11-06-2018, 02:06 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Aug 2017 المشاركات: 1, 755 قبل ما أبدى بموضوعي الثاني تذكرون الموضوع الأول الذي تحديت فيه من يأتي لنا بمحدث معتبر ضعف حديث المعازف وعجزوا جميعهم عن الرد على سؤالي وهذا دليل فجورهم وقسوة قلوبهم فكيف إذا وقفت بين يدي الله وهو يسألك عن حجتك في إضعاف حديث صح عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم وتقول أخذت برأي إمام مسجد وفقيه وضربت بأقوال أهل الحديث عرض الحائط!!! أنت ما تخاف الله أن يبلاك في دنياك وآخرتك!!
تضعيف حديث المعازف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ؛ فاعلم أن أكثر الذين يتعلقون بكلام ابن حزم لتضعيف هذا الحديث أصحاب هوى ما أرادوا الحق والله أعلم ؛ وإلا فقد رد العلماء على ابن حزم دعواه هذه بأدلة قوية لا تدع مجالا للأخذ والرد في هذا الحديث ، وبينوا أن الحديث متصل صحيح لا غبار عليه راجع الباعث الحثيث للحافظ ابن كثير وغيره من كتب المصطلح ، وانظر كتاب العلامة الألباني تحريم آلات الطرب فهو كاف شاف لمن أراد الحق وسعى له سعيه. تضعيف حديث المعازف : أرشيف الإذاعة : شبكة الدين القيم. ومعنى الحديث واضح يدل على أن المعازف حرام سيأتي أناس أمثال هذا المفتي ويحلونها. والله أعلم
اهـ. وقال البزار: ليس به بأس. اهـ. ولم يذكره ابن حبان في الثقات فحسب، بل ذكره في مشاهير علماء الأمصار. وقال ابن حجر في (الفتح): تابعي، قواه أبو حاتم، وغيره. اهـ. وقال في (التقريب): ثقة، مقرئ. اهـ. هذا.. مع أن أحدا ممن صنف في الضعفاء، لم يذكره البتة!! ثم إننا ننبه على أن ابن حزم قد فاته العلم بكثير من أئمة الحديث المصنفين الكبار، فحكم عليهم بالجهالة!! فلا يستغرب جهله بعطية بن قيس. قال ابن حجر في ترجمة الإمام محمد بن عيسى الترمذي صاحب السنن من (تهذيب التهذيب): أما أبو محمد بن حزم، فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع، فقال في كتاب الفرائض من (الإيصال إلى فهم كتاب الخصال): "محمد بن عيسى بن سَوْرة: مجهول"! ولا يقولنّ قائلٌ: لعله ما عرَفَ الترمذيّ، ولا اطلع على حفظه وتصانيفه! فإنّ هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خَلْقٍ من المشهورين من الثقات الحُفّاظ كأبي القاسم البغوي، وإسماعيل بن محمد بن الصفّار، وأبي العباس الأصمّ وغيرهم... اهـ. وقال الشيخ الألباني في (السلسلة الصحيحة): لعل من الفائدة أن ألخص للقراء الكرام، المخالفات التي وقع فيها (يعني أحد مضعفي هذا الحديث من المعاصرين) تذكرة له، وعبرة لكل من يريد أن يعتبر: 1- خالف في تضعيفه لهذا الحديث الصحيح، أكثر من عشرة من حفاظ الحديث ونقاده، على مر العصور والسنين إلى يومنا هذا، كالبخاري، وابن الصلاح، وابن تيمية... وهلم جرا.
