(ومنها) ما أخرجه البخاري في الصحيح برقم (4536) عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ لِعُثْمَانَ هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا إِلَى قَوْلِهِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ قَدْ نَسَخَتْهَا الأُخْرَى فَلِمَ تَكْتُبُهَا قَالَ تَدَعُهَا يَا ابْنَ أَخِي لا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ. ( ومنها) ما رواه مسلم برقم (1617) عن عمر قال ما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن بإصبعه في صدري وقال ألا تكفيك آية الصّيْف التي في آخر سورة النساء. (ومنها) الأحاديث في خواتيم سورة البقرة. (ومنها) ما رواه مسلم برقم (809) عن أبي الدرداء مرفوعاً من حفظ عشر آيات من أول الكهف عصم من الدجال وفي لفظ عنده من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف. وقراءته صلى الله عليه وسلم للسور المختلفة بمشهد من الصحابة يدلّ على أن ترتيب آياتها توقيفي وما كان الصحابة ليرتبوا ترتيباً سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على خلافة فبلغ ذلك مبلغ التواتر. ترتيب السور في المصحف الشريف. قال القاضي أبو بكر في الانتصار: ترتيب الآيات أمر واجب وحكم لازم فقد كان جبريل يقول ضعوا آية كذا في موضع كذا.
{ سمعت ابنَ عمرَ يُحدِّثُ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ في ليلةِ القدْرِ قال من كان مُتحَرِّيها فليتَحرَّها في ليلةِ سبعٍ وعشرينَ الراوي عبدالله بن دينار ، المحدث أحمد شاكر المصدر تخريج المسند لشاكر الجزء أو الصفحة 9/183 ، حكم المحدث إسناده صحيح}. قالَ أُبَيٌّ في لَيْلَةِ القَدْر ِ( وَاللَّهِ إنِّي لأَعْلَمُهَا، وَأَكْثَرُ عِلْمِي هي اللَّيْلَةُ الَّتي أَمَرَنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بقِيَامِهَا هي لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ). وَإنَّما شَكَّ شُعْبَةُ في هذا الحَرْفِ: هي اللَّيْلَةُ الَّتي أَمَرَنَا بهَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، قالَ وَحدَّثَني بهَا صَاحِبٌ لي عنْه. وما أدراك ما ليلةُ القدر. الراوي أبي بن كعب المحدث مسلم المصدر صحيح مسلم الجزء أو الصفحة762 حكم المحدث { صحيح} فضلُ ليلةِ القدر وكثيرةٌ هي الأحاديث النبوية الشريفة التي أوردت فضل ليلة القدر وسماتها وشمائلها ، حاثّة جموع المسلمين على تحريها والتماسها في العشر الأواخر من شهر رمضان ، والحرص على قيامها وإدراك عظيم ثوابها كما ورد في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه " من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه ".
الآية رقم ( 7) من سورة الحجرات برواية:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، الجزء: 4 عدد الزيارات: 9990 طباعة المقال أرسل لصديق هل يصح قراءة السور عكس ما هي مسطورة في القرآن، كأن يقرأ أولا: سورة الفلق قبل سورة الناس، وما أشبهه؟ الأفضل: أن يقرأ السور على ترتيب المصحف العثماني، فيبدأ بالفاتحة ثم البقرة ثم آل عمران حتى ينتهي بقراءة سورة الناس، وبهذا يعلم أن قراءة الفلق ثم سورة الناس جاءت على ترتيب المصحف العثماني لا العكس، أما قراءته ابتداء من سورة الناس ثم الفلق ثم الإخلاص إلى ما فوقها للتعلم فلا بأس به. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. ترتيب السور في المصحف - ترتيبب السور في كتاب الله. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
أنظر (الإتقان في علوم القرآن) للسيوطي (1/62 ـ 65). والله أعلم.
