It's nice to meet you…poet and writer Rehab El-Sayed. إذا المرء لا يرعاك الا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه التأسفا ففي الناس ابدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب وإن جفا فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة فلا خير في ود يجئ تكلفا ولا خير في خل يخون خليله ويلقاه من بعد المودة بالجفا وينكر عيشا قد تقادم عهده ويظهر سرا كان بالأمس قد خفا سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفا. رحم الله رجلاً نفع الناس حيا وميتا رحم الله الإمام الشافعي. أداء صوتي الشاعرة: رحاب السيد "عطر اللافندر". شرفوني بلايك واشتراك وشير وكومنت لقناتي على يوتيوب فعلو الجرس ليصلكم كل جديد مع أطيب أمنياتي بالتوفيق للجميع………….. فى الخيال أنت حر،رحاب السيد فى الخيال المسافات معدومة، الوقت يتوقف، فى الخيال لا وجود لعامل الزمن، لا صوت لدق الساعات ولا أجراس انزار لانتهاء الوقت. اذا المرء لم يرعاك الا تكلفا كلمات. لا شئ يمر لأنه لا يوجد شىء مادى بالأساس، فى الخيال لا مادة لا وجود حقيقي فلا وجود لغير الإحساس فقط. فى الخيال الشعور سيد المجال، فى الخيال كل ما تريده يأتى، يأتى بمجرد أن تتمناه، فلا يأخذ التمني غير لحظه أو أقل.
فى الخيال يأتيك واقع تحبه، تحيا مع كائنات من أهم خواصها استحالة وجودها بالواقع، إذاً فى خيالك تحقق المستحيل. ولكن الأغرب لى كيف الإحساس بالسرور والفرح الحقيقى فى الخيال!!! هل الخيال واقع ولماذا لم أحيا به طيلة العمر ما دام جميلا ؟؟؟ جعلنى خيالى أتمنى الخروج من واقعى والعيش به، جعلنى أتمنى السفر إليه على سبيل الهجرة، حيث اللا عودة. والتقيط به فى خيالى ذاك الذى لا أتخيل لقاءا به بواقعى، تحدثنا طويلاً ولكن أين من نخشى منهم النظر والتتبع فى الواقع فلا وجود لهم،،،،،،،،،،،،،، "فى الخيال أنت حر". اذا المرء لم يرعاك الا تكلفا عبد الكريم. هدووووووووء،،، لا صوت لا ضحيج ولا صوت إلا له ولا أحد يستمع إلا أنا. لا قيود، لا خوف، لا حساب، لا لوم، لا عجز، أستطيع ولا ومجال للا أستطيع، "فى الخيال أنت حر". ليتنى أحيا العمر بخيالى.
ليس للعالم لون،،، فكل منا يراه من خلال نظارته. احرص على ارتداء نظارة بلون مبهج حتى يكون عالمك مبهج. لا ترتدى عدسات سوداء وتشتكى أن عالمك مظلم،، أنت فقط من تراه هكذا،، ولما الأسود. تفاءل،،، تفاءل،،، تفاءل،،، ثم تفاءل تفاءلوا بالخير تجدوه،،، فالتفاؤل أمر وإيجاد الخير بعده نتيجة مؤكدة. كيف (تخسر) الأصدقاء..؟! - حمّاد السالمي. الدنيا ألوان احرص على جلب الألوان المبهجه لنفسك فمن الخضروات والفواكه عليك بالاخضر والأحمر والبرتقالى والأصفر فما أجملها من ألوان تضفى بريقاً على وجهك. ومن الورود عليك بالوردى والأبيض والزهرى وآه من لون صافى كلون السماء ومياه البحار. ومن الملابس عليك بألوان الوقار وآه من لون اللافندر،،، أعشقه وألوان المحار. أما بالنسبة لأفكارك أتمنى أن تكون كقوس قزح ورجاءا لا تترك للاسود مجال،، ليتنى أذهب بأفكارى رحلة لأعماق البحار. أما بالنسبة لى،،، فعالمى وردى لأننى أراه من خلال نظارتى ذات العدسات الورديه. ولا تنسى،،، قارئى العزيز،،، أريدك بخير 🌹 بقلمى بقلبى/ رحاب السيد "عطر اللافندر". My mind's journey to the most beautiful My mind's journey to the most beautiful Written by: Rehab El-Sayed To everyone whose reality was bad, go with your mind on a journey to the most beautiful,,, improve your thoughts and from here your reality changes.