يقول ابن حجر العسقلاني في هدى الساري عن معلقات البخاري ( مالا يوجد فيه إلا معلقًا و لا يلتحق بشرطه مما قال فيه ((قال)) لكونه لم يحصل عنده مسموعًا أو سمعه وشك فى سماعه له من شيخه أو سمعه من شيخه مذاكرة ممّا رأى أن يسوقه مساق الأصل.... قال و مالا يلتحق بشرطه قد يكون ضعيفًا لا من جهة قدح فى رجال بل من جهة انقطاع يسير فى إسناده). أي أن الحديث المعلق قد يكون ضعيفاً ولا يصح حينئذ الإحتجاج به. ثانياً: إعلال سند الحديث بسبب هشام بن عمار: فقد قال عنه أبو داود: حدث بأربعمائة حديث لا أصل لها. وقال أبو حاتم: صدوق وقد تغير, فكان كل ما دفع إليه قرأه, وكل ما لقنه تلقن. وكذلك قال ابن سيار. وقال الإمام أحمد: طياش خفيف. وقال النسائي: لا بأس به. وقال عنه الحافظ الذهبي: صدوق مكثر له ما ينكر. وأنكروا عليه أنه لم يكن يحدث إلا بأجر! ثالثاً: إعلال سند الحديث بسبب عطية بن قيس: قال عنه أبوحاتم الرازي: صالح الحديث وقال ابن سعد: كان معروفا وله أحاديث وإبن حبان: ذكره في الثقات وقال البزار: لا بأس به وقال إبن حزم: مجهول وصالح الحديث لا يحتج بحديثه إنما يكتب حديثه للشواهد والإعتبار. قال الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة: (فهذا نص منه على أن كلمة (صالح الحديث) مثل قولهم (لين الحديث) يكتب حديثه للاعتبار و الشواهد.
وهذا هو نص حديث المعازف من كتاب البخاري. : (وقال هِشامُ بن عَمار حدَّثنا صَدَقةُ بن خالد حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بن يزيدَ بن جابرٍ حدَّثنا عطيةُ بن قيس الكلابيُّ حدَّثنا عبد الرحمن بن غَنْم الأشعريُّ قال: حدثني أبو عامر ـ أو أبو مالكٍ ـ الأشعري والله ما كذَبَني «سمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم يقول: ليكوننَّ من أُمَّتي أقوام يَستحلُّونَ الْحِرَ والحَريرَ والخمر والمعازِف، ولينزِلنَّ أقوام إلى جَنبِ عَلم يَروحُ عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم ـ يعني الفقيرَ ـ لحاجة فيقولوا: ارجِعْ إلينا غَداً فيُبيِّتُهمُ الله، ويَضَع العَلَمَ، ويَمسَخُ آخرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يوم القيامة). هذا الحديث لا ينص صراحة بتحريم المعازف. ورغم ورود الحديث في كتاب البخاري إلا إنه معلول سنداً ومتناً. أعله الكثير من علماء الإسلام قديماً وحديثاً. وسوف نذكر هنا – بشئ من الإيجاز – بعض العلل والأسباب التي تبطل الإحتجاج بحديث المعازف على تحريم جميع أنواع المعازف والآلات الموسيقية: أولاً: حديث المعازف من معلقات البخاري. فقد أورده بلفظ (قال هشام بن عمار) بدلاً من (حدثني هشام بن عمار). والحديث المعلق عند البخاري قد يكون صحيحاً على شرط غيره أو ضعيفاً.