بتصرّف. ↑ شمس الدين الذهبي، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، القاهرة، المكتبة التوفيقية، صفحة 70، جزء 3. ↑ المطهر بن طاهر المقدسي، البدء والتاريخ ، بور سعيد، مكتبة الثقافة الدينية، صفحة 184-185، جزء 5. بتصرّف. ^ أ ب علي الصلابي (2005)، سيرة أمير المؤمنين عُمر بن الخطاب رضي الله عنه (الطبعة الأولى)، القاهرة، مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 462-464. بتصرّف. ↑ محمود شاكر (2002)، موسوعة الفتوحات الإسلامية (الطبعة الأولى)، عمان - الأردن، دار أسامة للنشر والتوزيع، صفحة 81-90. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى (1995)، الأساس في السنة وفقهها - السيرة النبوية (الطبعة الثالثة)، القاهرة، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 1587، جزء 3. بتصرّف. ↑ المطهر بن طاهر المقدسي، البدء والتاريخ ، بور سعيد، مكتبة الثقافة الدينية، صفحة 179-180، جزء 5. بتصرّف. ↑ المطهر بن طاهر المقدسي، البدء والتاريخ ، بور سعيد، مكتبة الثقافة الدينية، صفحة 180-181، جزء 5. بتصرّف. غزوات عمر بن الخطاب و فتوحاته | نهج الخلافة. ↑ المطهر بن طاهر المقدسي، البدء والتاريخ ، بور سعيد، مكتبة الثقافة الدينية، صفحة 183، جزء 5. بتصرّف. ↑ المطهر بن طاهر المقدسي، البدء والتاريخ ، بور سعيد، مكتبة الثقافة الدينية، صفحة 187، جزء 5.
وأدرك المثنى أن أهل السواد سينتقضوا على المسلمين فكتب إلى عمر ليوقفه على خطورة الوضع في العراق، إذا اتجهت جيوش الفرس نحوهم، وقبل أن يصل الكتاب إلى أمير المؤمنين حتى ثار أهل السواد من كان له منهم عهد ومن لم يكن له منهم عهد، فخرج المثنى بجنده متجها نحو تخوم الجزيرة العربية وجاءه كتاب أما بعد: فاخرجوا من بين ظهري الأعاجم، وتفرقوا في المياه التي تلي الأعاجم على حدود أرضكم وأرضهم، ولا تدعوا في ربيعة أحداً ولا مضر ولا حلفائهم أحدا من أهل النجدات ولا فارسا إلا اجتلبتموه، فإن جاء طائعا وإلا حشرتموه، احملوا العرب على الجد إذا جد العجم، فلتلقوا جدهم بجدكم. فتوافق رأي أمير المؤمنين مع رأي المثنى فانسحب نحو جنوب العراق إلى تخوم الجزيرة العربية، ونزل بذي قار.
ب- موقعة القادسية سنة 15هـ: قصد سعد بن أبي وقاص- رضي اللّه عنه- العراق وهي حينئذ جزء من دولـة الفـرس الكـبرى وكـان خير مثال للقيادة السديدة والسياسة الرشيدة المؤمنة... وِلما أحس الفرس بالخطر القادم عليهم جمع مَلِكَهم (يزدجرد) جيشاً كثيراَ قَدَّرَه المؤرخون بثمانين ألفا من الجنود المدربين في أحسن عُدَّة وعَتَاد... وكان قائدهم عسكرياً مجرباً هو (رستم) وكان مع الجيش ثلاثة وثلاثون فيلاً.
بتصرّف. ↑ أكرم العمري، عصر الخلافة الراشدة محاولة لنقد الرواية التاريخية وفق منهج المحدثين ، صفحة 376-377. بتصرّف. ↑ كرم العمري، عصر الخلافة الراشدة محاولة لنقد الرواية التاريخية وفق منهج المحدثين ، صفحة 377. بتصرّف. ↑ ابن كثير، البداية والنهاية ط هجر ، صفحة 655-656. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، صفحة 208. فتوحات عمر بن الخطاب doc. بتصرّف. ↑ قدامة بن جعفر، الخراج وصناعة الكتابة ، صفحة 296-297. بتصرّف.