ثانيهما: النهي عن مداهنة أهل الظلم، على معنى قوله تعالى: { ودوا لو تدهن فيدهنون} (القلم:9) ، والمداهنة نوع من النفاق والمصانعة، ومداهنتهم تكون بالرضا على ظلمهم وعدم الإنكار عليهم. وروي عن أبي العالية ، قوله: {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا} ، يقول: لا ترضوا أعمالهم. وروي عن قتادة ، قوله: { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا} ، يقول: لا تلحقوا بالشرك، وهو الذي خرجتم منه. وقال الطبري في معنى النهي: ولا تميلوا، أيها الناس، إلى قول هؤلاء الذين كفروا بالله، فتقبلوا منهم، وترضوا أعمالهم. قال ابن كثير تعقيباً على قول الطبري: وهذا القول حسن، أي: لا تستعينوا بالظلمة، فتكونوا كأنكم قد رضيتم بصنيعهم. "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار" - جريدة الغد. وهذه الأقوال كلها متقاربة المعنى، تفيد النهي عن الرضا والقبول بما يفعله أهل الكفر والظلم. وقد استخدم القرآن الكريم لفظ (الركون) وهو مطلق الميل، ما يفهم منه من باب أولى المنع من موالاة أهل الظلم ومناصرتهم. فالتعبير بـ (الركون) يحمل دلالة أبلغ على المراد من هذا النهي، على حد قوله تعالى: { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} (المائدة:90). فالتعبير بـ (الاجتناب) أبلغ من التعبير بقوله: (لا تشربوا الخمر، ولا تتعاطوا الميسر... ).
وفي صحيح مسلم من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ـ لما جاءه يبايعه على الإسلام والهجرة ـ: "أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟ وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها؟ وأن الحج يهدم ما كان قبله؟" (5). وإن كان المراد بالحسنات عموم الأعمال الصالحة كالصلاة والصيام، فإن القرآن والسنة دلّا صراحةً على أن تكفير الحسنات للسيئات مشروط باجتناب الكبائر، قال تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا}[النساء: 31]، وقال عز وجل: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلاّ اللّمَم}. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر"(6). أيها الإخوة المؤمنون: إن هذه القاعدة الجليلة: {إنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} والتي جاءت في مساق الحكم الشرعي، جاء معناها في القرآن الكريم على صور منها: 1 ـ في سياق الثناء على أهل الجنة ـ جعلني الله وإياكم من أهلها ـ قال تعالى: {وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ} [الرعد: 22].
وعلى الجملة، فإن لفظ (الركون) دال على النهي عن الميل إلى الذين جعلوا الظلم شعارهم، وتخطوا حدودهم، وجاوزا خط الاعتدال، وداسوا كرامة الحقوق، وجعلوا الدنيا أكبر همهم، ومبلغ علمهم، وتجردت قلوبهم من خشية الله. الوقفة الثانية: قوله تعالى: { الذين ظلموا} للمفسرين قولان مشهوران في تحديد المراد بـ { الذين ظلموا} ، الأول: أن المراد أهل الشرك تحديداً، فتكون الآية خطاب للمؤمنين باجتناب أهل الشرك والبعد عنهم. الثاني: أن المراد أهل الظلم من المشركين والمسلمين، فيكون اللفظ عاماً، يشمل كل ظالم سواء أكان مؤمناً أم كافراً. وقد رجح القرطبي أن المراد من الآية أهل الظلم عموماً، فقال: وهذا هو الصحيح في معنى الآية؛ وأنها دالة على هجران أهل الكفر والمعاصي من أهل البدع وغيرهم؛ فإن صحبتهم كفر أو معصية؛ إذ الصحبة لا تكون إلا عن مودة. وقال الشوكاني: وهذا هو الظاهر من الآية - أي أن ظاهرها العموم -، ولو فرضنا أن سبب النزول هم المشركون، لكان الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. وكلمة (ظلموا) في الآية ليست قاصرة على أولئك يظلمون الناس من منطلق وضعهم السياسي والسلطوي، بل يشمل أيضاً أولئك الذين يظلمون الناس من منطلق وضعهم الاقتصادي والمادي، حيث يضيقون على الناس في لقمة العيش، ويحاصرونهم في مطعمهم ومشربهم وملبسهم ومسكنهم ومتجرهم، ويشمل أيضاً أولئك الذين يظلمون الناس من منطلق وضعهم الاجتماعي، وذلك بالتفريق بينهم على أساس العرق واللون والمعتقد.