اقرأ المزيد: شروط الماجستير جامعة الامام الشروط الفرعية للتسجيل بنظام القبول الموحد للطلاب الرياض يوجد بعض الشروط الفرعية، عند التسجيل بنظام القبول الموحد للطلاب الرياض ويجب الإلتزام بهذه الشروط، وتتمثل هذه الشروط في: تحديد التخصص الذي يريده الطالب،من أجل السهولة في حصر العدد المتقدم من الطلاب. الدخول إلي الموقع الرسمى من خلال الرابط الإلكترونى،والنقر علي كلمة تقديم جديد. إمكانية الحصول علي الهجرة للدراسة خارج المملكة ،إذا أراد الطالب ذلك،ويتقدم بالطلب عند التقديم من أجل تحديد النسبة المئوية الراغبة في الحصول علي هذه االفرصة. خطوات التسجيل بالنظام القبول الموحد للطلاب بالرياض يوجد عدة خطوات ، لابد من إتباعها من أجل القدرة علي التسجيل بهذا النظام. وتتمثل هذه الخطوات في الأتى: تسجيل المعلومات الخاصة بالطالب،والتأكد من صحتها،ثم القيام بالنقر علي إكمال التسجيل. ملئ نموذج الإلتحاق بالجامعة،ثم النقر علي كلمة حفظ المعلومات. رابط نتائج القبول الموحد 1442/1443 القبول الموحد للجامعات في الرياض للطلاب والطالبات - ثقفني. كتابة الراغبات التي يريدها الطالب ويفضل وضعها بالتتيب. بعد ذلك يتم تحديد موعد من أجل المقابلة الشخصية للتعرف علي الطالب بشكل أوضح. بعد إتمام تعليمات نظام القبول الموحد للطلاب الرياض ،يتم الإعلان عن النتيجة من خلال جدول يطلع عليه جميع الطلاب.
وبينت أن هناك فرزاً أخيراً (للطلاب فقط) ستعلن نتائجه عبر بوابة القبول الموحد (للطلاب) يوم الأحد 08/ 12 / 1442 هـ؛ وآخر موعد لتأكيد القبول فيه السبت 14/ 12 / 1442 هـ الساعة (12) ظهراً، ويشمل الفرز الأخير جميع المرشحين من (الطلاب) للقبول في جميع الجامعات والكليات التقنية في بوابة القبول الموحد حسب الرغبات المدخلة ووفق معايير المفاضلة المعتمدة.
أعلنت اللجنة الإشرافية للقبول الإلكتروني الموحّد للطالبات في الجامعات الحكومية والكلية التقنية بمدينة الرياض، بدء التقديم على الجامعات الحكومية والكلية التقنية في مدينة الرياض اليوم الثلاثاء 12 / 10 / 1439هـ (عبر بوابة القبول الإلكتروني الموحد للطالبات بمدينة الرياض) من خلال الرابط. وسيكون التقديم عبر البوابة متاحاً حتى الساعة الثانية عشرة ظهراً من يوم 19 / 10 / 1439هـ، ووجّهت اللجنة الطالبات بالتريث في استكمال إجراءات تقديم الطلب، وإدخال المعلومات، والتأكّد من اختيار الرغبات بدقة وترتيبها بصورة صحيحة، مع مراعاة أن يكون اختيارها متوافقاً مع الشروط المعلنة لكل تخصّص. وأكّدت اللجنة أنه لا فرق بين مَن قامت بتعبئة وإرسال الطلب إلكترونياً عبر البوابة في اليوم الأول أو في اليوم الأخير أو في غيره من أيام المدة المحددة للتقديم، حيث سيتم فرز جميع الطلبات آلياً بعد إقفال البوابة عن طريق المفاضلة بين جميع المتقدمات تنافسياً، حسب شروط ومعايير القبول، وترتيب الرغبات، والمقاعد المتاحة لكل تخصّص. القبول الالكتروني الموحد للطلاب بالرياض. ويمكن للطالبة التعديل على الطلب وحفظه خلال مدة التقديم؛ مهيبة بالمتقدمات الالتزام بالجدول الزمني لإجراءات القبول الموضحة على بوابة القبول بالتفصيل، والاطلاع على الدليل الإرشادي للقبول.
7 1441/12/7 هـ 2020/07/28 م إعلان النتائج عبر بوابة القبول الإلكترونية وبدء الموافقة على قبول الفحص النهائي 8 16/12/1441 هـ 06/08/2020 الموعد النهائي للتأكيد هو الفحص الأخير وسيتم إلغاء أولئك الذين لا يؤكدون القبول في الساعة 12:00.