قال: وأيضا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته -قبولا وردا- فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. انتهى. قلت: وقد ذكر الحديثَ الذي ذكره الغزالي، الحافظُ ابنُ الجوزي في (الموضوعات)، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: " تفترق أمتي على سبعين -أو إحدى وسبعين- فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة "، قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: " الزنادقة، وهم القدرية "، أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضا. ما صحة حديث ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة؟ - YouTube. قال أنس: كنا نُراهم القدرية. قال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعا كذابا، وأخذه منه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي. وهؤلاء كذابون، متروكون. وأما الحديث الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وأبي الدرداء، ومعاوية، وابن عباس، وجابر، وأبي أمامة، وواثلة، وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: " واحدة في الجنة، وهي الجماعة "، ولفظ حديث معاوية ما تقدم، فهو الذي ينبغي أن يُعَوَّل عليه دون الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلم (11).
شرح حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة الأمة الإسلامية تنقسم إلى ثلاث وسبعون فرقة ودائما ما يسمع المسلم عن مصطلح الفرقة الناجية الذي أستنبطه علماء الحديث من الحديث النبوي (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) ، ومعنى ذلك أن أثنين وسبعون فرقة من المسلمون يتعاملون بشكل خطى ويتبعون مذاهب خاطئة سوف تؤدي بهم إلى دخول النار وفرقة واحدة فقط هي التي ستنجوا من النار وتدخل الجنة ، ويتسأل كل مسلم عن الفرقة الناجية لكي يتبعها ، والفرقة الناجية هي الفرقة التي تتبع ما كان رسول الله وأصحابه يتبعونه. سند الحديث: يشغل هذا الحديث معظم المسلمين ويتسألون دائما هل هو حديث صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، أو أنه حديث خاطي ولا صحة له ، ويذكر أن هذا الحديث لم يرد في الصحيحين بخاري ومسلم وقد أستدل البعض على أنه حديث صحيح من كثرة الروايات التي ذكرت عنه ومنها «ألا إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، اثنتان وسبعون في النار واحدة في الجنة». وفى رواية أخرى «ستفترق أمتي على نيف وسبعين فرقة، الناجية منها واحدة» وفى أخرى «كلها في النار إلا واحدة».
خلاصة القول: أن هذا الحديث يعتبر من الأحاديث الضعيفة حيث أختلف معظم علماء الأمة على مدى صحته ، ومعظم العلماء أكدوا أن هذا الحديث مدسوس الغرض منه نشر الفساد بين أبناء الأمة الإسلامية ولا يمكن العمل به وأعتباره حديث صحيح فالمسلم يدخل الجنه أذا أتبع كتاب الله وسنة رسوله.
وقد استحسن الصنعاني هذا التفسير، لكن الحديث نص على أن الأمة ستفترق، وهذا يعني أنه حديث عن المستقبل، وهذا لا يتلاءم مع كون المراد أمة الدعوة، فهي مفترقة في زمنه صلى الله عليه وسلم، أضف إلى ذلك مقارنتهم باليهود والنصارى، في قوله صلى الله عليه وسلم: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. ومعلوم أن اليهود والنصارى هم من أمة الدعوة، فلم يبق إلا أن المقصود أمة الإجابة فقط، وللفائدة راجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 12682 ، 61082 ، 73162. والله أعلم.
والحديث رواه الترمذي (2641) بلفظ: وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " (3 /432) ، والعراقي في "تخريج الإحياء" (3/284) والألباني في "صحيح الترمذي". وقوله صلى الله عليه وسلم: وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً فيه إشارة إلى أن الخلاف الموجب للافتراق هو الخلاف في الأصول والعقائد ، لا في الفروع والأحكام الفقهية. وقوله صلى الله عليه وسلم عن الفرقة الناجية: وَهِيَ الْجَمَاعَةُ وفي رواية: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي يؤكد ذلك أيضاً ، فمن خالف في الفروع لم يكن بذلك خارجاً عن الجماعة ، ولا عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فقد اختلف الصحابة في فروع شتى ، ولم يوجب ذلك افتراقهم وتفرقهم ، ولا قال قائل إنهم بذلك يدخلون في حديث الفرق ، بل هم جماعة واحدة ، على نهج واحد ، وأصول اعتقادية واحدة ، وهكذا الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة ومن سواهم من أهل العلم والفضل ، هم الجماعة ، والفرقة الناجية ، وأهل السنة ، ومن شذ عن أصولهم واعتقاداتهم فهو الحري بأن يكون من أهل الفرقة والابتداع والزيغ.
الفرقة الناجية هو مُصطلح استنبطه علماء الحديث من الحديث النبوي: « ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ». [1] فيُعرفون الفرقة الناجية بأنها هي المتبعة لما كان عليه الرسول ﷺ وأصحابه، فهي بقية السلف، والمتفردة باتباع الكتاب والسنة بين بقية الفرق التي عصفت بها الأهواء، وذهب بها الرأي والشبهات كل مذهب. [2] وهذا الحديث المشهور بين الناس والذي يدور حول انقسام الأمة الإسلامية إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، يتعامل معه الكثير من الناس بشكل غير سليم، إلى جانب أن ذلك التعامل الخاطئ أحدث حالة من التفتت في جسد الأمة بادعاء كل فرقة أنها هي التي تمتلك الحق، وهي الأقرب لاتباع سنة النبى ﷺ ، وذلك محاولة لها للنجاة من النار والفوز بالجنة باعتبارها هي الفرقة الناجية. صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة txt. [3] [4] سند الحديث [ عدل] روى الحديث أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم. وقال عنه ابن تيمية: (هو حديث صحيح مشهور)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة. ونصه: « افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي.