Apr-22-2022, 05:05 AM #68861 شــــــ (قدير) ــــــــــاعر كالمهل يغلي في البطون " ثمر شجرة الزقوم كالمعدن المذاب يغلي في بطون المشركين. إِذا المَرءُ لا يَرعاكَ إِلّا تَكَلُّفاً فَدَعهُ وَلاتُكثِرعَلَيهِ التَأَسُّفا Apr-22-2022, 05:06 AM #68862 شــــــ (قدير) ــــــــــاعر " كغلي الحميم " كغلي الماء الذي بلغ الغاية في الحرارة. فَدَعهُ وَلاتُكثِرعَلَيهِ التَأَسُّفا Apr-22-2022, 05:06 AM #68863 شــــــ (قدير) ــــــــــاعر " خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم " خذوا هذا الأثيم الفاجر فادفعوه, وسوقوه بعنف إلى وسط الجحيم يوم القيامة. فَدَعهُ وَلاتُكثِرعَلَيهِ التَأَسُّفا Apr-22-2022, 05:07 AM #68864 شــــــ (قدير) ــــــــــاعر " ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم " ثم صبوا فوق رأس هذا الأثيم الماء الذي تناهت شدة حرارته, فلا يفارقه العذاب. قصيدة صوتية: ’إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا‘ للإمام الشافعي - YouTube. فَدَعهُ وَلاتُكثِرعَلَيهِ التَأَسُّفا Apr-22-2022, 05:08 AM #68865 شــــــ (قدير) ــــــــــاعر " ذق إنك أنت العزيز الكريم " يقال لهذا الأثيم السقي ذق هذا العذاب الذي تعذب به اليوم, إنك أنت العزيز في قومك, الكريم عليهم. وفي هذا تهكم به وتوبيخ له. فَدَعهُ وَلاتُكثِرعَلَيهِ التَأَسُّفا Apr-22-2022, 05:08 AM #68866 شــــــ (قدير) ــــــــــاعر " إن هذا ما كنتم به تمترون " إن هذا العذاب الي تعذبون به اليوم هو العذاب الذي كنتم تشكون فيه في الدنيا, ولا توقنون به.
الاثنين 13 شوال 1429هـ (حسب تقويم أم القرى)- 13 أكتوبر2008م - العدد 14721 يرد الحديث عن الأصدقاء في كتب التراث العربي بعنوان (الإخوان) (باب ما جاء في الإخوان) فالصديق الوفي أخٌ لك لم تلده أمك. وفي المأثور الشعبي تعبير قريب من هذا وهو (الخوي) فيقول الرجل عن صديقه (خويي) وهي محرفة من (أخي).. وقد يقولون (رفيقي) وهي مشتقة من الحب والرفق المتبادل بين الأصدقاء، وفي الشعر الشعبي يكثر التعبير عن الصديق ب (الخوي).
قصيدة صوتية: 'إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا' للإمام الشافعي - YouTube
المفارقة أن يصنف رجال مثل الشيخ المصري «المجدد» محمد عبده والقاسمي رجالات إصلاح سلفي وبعضهم اتهم بالوهابية مثل القاسمي، لأن هؤلاء الأعلام كانوا ضد الخرافات الصوفية وعبادة الأضرحة ودروشة الأولياء، وأبدوا إعجابهم بالإصلاح الديني النجدي، وأمثاله في العالم الإسلامي، لكنهم في الوقت نفسه، تحديداً محمد عبده، يصنفون من رجال التجديد والعقلانية. الدكتور رضوان السيد، كان متحدثاً في (الندوة) وعبَّر صراحة عن الحاجة الماسة للتجديد، وضرب أمثلة بأنه في الماضي كان هناك رجال تجديد على قدر عالٍ من الجرأة، وفي صدمة من رضوان للتصورات النمطية، ضرب السيد المثل بعالمين من علماء الحنابلة، وهما ابن تيمية وقبله أبو الوفاء بن عقيل، والأخير لم ينصف كثيراً، وذكر رضوان برسالة نادرة لأبي الوفاء يرد بها على الشافعية الذين يرون أن السياسة هي الشرع، فقال أبو الوفاء بل السياسة هي تقدير السلطان، يعني الدولة! بن رضوان غاليري ᔆʸ. أو ما معناه. وضرب مثلاً آخر عن التجديد لا يقل جرأة، وهو مثل العالم الشافعي الكبير أبي المعالي الجويني، المشهور بإمام الحرمين، الذي جزم أن أحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في العقائد، ومن العقائد موضوع ملاحم آخر الزمان وأشراط الساعة، ومنها حكاية المهدي المنتظر!
قلب العطر: الي.. AED 170 درهم AED 400 درهم وااو عطر نسائي عالي الجودة{ عطر زهري - فواكه مقدمة العطر البرغموت, يوسفي, النكتارين, الكشمش الأسود و التف.. AED 120 درهم AED 300 درهم
العالم الهندي شبلي النعماني تحدث في كتابه: علم الكلام الجديد (1902) عن اجتراح علم كلام آخر. إذ الحلّ ليس في إلغاء علم الكلام أو البحث الاعتقادي بسبب جموده وفشله، أي وقف التفكير في الدين؛ بل المخرج في التجديد التصوري للدين ووظائفه وعلائقه بالعالم وجمهور المسلمين. وهو الأمر الذي تابعه محمد إقبال في كتابه: تجديد التفكير الديني في الإسلام، في عشرينات القرن العشرين. إنّ المطلوب إذن هو التجديد وليس الإصلاح. فالإصلاح ما أوقف الثوران ولا حال دون الانشقاقات. والتجديد يقتضي براديغماً آخر يضع الدين والتدين في السياقات المعاصرة التي تقتضي نظراً جديداً في ماهية الدين ووظائفه وأساليب عمله وإعماله دون افتياتٍ ولا تعسفٍ أو تجاهُل. ما هي وظيفة أو وظائف علماء الدين ومؤسساته في التفكير الجديد؟ ولي العهد السعودي لاحظ أنّ الأصوليات والانشقاقات ما لقيت جواباً من (علماء الدين). إنما ما هي وظائف العلماء المعتادة؟ هي أربع: العمل على استمرار وحدة العقيدة والعبادة، والتعليم الديني، والفتوى، والإرشاد العام. وهذه المهام تبدأ اعتقاديةً ، وتنتهي إرشادية. تسجيل الدخول إلى حسابك. وما كان هناك تفكير في العقديات بسبب النظر السلفي المعارض لذلك.
