في المطبخ والمنزل 18 يناير، 2022 17 زيارة لابد من تحضير طبق من سلطة الطحينة لما لها من طعم رائع وفوائدها العديدة حيث أن الطحينة مصنوعة من السمسم والسمسم له فوائد كبيرة على صحة الإنسان حيث يحتوي على نسبة عالية من الكالسيوم مما يجعله يفيد صحة الإنسان العظام والمفاصل. وهو من أهم العلاجات في حالات هشاشة العظام وأجمل علاج طبيعي مقادير سلطة الطحينة بالزبادي: 1/2 كوب طحينة. 1/2 كوب زبادي. عصير نصف ليمونة. ماء مغلي. ربع ملعقة صغيرة ثوم بودر (أو فصين ثوم مفروم ناعم). ربع ملعقة صغيرة كمون. بكوب من الزبادي حضري سلطة الطحينة بالزبادي الشهية للمشويات في المنزل - ثقفني. ملح (حسب الرغبة). طريقة تحضير سلطة الطحينة بالزبادي: نضع الطحينة في طبق وننزل عليها بالزبادي ونقلب. ننزل بالماء المغلي تدريجياً ونقلب حتي تعطينا القوام المطلوب. ننزل بعصير الليمون ونقلب من الممكن أن القوام أصبح تقيل أكثر بعد وضع الليمون فمن الممكن أن نعاود إضافة القليل من الماء المغلي. نضيف الثوم البودر أو المفروم والكمون والملح ونقلب. ملحوظة: قوام سلطة طحينة حسب الرغبة هناك من يفضلها ثقيلة وهناك من يفضلها خفيفة فإضافة الماء المغلي علي حسب الرغبة في القوام.
اقرأ أيضاً: منها «حليب الزبادي».. أطعمة تساعد في الشفاء من قرحة المعدة
طريقة عمل سلطة طحينة بالزبادى بالخطوات - YouTube
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله * * * فمن كانت معاملته الناس لله تعالى حتى لو قوبل إحسانه بالإساءة فإنه لا يزيده إلا ثباتا وعزما؛ لأنه يعلم بأن الله معه وأنه راض عنه خاصة إذا كان أولئك من أقاربه وذوي رحمه، فعن أبى هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عنهم ويجهلون علي. فقال: «لئن كنت كما قلت فكأنما تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» أخرجه مسلم. تسفهم: سَفِفْتُ الماءَ أَسَفُّه سَفّاً إذا أَكثرت منه وأَنت في ذلك لا تَرْوَى. المل: الرّمادُ الحارُّ الذي يُحمَى لِيُدْفَنَ فيه الخُبزُ ليَنْضَجَ. قوله صلى الله عليه وسلم: «تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ» أي تطعمهم الجمر، ومعنى ذلك كما قال بعض أهل العلم إنَّ إحسانك إليهم مع إساءتهم لك ، يتنزل في قلوبهم منزلة النار المحرقة لما يجدون من ألم الخزي والفضيحة والعار الناشئ في قلب من قابل الإحسان بالإساءة. فكأنما تسفهم الملك. فلا بد من الصبر، لابد من احتمال الأذى؛ لأن المسلم يعلم بأنه لا يعامل بشراً، بل يعامل رب البشر، يعامل الله جل جلاله. منقول من محاضرة بعنوان تذكير الأنام بمكانة الأخلاق في الاسلام للشيخ محمد لوزاني الجزائري أبو أحمد ضياء التبسي منقول
بل قد صحّ في السنّة ما يحثّ على صلة الأرحام غير الأوفياء، وهو ما يُطابق المعنى الذي جاء به الموقف الذي بين أيدينا، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ( ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل هو الذى إذا قطعت رحمه وصلها) رواه أبو داود. ومما يستوقفنا في أصل القصّة أن النبي –صلى الله عليه وسلم- كان يُعلّم صحابته الرُقيّ والإحسان في أمورهم كلّها، فلئن كان العدل يقتضي من المظلوم أن يُعامل من ظلمه بالمثل، أو أن يهجرهم تجنّباً لسهامه المؤذية، ونباله الجارحة، فأين الصبر وأين الحلم؟ وأين العفو وأين المسامحة؟ وأين المودّة وأين الرحمة؟ بهذا فقط تُنال طمأنينة النفس وراحة البال، وما أحسن قول المقنع الكندي: وإن الذي بيـني وبيـن بني أبي وبين بني عمي لمختلف جدا أراهم إلى نصـري بطـاءً وإن هم دعوني إلى نصر أتيتهم شدا إذا أكلوا لحمي وفرت لحومهم وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
ما معنى قوله ﷺ: "فكأنَّما تُسِفُّهم المَلَّ"؟ - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
