العلاقة بين الخليفة العباسي هارون الرشيد والإمبراطور شارلمان. أثر الحضارة العربية على النهضة الأوربية الحديثة. السيرة النبوية عند الشيخ الكيلني. الحروب الصليبية على الوطن العربي أسبابها، ونتائجها. الازدهار الاقتصادي الذي عاشته مصر خلال العصر الفاطمي. عناوين بحوث تخرج في القانون: الطبيعة القانونية لعقود البيع بالتقسيط. المسؤولية المدنية للوسيط في سوق الأوراق المالية. الطبيعة القانونية للمفاوضات العقدية. التعبير عن الإرادة من خلال الإنترنت. الأساس القانوني لالتزام المؤمن له بتقديم المعلومات. شروط عقد النقل السياحي. شروط عقود تسليم المفتاح. شروط عقود استئجار الرحم. عناوين بحوث علمية جاهزة. شروط التفريق للضرر بين الزوجين. الشروط الأساسية للحصول على عنوان تجاري. عناوين بحوث تخرج في اللغة العربية: الخلاف النحوي في شرح ابن عقيل. معاني الحزن والفرح في القرآن الكريم. وصف الصحراء في شعر سلامة بن جندل. الرسالة الهزلية بين أبي عثمان الجاحظ وأبي زيدون. الحكمة عند زهير بن أبي سلمى. مكونات السرد في القصة الشعرية الطفلية عند أحمد شوقي. الاتجاه القومي في شعر محمد مهدي الجواهري. بين العين والجيم دراسة في المنهج والأسلوب. اللغة الشعرية في شعر خزعل الماجد.
بعد ذلك يقوم الطالب بتقسيم عناوين بحوث تخرج السابقة إلى مجموعات متعددة، بحيث تحتوي كل مجموعة من هذه المجموعات على عناوين بحوث تخرج سابقة في جزء محدد من التخصص، وذلك نظرا لعدم قدرة الباحث على تغطية كافة أجزاء تخصصه في بحث التخرج. بعد ذلك يقوم الباحث باختيار مجموعة من مجموعات عناوين بحوث التخرج، وعناوين بحوث تخرج هذه المجموعة متوافقة ومتناسبة مع الجزء الذي اختاره لكتابة بحث التخرج. بعد ذلك يقوم الباحث من خلال اطلاعه على موضوع بحث التخرج بكتابة عناوين من تأليفه. ويستطيع الباحث أن يدمج جزءا من عنوان بحث تخرج سابق مع جزء آخر، وبذلك يتشكل عنوان بحث تخرج جديد ومميز. عناوين بحوث علميه جاهزه. كما يجب أن يكون الطالب حريصا على توفر المصادر والمراجع لعنوان بحث التخرج الذي يختاره، وفي حال وجد أن المصادر والمراجع لا تكفي للبحث، فعليه القيام بتغيير عنوان بحث التخرج. بالإضافة إلى ذلك يجب على الطالب أن يكون متأكدا من توفر القدرة المالية الكافية لتغطية بحث تخرجه من كافة الجوانب. بعد أن يختار الطالب عنوان بحث تخرجه عليه أن يطلع المشرف على البحث عليه، وذلك ليتأكد من أن بحث التخرج الذي يقوم به متوافق ومتناسب مع أهواء المشرف. ومن أهم الأمور التي يجب أن يأخذها الطالب بعين الاعتبار أثناء قيامه باختيار عنوان بحث تخرجه هي أن يكون هذا العنوان ضمن حدود إمكانيته، وذلك لأنه في حال اختار عنوان بحث فوق إمكانياته فإنه قد يفشل في الوصول إلى النتائج التي يرغب بها.
ذات صلة مبادئ البحث التربوي ابحاث مدرسيه جاهزه أبحاث تربويه جاهزه يعرف البحث التربوي بأنه نشاط يهدف لتوفير المعرفه التي تساعد المربي على تحقيق الاهداف التربويه بافضل الاساليب والطرق فاعليه وذك عن طريق دراسة بيئه التلميذ لجعلها افضل في الاتجاه المرغوب النمو فيه في العلم والتعلم والدراسه. اهداف البحوث التربوية: - البحث عن المعلومات الجديده لتقديم البدائل والحلول التي تساعد في تعميق المعرفه في مختلف المجالات العلميه والتعليميه لتطويرها بشكل افضل. بحوث ماجستير محاسبة جاهزة. - تطوير الانظمه التربويه والعمل على زيادة الكفاءه. - الكشف عن خصائص الانظمه التربويه وبيان جوانب القوه والضعف فيها والعمل على معالجة مشكلاتها. - تحديد الطرق والاساليب المتبعه في مكان الدراسه والعمل على تطوير هذه الطرق. - التوصل الى افضل الطرق التي تمكن من تطوير المخرجات التعليميه بالجانبين النوعي والكمي. تكمن اهمية البحث التربوي الى تدريب الباحث للاطلاع على البحوث والدراسات المختلفه لمساعدته على تنمية قدراته في مجال البحث وايجاد افضل الطرق لدراسة المشكله وتحديد اسبابها ونتائجها والحلول الافضل لها ، كما تساعده على قراءة البحوث التي يقدر من خلالها تحليل هذه البحوث وأساليبها ومدى نجاحها في التطبيق العملي.
