من أذكار الصباح والمساء عن ابن عمر (رضي الله عنهما) قال: لم يكن النبي () يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح: اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة, اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي, اللهم استر عوراتي, وآمن روعاتي, اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي, وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي.
512 m The mall mosque 4065 شارع الامير سلطان, Bisha 760 m مسجد الخير 7949, Bisha 964 m مسجد الرحمه 3684, Bisha 1. 109 km جامع بن كدسة 4414, الخزامى، 8155, Bisha 1. 176 km جامع ابن عثيمين 3088, 6316, Bisha 1. 244 km جامع الشاعر 2639, 6655, Bisha 1. 312 km مسجد المطار 7967 King Saud Road, المطار،, Bisha 1. 318 km Radwan mosque 2392, Bisha 1. 362 km مسجد صغير 7048 شارع الرياض, Bisha 1. 517 km مسجد عبد الرحيم 7318, 2163, Bisha 1. 523 km جامع السعدية Al Baladiyah Street, Bisha 1. 674 km مسجد الأمير سلطان Bisha 1. 675 km مسجد الربوع Bin Hanibal Street, Bisha 1. 706 km مسجد الزراعة Bin Hanibal Street, Bisha 1. 708 km جامع الملك عبدالعزيز 8078, Bisha 1. 761 km جامعة مسجد سوق الربوع King Faisal Rd King Faisal Road, 6634-, Bisha 1. 803 km مسجد 3192, Airport Dist, Bisha 2. 026 km مسجد حديقة الخالدية Bisha 2. جامع إمام الدعوة, Eastern Province. 094 km مسجد ال عبيدالله 6463, النخيل 4343, Bisha 2. 148 km 2. 3 km جامع الخالدية 3593, 7412, Bisha 2. 342 km مسجد الدعرمي 7077, 3858, Bisha 2. 377 km مسجد الجامعة Bisha 2. 422 km جامع ابن مسعد 6396, النخيل 4015, Bisha 2.
بـــعض أقســــــــــــــام الكـتــــــــــــب.. 1/فسم العلوم الاجتماعية ويشمل على(علم الاجتماع, الاقتصاد, القانون. الاداره العامة., التربية والتعليم, العادات والتقاليد) 2/اللغة العربية وتشمل( الكتابة والأصوات, البلاغة, العروض, التطبيقات اللغوية, المعاجم, النحو والصرف اللهجات. تاريخ اللغة العربية) 3/الأدب العربي ويشمل( الأدب, الأدب الأموي. مكتبة جامع امام الدعوة - مكة المكرمة. الأدب الأندلسي. القصص. الأدب الإسلامي. الأدب العباسي, العصر الحديث) 4/ مـــــــــــوضاعات إسلامية متنوعة وتشمل( الأخلاق والآداب الاسلاميه, الأعياد والشعائر الاسلاميه المساجد, الوعظ والإرشاد, الدفاع عن الإسلام, قضايا الإصلاح الاجتماعي والاقتصادي والسياسي. 5/المعارف العامة ويشمل(البيبلوغرافيا, علوم المكتبات والمعلومات, المجموعات العامة, المخطوطات والكتب النادرة) سنة مضت:10سنوات مضت: | reply hide comment
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