إنها ندوبي. سأحلم من جديد علّي أخفيها عن قلبي". تتساءل: "هل بإمكان الحلم أن يُعيد حُطام الكائن إلى كائن حي من جديد؟"، ليأتي الجواب من فضاء الصوت المُتكسِّر، ولتنجو منه تُسرِع في خطواتك، فتصدمك حمائم أنوار الأخضر في أقفاصٍ لا تليق بها، فَتَعْلَق مثلها ضمن المسافة الفاصلة بين شِباك القفص وضيق الهواء داخله، وكأنك مُحاصر بسينوغرافيا لا فكاك منها، حيث لا إمكانية للتحليق وفرد جناحيك إلى المَدى. تتحدث أنوار عن "التناقض بين طبيعتنا كأفراد وهذا البلد الذي نعيش فيه أسرى، وكل ما يعتري ذلك من مواجهات مستمرة بين دواخلنا وما هو خارجها. في عملي هذا اصطدمت بأعمق مخاوفي وهو الواقع الذي أعيش فيه، وكان سؤالي دائماً ما سُبُلي للتكيف؟ بماذا أضحي وما هي المساومات التي أقوم بها؟ وماذا أستطيع أن أغيِّر وما هو ما لا أستطيع تغييره؟ كل تلك الأسئلة واجهتني في أثناء التخطيط المتواصل لعملي، ففي كل مرة ثمة ما ينكشف أمامي. مشكلات بحاجة إلى الحل، وعوائق تحتاج إلى التجاوز، وكأن كل شيء نعيشه ما هو إلا مواجهة دائمة بين ما نفكر فيه وما نبتغيه". نتقمَّص تلك الحمائم، لكن تغرينا شفافية زجاج أقفاص أخرى قريبة. نتلمَّس من خلالها عيشاً أقلّ قسوةً، ورغبةً في الانعتاق والتحرر كتلك الحمامة التي اخترقت فضاء قفصها الكبير، لكنها اصطدمت بآخر، ثم آخر، ضمن سلسلة من القيود والكبول، بحيث لم نعد نعرف مَنْ داخل مَنْ؟ هل الحمامة هي ضمن القفص أم القفص داخل الحمامة؟ هكذا كان عمل التجهيز الخارجي الذي صممه كل من رنيم اللحام وحسن الماغوط بعنوان "رحيل"، وكأنه متوالية لكسر الحصار والطيران بملء الحرية، لكن الرغبة شيء والواقع شيء آخر.
بقلم - مشاري الذايدي تَسَنَّت لي مقابلة بعض المنشغلين بحقل الفكر الديني من أساتذة وباحثين في رمضان الحالي، عبر حلقات من برنامج أقوم عليه في شبكة العربية هو برنامج (الندوة) وكان حديثنا وهمُّنا المقيم المقعد هو سؤال: الإصلاح أو التجديد الديني، ما الفرق بينهما، وما المطلوب منهما اليوم؟ تضافرت إجابات أولي الشأن بهذا الحقل، على تأكيد الفرق الكبير بين الإصلاح الديني والتجديد الديني، إذ الأول، وهو الإصلاح، يعني العودة التطهرية للأصول القديمة والنهل المباشر من النبع الأول، يعني هي مسيرة عكسية نحو الماضي المؤمثل (المثالي)، ونقطة الكمال العتيقة، والانطلاق منها مجدداً في العصر الراهن. هذه النظرة «السلفية» لا تخص لوناً واحداً من المسلمين، فلكل طيف وطائفة سلفيته الخاصة، الشيعة والسنة، وداخل السنة تلاوين أخرى من السلفيات كما داخل الشيعة، بل حتى خارج الإسلام، فما حركة الإصلاح الديني المسيحي التي أطلقها القس الألماني مارتن لوثر المتوفى 1546م، ونظيره الفرنسي جان كالفن المتوفى 1564م، إلا عودة نحو الجذور والينابيع والمسيحية «العتيقة». الإصلاح مرحلة مهمة نحو التغيير، لأن الإصلاح بالمعنى المشروح هنا، يحطم كثيراً من العوائق التي تكاثرت من الزمن، على الحيوية الفكرية، وراكمت عليه «الأغلال»، وعليه فهي تحرر الحركة من الأثقال، لكن دورها في تقديري يقف هنا، ليأتي دور التجديد، فالتجديد، هو نظرة للمستقبل والحاضر معاً، فنحن أبناء اليوم ورجال الغد.