31-أثر استخدام الحاسوب على أنظمة الرقابة الداخلية في المصارف. 32-استخدام نسب التحليل المالي كمؤشر إلى وعاء ضريبي مقبول. 33-مدى مواكبة أنظمة التكاليف المعيارية للتطورات في بيئة التصنيع الحديثة. 34-مدى إمكانية تطبيق البطاقة الضريبية في تسجيل المكلفين في العراق. 35-إمكانية تطبيق نظام التكاليف المستهدفة في المنشآت الصناعية. 36-دور الأجهزة الرقابية الخارجية في الحد من الفساد الإداري والمالي. 37-انعكاس تكامل المراجعة الداخلية والخارجية على الأداء الرقابي. 38-استخدام نسب التحليل المالي كمؤشر للوصول إلى وعاء ضريبي مقبول. 39-حوكمة الشركات ودورها في تحقيق جودة المعلومات المحاسبية في سوق العراق للأوراق المالية. 40-القياس والإفصاح المحاسبي عن تكاليف المسؤولية الاجتماعية. 41-أداء المصارف التجارية ودورها في عملية التنمية الاقتصادية. 42-أساليب حديثة للرقابة الداخلية في تعزيز عمل المؤسسات الحكومية. 43-مفهوم طبيعة التأمين ومدى تأثيره على النشاط الاقتصادي. بحوث جاهزة: بحوث اقتصادية جاهزة. 44-مدى إمكانية تطبيق الضريبة المضافة في العراق. 45-إمكانية تطوير النظام المحاسبي الحكومي في العراق. 💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢 للحصول على بحوثات جاهزة pdf انقر هنا
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا، وإنَّا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون». وهكذا نعلم أن الحق سبحانه لا يريد من الإنسان أن يكون جلمودًا أو يكون صخرًا لا ينفعل للأحداث، بل يريده مُنفعلًا للأحداث؛ لأن هذا لَوْنٌ يجب أن يكون في إنسانيته، وهذه عاطفة يريد الله أن يُبقيها، وعلى المؤمن أن يُعلِيها. فسبحانه هو الذي خلق العاطفة، والغريزة في الإنسان، ولو أراد الله الإنسانَ بلا عاطفة أو غريزة لَفعلَ ما شاء، لكنه أراد العاطفة والغريزة في الإنسان لمهمة. ولحظة أن تخرج العاطفة أو الغريزة عن مُهمتها، يقول لك المنهج: لا. لأن مهمة المنهج أن يُهذِّب لك الانفعال. والمثل الذي أضربه هنا هو حُبُّ الإنسان للاستمتاع بالطعام، يقول له المنهج: كُلْ ما يفيدك ولا تَكُنْ شَرِهًا. والمثل الآخر: غريزة حب الاستطلاع، يقول لك المنهج: اعرف ما يفيدك؛ ولا تستخدم هذه الغريزة في التجسُّس على الناس. وغريزة الجنس أرادها الله لإبقاء النوع، ولتأتي بالأولاد والذرية، لكن لا تستعملها كانطلاقات وحشية. انه لا ييأس من روح الله. وهكذا يحرس المنهجُ الغرائزَ والعواطفَ لتبقى في إطار مهمتها. والعاطفة على سبيل المثال هي التي تجعل الأب يَحنُو على ابنه الصغير ويرعاه، وعلى ذلك فالمؤمن عليه أن يُعْلِي غرائزه وعواطفه.
قال الشعراوي: {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ} وأعرض يعقوب عليه السلام عنهم؛ فما جاءوا به هو خبر أحزنه، وخَلاَ بنفسه؛ لأنه ببشريته تحسَّر على يوسف، فقد كانت قاعدة المصائب هي افتقاده يوسفَ. وساعةَ تسمع نداءً لشيء محزن، مثل: واحُزْناه أو واأسفاه أو وامُصيبتاه؛ فهذا يعني أن النفس تضيق بالأحداث وتقول يا همّ، هذا أوانك، فاحضر. أو أنه قال: {ياأسفى عَلَى يُوسُفَ... } [يوسف: 84]. انه لا ييأس من روح ه. لأن أخاه بنيامين كان أشبهَ الناس به؛ فكان حُزْنه على يوسف طاقة من الهَمِّ نزلتْ به، وتبعتها طاقة هَمٍّ أخرى، وهي افتقاد بنيامين. وقول الحق سبحانه: {وابيضت عَيْنَاهُ} [يوسف: 84]. أي: أن دموع يعقوب كثُرتْ حتى بَدا الجزء الأسود في العين وكأنه أبيض. أو: ابيضتْ عيناه من فَرْط حُزنه، الذي لا يبثُّه لأحد ويكظمه. وهو قد يكظم غيظه من كل ما حدث، أما الانفعالات فلا أحد بقادر على أن يتحكم فيها. ونجد رسولنا صلى الله عليه وسلم يبكي؛ وتذرف عيناه حُزْنًا على موت ابنه إبراهيم، فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: أتبكي؟ أو لم تكن نهيْتَ عن البكاء؟ قال: «لا، ولكن نهيتُ عن صوتين أحْمقيْنِ فاجرين: صوت عند مصيبة، خمش وجوه، وشق جيوب، ورنة شيطان».