ثم قال العقيلي: " هَذَا حَدِيثٌ لَا يَرْجِعُ مِنْهُ إِلَى صِحَّةٍ ، وَلَعَلَّ يَاسِينَ أَخَذَهُ عَنْ أَبِيهِ ، أَوْ عَنْ أَبْرِدَ هَذَ ا، وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَلَا مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ " انتهى. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " هذا الحديث لا أصل له ، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ. بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار) انتهى من "بغية المرتاد" (ص 337). وقد ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 268) من طرق ، وقال: " هَذَا الحَدِيث لَا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... ما هي الفرقة الناجية ؟ | المرسال. إلخ ". وقال الألباني رحمه الله: " وهذا المتن المحفوظ [يعني: (كلهم في النار إلا واحدة)] قد ورد عن جماعة من الصحابة ، منهم أنس بن مالك رضي الله عنه ، وقد وجدت له عنه وحده سبع طرق ، وذلك مما يؤكد بطلان الحديث بهذا اللفظ الذي تفرد به أولئك الضعفاء ، وخاصة ياسين الزيات هذا ، فقد خالفه من هو خير منه: عبد الله بن سفيان ، فرواه عن يحيى بن سعيد عن أنس باللفظ المحفوظ " انتهى.
النقر على أيقونة "إعادة الشحن". شحن رصيد موبايلي من خلال خدمة سداد يتيح نظام سداد بالمملكة العربية السعودية تسديد الفواتير الحكومية المختلفة كالمياه والكهرباء والغاز والاتصالات، وغيرها من الخدمات المختلفة، ويمكن لعملاء موبايلي شحن الرصيد عبر سداد من خلال اتباع الخطوات التالية: الدخول إلى الموقع الإلكتروني للبنك التابع له، أو التطبيق الخاص بالمصرف على الجوال. تسجيل الدخول إلى الحساب البنكي الدخول إلى خدمة سداد اختيار إعادة شحن الرصيد اتباع الخطوات المطلوبة للشحن والتي تختلف من بنك إلى آخر. مع ضرورة الأخذ في الاعتبار أن أقل مبلغ يمكن شحنه من خلال موقع سداد الإلكتروني هو 100 ريال سعودي. ويمكن الدخول إلى موقع سداد " من هنا ". شحن موبايلي من خلال التطبيق يمكن شحن الرصيد باستخدام بطاقات موبايلي لشحن الرصيد، أو من خلال البطاقات الائتمانية عبر التطبيق الخاص بموبايلي على الجوال، حيث يقوم المستخدم باختيار الطريقة التي يرغب في شحن الرصيد من خلالها، ومن ثم تصله رسالة بتفاصيل المبلغ المشحون بعد إتمام الشحن. ولكي يتمكن المشترك من الشحن من خلال التطبيق يجب أن يكون لديه تطبيق موبايلي على الجوال الخاص به، وأن يكون لديه حساب على التطبيق وهذا الحساب يتم استخدامه في التطبيق والموقع الإلكتروني الخاص بالشركة، وقد أتاحت موبايلي التطبيق لأنظمة الهواتف المختلفة حتى تتيح الخدمات لجميع المشتركين، ويمكن تحميل التطبيق للهواتف التي تعمل بنظام أندرويد " من هنا " ، وللهواتف التي تعمل بنظام IOS " من هنا ".
شحن موبايلي موقع الشركة تتيح شركة موبايلي للاتصالات كذلك إمكانية شحن الرصيد من خلال موقعها الإلكتروني، ويمكن هذا باتباع الخطوات التالية: الدخول على رابط موقع موبايلي. قم بالدخول على حساب المستخدم. قم بالنقر على خدمات الشحن. قم بإدخال بيانات المشترك المطلوبة. قم بإدخال بيانات بطاقة المستخدم. قم بإدخال رقم بطاقة الهوية. قم بالنقر على إعادة الشحن. شحن الرصيد عبر سداد خدمة سداد للدفع الإلكتروني من أهم الخدمات التي يمكن الاعتماد عليها لسداد الفواتير وإعادة شحن الموبايل، ويمكن الاستفادة من الخدمة بالدخول على موقع سداد الإلكتروني والنقر على خدمة سداد وإعادة الشحن، ثم قم بإدخال رقم الهوية ورقم الشريحة المراد شحنها، ثم حدد رمز سداد 151، ويرجى العلم أن هذه الخدمة يمكن من خلالها إتمام عملية الشحن لقيمة 100 ريال كحد أدنى. شحن الرصيد تطبيق الراجحي يتيح مصرف الراجحي من خلال تطبيقه للهواتف المحمولة كذلك إمكانية شحن رصيد موبايلي وذلك من خلال اتباع التالي: قم بالدخول على صفحة التطبيق الرسمية. قم بتسجيل الدخول لحساب المستخدم، وذلك بإدخال اسم المستخدم وكلمة المرور ورمز التحقق الظاهر أمامك، ثم اضغط تسجيل الدخول.
3- تحويل مبلغ الشحن الى احد البنوك التالية:- ((stc pay - البنك الاهلي)) ✅. 4- تحويل رصيد الشحن مباشرة بعد تحويل المبلغ ✅. * آتمنى التقييم بعد عملية الشراء. 👍🏻 * ضع الاعلان في المفضله للرجوع اليه. 92260875 موظفو حراج لا يطلبوا منك رقمك السري أبدا فلا تخبر أحد به. إعلانات مشابهة