تنظم مؤسسة مجمع إمام الدعوة الخيرية بمكة المكرمة بإشراف من الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس، برامج وفعاليات ومسابقات عن اليوم الوطني ٨٩ تحت شعار جهودنا همة وإنجازاتنا قمة. تلاوة خاشعة للشيخ محمد مرشد إمام جامع إمام الدعوة بحي السلام (2) - YouTube. وبيّن المدير العام لمؤسسة مجمع إمام الدعوة الخيرية، عمير الزايدي أن هذه الفعاليات الوطنية انطلقت بتوجيه من المشرف العام على المؤسسة الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس، وتتضمن فعاليات وطنية متنوعة وبرامج شاملة متميزة تهدف لغرس حب الوطن وإبراز جهود الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - في توحيد البلاد وجهود أبنائه في تطوير المملكة العربية السعودية حتى صارت من الدول الكبرى في مختلف الجوانب. وأوضح المدير التنفيذي للمؤسسة عبدالله النفيعي أن هذه الفعاليات واجب وطني ومن ضمن البرامج الاجتماعية التي تقدمها المؤسسة سنويًا تخليدًا لذكرى مؤسس هذه البلاد رحمه الله وبيان لجهود المملكة العربية السعودية في خدمة الحرمين الشريفين وضيوف الرحمن وإبراز للمشروعات التي تقدمها الدولة لرفاهية المواطن وتنمية الوطن وفق رؤية 2030 وبيان لواجبنا نحو بلادنا الغالية. وللاشتراك في فعاليات وبرامج ومسابقات مؤسسة مجمع إمام الدعوة الخيرية بمكة في الاحتفال باليوم الوطني عبر حساب المؤسسة في " تويتر "
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ اخر 5 مواضيع التي كتبها رذاذ المطر المواضيع المنتدى اخر مشاركة عدد الردود عدد المشاهدات تاريخ اخر مشاركة كم ستعيش في هذه الدنيا || موعظة مبكية hd - الصوتيات والمرئيات الاسلامية 6 918 09-03-2018 07:52 PM العواطف تتلون بألوان الحياة.. - مسـاحةُ بِلا حُدود" 8 902 09-03-2018 07:49 PM رعاية النبي محمد صلى الله عليه وسلم للمعاقين - منتدى السـيرة النبويه 8 923 08-29-2018 01:41 AM البطاطا الحلوة وفوائدها الصحية.. -•||الصحة والطب والسلامة المهنية •|| 11 975 08-29-2018 01:18 AM أبي لا يحبني!!
الحمد لله. أولًا: ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) الأحزاب/ 33. اختلف القراء في قراءة هذه الكلمة ( وقرن) ، فقرأ المدنيان ، وعاصم بفتح القاف ، وقرأ الباقون بكسرها. انظر: "النشر" ، لابن الجزري (2/ 348). ومعناهما: 1- فعلى قراءة الفتح ( وقَرن) ، قيل أصلها: واقررن في بيوتكن ، وكأن من قرأ ذلك كذلك حذف الراء الأولى من أقررن ، وهي مفتوحة ، ثم نقلها إلى القاف. 2- وعلى قراءة الكسر ( وقِرن) ، من الوقار ، على معنى: كُنّ أهل وقار وسكينة في بيوتكن؛ يقال: وقَر فلان في منزله، فهو يقِر وُقورا، فتكسر القاف في تفعل؛ فإذا أمر منه قيل: قر، كما يقال من وزن: يزن زن، ومن وعد: يعد عد. انظر: "تفسير الطبري" (19/ 96). قال " الماوردي " في " النكت والعيون " (4/ 399): " قوله عز وجل: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ قرئت على وجهين: أحدهما: بفتح القاف ، قرأه نافع وعاصم ، وتأويلها اقررن في بيوتكن ، من القرار في مكان. الثاني: بكسر القاف: قرأها الباقون, وتأويلها كن أهل وقار وسكينة "، انتهى. تفسير آية {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ..} - منتديات قبائل ال تليد. وفي "التفسير الوسيط"، لمجمع البحوث الإسلامية (8/179): " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ: أَمر من قَرَّ يَقَرُّ على لغة أهل الحجاز من باب عَلِم يعلم، دخلت عليه واو العطف وأَصله: واقررْن فخفف بحذف الراء الأُولى، وحذف ألف الوصل بعد تحريك القاف، وهو من القرار في المكان بمعنى الثبوت فيه، كما قاله أَبو حيان في البحر.