استخدام العروض التقديمية في مجال التسويق. استخدام العروض التقديمية في مجال التعليم. استخدام العروض التقديمية في مجال البحث العلمي. من مزايا العروض التقديمية – المنصة. استخدام العروض التقديمية في مجال الدعاية والإعلان. استخدام العروض التقديمية في المؤتمرات والندوات. تعتبر العروض التقديمية أسلوب مثالي لعرض الأفكار في مجالات التسويق والتعليم والتدريب، وقد انتشر استخدامها بشكل كبير في العرض في الكثير من المجالات لما للعروض التقديمية من أثر كبير في إثراء هذه المجالات، فالعروض التقديمية تقدم المعلومة أو الفكرة بشكل جذاب له تأثير كبير على المتلقي أو المخاطب، كما أن العروض التقديمية تساعد المتحدث في الحفاظ على تسلسل أفكاره وتقديم العرض بشكل لائق. كما تساعد العروض التقديمية أيضاً في الحفاظ على انتباه المتلقي طوال فترة تقديم العروض التقديمية وذلك لأن المحتوى البصري الذي يتم عرضه أكثر تأثيراً في المتلقين. تحتاج العروض التقديمية في إعدادها إلى أن تقوم ببذل جهد كبير في تصميمها وذلك حتى تكون مناسبة للموضوع الذي تريد مناقشته من خلال تقديم العروض التقديمية، حيث يجب عليك أن تتعرف بشكل جيد على الجمهور الذي سوف تقوم بتقديم العروض التقديمية له، هل هم أعضاء مجلس إدارة؟ هل هم زملاء في العمل؟ هل هو عميل يريد الحصول على الخدمة التي تقدمها؟ أم هل هم متدربون؟ حيث يجب أن يتم تصميم العروض التقديمية بما يتناسب مع الجمهور الذي سوف يتم تقديمها له.
في هذه الطريقة يقوم المتحدث بشرح أفكاره بطريقة أقرب للارتجال حيث أنه لا يستخدم الورق المكتوب عليه الأفكار بل قد يستخدم ورقة صغيرة يدون عليها العناوين الرئيسية والأفكار التي يود عرضها وطرحها خلال عرضه التقديمي ليتمكن من ضبط وقته وأفكاره. ولكن هذه الطريقة قد تعكس انطباعاً بأن المتحدث لا يهتم بشأن تحضير عرض تقديمي مرئي أو بصري مرافق لشرحه وكلامه ما قد يزعزع الثقة المتبادلة. العرض التقديمي عن طريق توزيع ملخصات وشروحات: بالإضافة للشرح والكلام المحكي أو المادة البصرية المعروضة قد يتم توزيع ملخصات وشروحات ونسخ من المادة المكتوبة والمستخدمة في العرض التقديمي على الحضور. هنالك أساسيات وعناوين رئيسية يجب اتباعها عند إعداد العرض التقديمي وهي: [3] التحضير الجيد للمادة: ويقصد به جزءان الجزء الأول هو تحضير المادة التي سيتم عرضها وطرحها أمام الجمهور والحضور من الشركة أو المؤسسة والجزء الثاني هو التحضير المتعلق بآلية عرض المادة المجهزة وتقديمها للجمهور. في الجزء الأول يتم دارسة الموضوع بشكل مهني وكامل وتغطية كافة الجوانب والزوايا المتعلقة به تفادياً لأي مشكلة أثناء العرض أو أي سؤال واستفسار لدى المتواجدين أثناء العرض إذ أن عدم القدرة على الإجابة على التساؤلات يعطي انطباعاً بضعف الشخص وعدم كفاءته ودرايته بما يتحدث به ما قد يفسد الاتفاقية أو يتسبب بفشل العرض التقديمي.
كما أن العروض التقديمية ومهارات الخطابة لا تقتصر على بعض الأشخاص المميزين بل يمكن لأي شخص أن يقدم عرضًا تقديميًا جيدًا أو يؤدي التحدث أمام الجمهور بمستوى احترافي ومثير للإعجاب مثل معظم الأشياء كما يتطلب الأمر القليل من الإعداد والممارسة.