[١٢] (دَعَواتُ المَكروبِ: اللَّهمَّ رَحمَتَكَ أرْجو، فلا تَكِلْني إلى نَفْسي طَرْفةَ عَيْنٍ، أصْلِحْ لي شَأْني كُلَّهُ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). مع قوله تعالى: إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون. [١٣] الدعاء في جوف الليل، فقد قال رسول الله صلّى عليه وسلّم: (ينزلُ ربُّنا كلَّ ليلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا حين يبقَى ثلثُ اللَّيلِ الآخرِ فيقولُ مَن يَدعوني فأستجيبَ له ومَن يسألُني فأعطيَه ومَن يستغفرُني فأغفرَ له). [١٤] الاستغفار، فقد قال صلّى الله عليه وسلّم: (مَن لزِم الاستغفارَ جعل اللهُ له من كلِّ همٍّ فرجًا ومن كلِّ ضيقٍ مخرجًا ورزَقه من حيثُ لا يحتسبُ). [١٥] الإكثار من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام، فقد روُي عن أبيّ بن كعب أنّه قال: (قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أُكْثِرُ الصَّلاةَ علَيكَ فَكَم أجعلُ لَكَ مِن صلاتي؟ فقالَ: ما شِئتَ قالَ: قلتُ: الرُّبُعَ، قالَ: ما شئتَ فإن زدتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ، قُلتُ: النِّصفَ، قالَ: ما شِئتَ، فإن زدتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ، قالَ: قلتُ: فالثُّلُثَيْنِ، قالَ: ما شِئتَ، فإن زدتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ، قلتُ: أجعلُ لَكَ صلاتي كلَّها قالَ: إذًا تُكْفَى هَمَّكَ، ويُغفرَ لَكَ ذنبُكَ). [١٦] الدعاء باسم الله العظيم، فرُوِي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنّه قال: (كُنتُ جالِسًا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الحَلْقةِ، ورَجُلٌ قائِمٌ يُصَلِّي.
يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87) يقول تعالى مخبرا عن يعقوب ، عليه السلام ، إنه ندب بنيه على الذهاب في الأرض ، يستعلمون أخبار يوسف وأخيه بنيامين. والتحسس يكون في الخير ، والتجسس يستعمل في الشر. ونهضهم وبشرهم وأمرهم ألا ييأسوا من روح الله ، أي: لا يقطعوا رجاءهم وأملهم من الله فيما يرومونه ويقصدونه فإنه لا يقطع الرجاء ، ويقطع الإياس من الله إلا القوم الكافرون.
وقول الحق سبحانه عن يعقوب: {فَهُوَ كَظِيمٌ} [يوسف: 84]. أي: أنه أخذ النزوع على قَدْره. وكلمة {كظيم} مأخوذة من كظمت القربة أي: أحكمنا غَلْق فوهة القِرْبة، بما يمنع تسرُّب الماء منها. ويقول الحق سبحانه من بعد ذلك: {قَالُواْ تَالله... }. ولقائل أن يسأل: ومَنِ الذين قالوا ليعقوب ذلك، وقد ذكرت الآية السابقة أنه تولَّى عنهم؟ نقول: لقد عاش يعقوب مع أبنائه وأحفاده، ويُقَال في الأثر: إن يعقوب دخل عليه بعض الناس، فقالوا له تالله انهشمت يا يعقوب، ولم تبلغ سِنَّ أبيك إسحاق. والمعنى: أنك صِرْت عجوزًا عاجزًا، مهشمًا. شبكة الألوكة. قال: إنما هشَّمني يوسف. فعتب عليه الله في هذه القَوْلة، وأوضح له: أتشكو ربك لخلقه؟ فرفع يده وقال: خطيئة أخطأتها يا رب فاغفرها لي. قال: غفرتُها لك. وقد نبَّهه بعض أبنائه أو أحفاده فقالوا: {تَالله تَفْتَؤُاْ تَذْكُرُ يُوسُفَ حتى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الهالكين} [يوسف: 85]. أي: لا تزال تذكر يوسف وما حدث له، حتى تُشرف على الهلاك. والحَرَض كما نعلم هو المُشْرِف على الهلاك، أو يهلك بالفعل. وجاء الرد من يعقوب عليه السلام، وأورده الحق سبحانه: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُواْ... وشكاية الأمر إلى الله لَوْن من العبادة لله، والبَثُّ: هي المصيبة التي لا قُدرة لأحد على كتمانها؛ فينشرها، وإذا أصاب الأعلى الأدنى بما يراه الأدنى سوءً، يتفرع الأدنى إلى نوعين: نوع يتودد إلى الأقوى، ويتعطفه ويلين له، ويستغفره ويستميحه، ونوع آخر يتأبى على المُبْتَلى.