وفتحُ القافِ في (قَرْنَ) قراءَة حفصٍ، وقرأَ الجمهور بكسرها (وقِرْنَ) وهو من الوقار، وفعله وَقِر يقِرُ، والأَمر منه للنسوة (قِرْنَ) بكسر القاف، والواو قبله للعطف، وأما واوه فقد حذفت كقولك (عِدْ) في وَعد. " انتهى. تفسير ايه وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه. وانظر تفصيل الكلام في الفعل، وتصريفه في: "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي بن طالب (2/197-198)، "التفسير البسيط" للواحدي (18/219-221)، "فتح القدير"، للشوكاني (4/319). قال " القرطبي " في " الجامع لأحكام القرآن " (14/ 179): " معنى هذه الآية: الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة، على ما تقدم في غير موضع. فأمر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بملازمة بيوتهن، وخاطبهن بذلك تشريفا لهن، ونهاهن عن التبرج " ، انتهى. وجاء في "التفسير الوسيط" (8/182): "أمر الله - تعالى - نساءَ نبيه أَن يقررن، ويلزمن بيوتهن، ونهاهن عن التبرج، وهو كما قال مجاهد وقتادة وابن أبي نجيح: أَن تلقى المرأَة خمارها على رأَسها، وَلا تشده فيوارى قلائدها وقرطها وعنقها، ويبدو ذلك كله منها، وقال أبو عبيدة: التبرج أَن تبدى المرأة من محاسنها ما تستدعى به شهوة الرجال، وأَصله كما قال أبو حيان: من البَرَج وهو سعة العين وحسنها، ويقال: طعنة بَرْجاءُ، أي: واسعة.
وفيها قِراءتان مُتَواترتان؛ الأُولى: بِفَتْح القاف، والثانية: بِكَسرها. فالأولى من الوَقَار، والثانية من القَرار فيه والمكث، فيكون المعنى: الأمر بالوَقار في البيتِ، ولزومِهِ، وعدمِ الخروج.
هذا؛ وقد ذكرَ الفقهاءُ قيودًا لجوازِ خروجِ المرأة المسلمة من البيت للحاجة، سواء كانت امرأة داعيةً، أو طالبةَ علم، أو غير ذلك، يعلمُ كلُّ من تأمَّلَها وَسَلِمَ مِن هوى النفس أنَّها أَسْلَمُ وأَحْفَظُ للمرأة والمجتمع كَكُلٍّ، ومن أهَمِّها: 1 - ما ورد في نفس الآية من قوله - تعالى -: ﴿ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾ [الأحزاب: 33]، فنهاهُنَّ - سبحانه وتعالى - عن الخروجِ متجمِّلاتٍ، أو متطيِّباتٍ، كعادة أهل الجاهليَّة الأولى، الذين لا عِلْمَ عندهم ولا دينَ؛ غلقًا لِبابِ الشرِّ وأسبابه؛ فإنْ كانت المرأةُ غيرَ محتشمةٍ ويُخشى الافتِتَانُ بها، فلا تخرجُ أَصْلاً. 2 - أن تكون الطريقُ مأمونةً من تَوَقُّع المفسدة، وإلاَّ حَرُمَ خروجُها. 3 - أن يكون خُروجُها لا يفضي إلى اختِلاطها بالرجال؛ لأنَّ تمكين النِّساء من اختلاطهن بالرجال أصلُ كلِّ بليةٍ وشرٍّ، ومِن أعظمِ أسبابِ نُزُول العقوباتِ العامة، ومن أسبابِ فسادِ أمورِ العامة والخاصة، وكثرةِ الفواحشِ والزِّنا؛ ومن ثَمَّ يجب على وليِّ أمر المرأة أن يمنَعَها من الاختلاط بالرجال، وفي ذلك إعانةٌ لهن عن الوقوع في المعصية، وقد مَنَعَ أميرُ المؤمنين عمرُ بنُ الخطاب - رضي الله عنه - النساءَ من المشيِ في طريقِ الرجالِ، والاختلاطِ بهم في الطريق.