ذلك مال رابح، ذلك مال رابح! وقد سمعتُ ما قلتَ، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين))، فقال أبو طلحة: أفعلُ يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه. متفق عليه. وسبق بيان ألفاظه في باب الإنفاق مما يحب. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: أقبَلَ رجل إلى نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى، قال: ((فهل لك من والديك أحدٌ حيٌّ؟))، قال: نعم، بل كلاهما، قال: ((فتبتغي الأجر من الله تعالى؟))، قال: نعم، قال: ((فارجِعْ إلى والديك، فأَحسِنْ صُحبتَهما))؛ متفق عليه، وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما: جاء رجل فاستأذنه في الجهاد، فقال: ((أحيٌّ والداك؟))، قال: نعم، قال: ((ففيهما جاهِدْ)). وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ليس الواصل بالمكافئ؛ ولكن الواصل الذي إذا قَطَعتْ رَحِمُه وصَلَها))؛ رواه البخاري. و((قَطَعتْ)) بفتح القاف والطاء، و((رحمُه)) مرفوع. وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الرحمُ معلَّقةٌ بالعرش تقول: مَن وصَلَني وصَلَه الله، ومَن قطَعَني قطَعَه الله))؛ متفق عليه. شرح وترجمة حديث: لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المل ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك - موسوعة الأحاديث النبوية. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: هذه الأحاديث في بيان فضيلة صلة الرحم، وأن الإنسان الواصلَ ليس المكافئ الذي إذا وصَلَه أقاربُه وصَلَهم، ولكن الواصل هو الذي إذا قَطَعتْ رحمُه وصَلَها، فتكون صلتُه لله، لا مكافأةً لعباد الله، ولا من أجل أن ينال بذلك مدحًا عن الناس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليس الواصلُ بالمكافئ))؛ يعني بالذي إذا وصَلَه أقاربُه وصَلَهم مكافأة لهم؛ وإنما الواصل الذي إذا قطَعَت رحمُه وصَلَها.
*📚📚حديث وتعليق📚📚* *🔺وصل من قطعك🔺* ✍🏻عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا قَالَ: *«يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ. * *🔺فَقَالَ: " لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ ، وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ»* 📓رواه مسلم((٢٥٥٨)) *📕📕📕التعليق📕📕📕* ✍🏻قال الشيخ زيد المدخلي رحمه الله: *«إي الرماد الحار ، فهو ندب إلى الصلة وإن قطعك من تصله،فلابد أن يبحث الإنسان عن سبب قطيعة قريبه له أو جاره أو زميله في العمل ،لابد أن يسأل عن أسباب القطيعة حتى يوجِد لها الحل الشرعي، فيذهب مافي الصدور ومافي النفوس من الأحقاد والضغائن التي تسبب القطيعة»* 📓السبيكة الذهبية حلية العقيدة الواسطية(٢٧٦)
س: إذا كان أقاربه مثلًا عندهم دشّ فهل له أن يزورهم ثم ينصرف؟ ج: يزورهم وينصحهم عن الدش وغير الدش من المنكرات، وإذا أبوا وأصرُّوا على الباطل وأعلنوه استحقّوا الهجر. س: من غير هجرٍ يزورهم قبلُ؟ ج: لا، ينصحهم. س: هل للمُجْنِب أن يقرأ كتبَ العلم؟ ج: نعم، ما عدا القرآن، يقرأ كتب التفسير والحديث والفقه. فكأنما تسفهم المل. س: هل مُواصلة المُكافئ تُعتبر من صلة الرحم؟ ج: نعم، مكافأةٌ وصلة رحمٍ جميعًا. س: زيادة العمر هل هي حقيقيَّة: مَن أحبَّ أن يُنْسَأ له في أثره ؟ ج: نعم، يكون هذا، تكون الزيادة بالبركة، وتكون الزيادة بالسنين، قد تكون مُعلَّقةً، فقد يكتب اللهُ لإنسانٍ مئة سنةٍ على صلة رحمه، والآخر كتب له ثمانين على صلة رحمه، والثالث كتب له ستين على صلة رحمه، قَدَرٌ مُعلَّقٌ على هذه الأسباب. س: رجلٌ ما صلَّى السّنن الرواتب قبل الظهر، فصلاهم بعد الظهر، فيقول: هل.. ؟ ج: يُصليها بعد الظهر، كان النبيُّ ﷺ إذا لم يُصلها قبلُ صلَّاها بعد، يُصلي راتبة الظهر التي قبلها والتي بعدها. س: يوجد عندنا ظاهرة من نهي النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة خلف النائم؟ ج: ما أتذكر شيئًا، كان يُصلي وعائشة بين يديه في الليل إذا تهجد. س: إذا أخرج الإنسانُ وهو صائم القلسَ عمدًا هل يُفطر به؟ ج: نعم، النبي ﷺ قال: مَن ذرعه القَيْءُ فلا قضاءَ عليه، ومَن استقاء فعليه القضاء بنصِّ الحديث.