فهذا يدل على امور ستتعارض معك.
عليك أن تعرف في البداية بأن كل رقم يتفرع إلى مجموعات: أحآد، عشرات، مئات، ألآف، ملايين، إلى أخره.. عندما تقرأ أو تكتب رقم دائماً إبدأ من اليسار من الفئة الأكبر، ثم مروراً بإتجاه اليمين للفئة الأصغر. - مثال بسيط: 10. 977. 226: يتم قراءة هذا الرقم على أنه عشرة ملايين، و تسعمائة و سبعة وسبعون ألف، ومئتان وستة وعشرون. _فهذه ببساطة الطريقة المثالية لقراءة الأرقام الكبيرة، عليك أولاً أن تتعرف الخانات العددية المختلفة, هنا سأشارك معك بعضاً من هذه الخانات التي هي أكبر من مليار: بعد المليار هناك البليون الذي يضم (12صفراً) ويطلق عليه الامريكان ترليون. بعد البليون هناك الالف بليون (15صفراً) ويطلق عليه الامريكان كوادرليون. بعد ذلك يأتي الترليون (18صفراً) ويطلق عليه الامريكان كوانتيليون. بعد الترليون هناك الالف ترليون ( 21صفراً) ويطلق عليه الامريكان سيكستيليون! بعد ذلك يأتي الكوادرليون ( 24صفراً) ويطلق عليه الامريكان سيبتليون. بعد ذلك يأتي الالف كوادرليون (27صفراً) ويطلق عليه ا لامريكان اوكتليون. دمج النص من خليتين أو أكثر في خلية واحدة. ثم يأتي الكوانتيليون ( 30صفراً) ويطلق عليه الامريكان نونيليون. بعد ذلك يأتي الالف كوانتيليون (33صفراً) ويطلق عليه الامريكان ديكيليون.
توجد العديد من صيغ التاريخ التي يمكنك الاختيار من بينها، ويمكنك الوصول إليها من مربع الحوار Format Cells: بعض هذه الصيغ تتغيّر بتغيّر إعدادات الوقت والتاريخ للمنطقة التي تم تحديدها لنظام تشغيل جهازك. هناك خيارات أيضًا لعرض التاريخ بصيغة طويلة، أي بكتابة اسم الشهر بدلًا من رقمه. اختر الصيغة المرغوبة ثم انقر على OK. الوقت Time الوقت، حاله حال التاريخ، يمكن أن يسبب لك الالتباس عند إدخاله. فقد يختلف ما تقوم بإدخاله عما يظهر في الخلية. والسبب هو أيضًا في تنوّع تنسيقات الوقت المضمّنة في اكسل. حيث يقوم البرنامج بالتعرّف على صيغة الوقت وعرضها بتنسيق معيّن قد يكون مختلفًا عمّا قصدته. على سبيل المثال، إذا أردت إدخال 4 دقائق و 56 ثانية، يمكنك كتابتها بالشكل 4:56 داخل الخلية. لكن ستلاحظ، من خلال شريطة الصيغة، أنّ اكسل يقوم بتخزين الوقت بالشكل 04:56:00 ص. كما يتم تحديد التنسيق Custom: وعندما تذهب إلى مربّع الحوار Format Cells ، ستجد أنّ الوقت قد تم عرضه بصيغة hh:mm (أي ساعة: دقيقة)، وتم اعتبار الرقم 4 هو ما يمثّل الساعات والرقم 56 هو ما يمثّل الدقائق: وستلاحظ أيضًا وجود العديد من التنسيقات المتنوّعة للوقت.
الحمد لله. أولاً: سبق جواب سؤال رقم ( 10995) أن قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة لا تصح إلا بها ، وأنه يجب قراءتها على المنفرد ، والإمام والمأموم في الصلاة الجهرية والسرية. ثانياً: إذا نسي الإمام أو المنفرد قراءة الفاتحة في إحدى ركعات الصلاة أو نسي آية ، ثم تنبه بعد الفراغ منها بزمن طويل لزمه إعادة الصلاة ، فإن تنبه عن قرب بنى على صلاته ، فيأتي بركعة بدلاً عن التي لم يقرأ فيها الفاتحة كاملة ، ثم يسجد للسهو. قال النووي في "المجموع" (3/288): " فيمن ترك الفاتحة ناسياً حتى سلم أو ركع قولان مشهوران, أصحهما باتفاق الأصحاب وهو الجديد: لا تسقط عنه القراءة.... وإن تذكر بعد السلام - والفصل قريب - لزمه العود إلى الصلاة ، ويبني على ما فعل, فيأتي بركعة أخرى ويسجد للسهو ، وإن طال الفصل يلزمه استئناف الصلاة " انتهى.