وقد حملت صفحات الملحق الكثير من المشاعر الجياشة لأبناء المملكة؛ تعبيراً عن سعادتهم بهذا... >>>... تعيين الأمير نايف متوقع بسبب حنكته وتمرسه في خدمة الوطن الجزيرة - مصعب العمري شدد عضو مجلس الشورى إحسان فريد عبدالجواد على أن تعيين الأمير نايف بن عبدالعزيز ولياً للعهد متوقع، وقال: تعيين سمو الأمير نايف كان متوقعاً بحكم خبرته وحنكته وتمرسه في عمل الدولة وفي وزارة الداخلية لأكثر من ثلاثة عقود وهو مكسب كبير للوطن والمواطنين.
وبعدها قاد برنامج مناصحة شرعية أسهمت في تخفيف حدة الإرهاب والقاعدة في المملكة، نظراً لأن المعركة فكرية، قبل كونها عسكرية. في العمل يتابع الكثير من دقائق الأمور، ويقرأ الكثير من الملفات حول المشاريع التي تنفذ في المملكة، سواء كانت في الاقتصاد، أو البنية التحتية. في جلسات مجلس الوزراء يفاجأ بعض الوزراء بإلمام الأمير نايف بمواضيع لا علاقة لها بالشأن الأمني. كانت آراؤه موضع ثقة لدى ملكه وأخيه الأكبر، الملك عبد الله بن عبد العزيز، ولذلك فإن العديد من القرارات تمت مراجعتها بعد ملاحظات الأمير نايف، ليس آخرها قانون الرهن العقاري في السعودية. وحين دخلت السعودية في إشكالية من الآثار الأمنية التي قد تتسبب بها خدمة البلاك بيري، أصر الأمير نايف على أن يكون التحكم في هذه الخدمة من الرياض بدلاً من كندا. حاول الكنديون التملص بسبب فجوة قانونية معينة، لكن الأمير كان مصراً، وحلت المسألة. يهتم كثيرا بمستقبل المواطن السعودي، إذ يشتد تركيزه على الحاجات الأساسية قبل كل شيء، مثل التعليم، والصحة، والإسكان، ومن ثم تأتي الملفات الأخرى. يقول مستشاره الإعلامي السابق الدكتور سعود المصيبيح: quot;لا ينسى كثيرون كيف غضب في أحد الاجتماعات مع رجال الأعمال الذين اشتكوا بأن العلاقات المتردية مع تايلند، بسبب اغتيال دبلوماسي سعودي قديما، أضرت بمصالحهم، فقال إن دم الإنسان السعودي أغلى من كنوز الأرضquot;.
[4] اقترح فيما بعد أن يتم أخذ بصمات الأمريكيين الزائرين للملكة مثلما يتم للزائريين عند دخول الولايات المتحدة. [5] ويعتبر الأمير نايف من أكثر الشخصيات المتحفظة في العائلة المالكة. [6] في مارس 2009، أعلن على العامة أنه لا حاجة لدخول المرأة الانتخابات أو تقلدها الوظائف الحكومية. [5] هواياته [ تحرير | عدل المصدر] تعتبر رياضة الصيد بالصقور هوايته الخاصة وركوب الخيل ويحتفظ بعدد من الخيل العربية الأصيلة فضلاً عن القراءه وخاصة في مجالات السياسة العربية والتاريخ والأدب والشعر والفن. حياته الشخصية [ تحرير | عدل المصدر] إخوانه الأشقاء [ تحرير | عدل المصدر] الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود. (رحمه الله) الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود. الأمير عبد الرحمن بن عبد العزيز آل سعود. الأمير تركي الثاني بن عبد العزيز آل سعود. الأمير سلمان بن عبد العزيز آل سعود. الأمير أحمد بن عبد العزيز آل سعود. الأمير عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود. الأميرة لولوة بنت عبد العزيز آل سعود. الأميرة لطيفة بنت عبد العزيز آل سعود. الأميرة الجوهرة بنت عبد العزيز آل سعود. الأميرة جواهر بنت عبد العزيز آل سعود.
صدر الأمر الملكي الكريم وتاريخ 30/3/1430هـ بتعيينه نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء و وزيراً للداخلية.
ـ إن من يجور في حكمه بين الناس، بعيد عن طريق الله عزَّ وجل ، وله العذاب الشديد لتناسيه يوم المحاكمة الإلهية. داود عليه السلام. إن وجود الإنسان في موقع المسؤولية تجاه الآخرين أمر بالغ الخطورة والأهميَّة، لاسيَّما إذا كانت مصائر الناس مرتبطة بسلوكه وطريقة إدارته للأمور. وقد أَوْلى الإسلام موضوع الحكم والحاكم الكثير من الاهتمام، لما له من دور في تحريك شؤون الناس، سواء في أمنهم وحسن استقرارهم، أو في أرزاقهم ومعاملاتهم. فالحاكم خليفة الله في الأرض، وعليه أن يراقبه في شؤونه الخاصَّة والعامة؛ لأن مراقبة الله تعالى تبقيه في دائرة الحقِّ ، فلا يحكم إلا بالعدل ، سواء على نفسه أو على الآخرين، كما أنها تثبِّته على الصراط المستقيم، فلا هوى يبعده عن الله، ولا حاشية سوء تخرجه عن منهجه ، فتتلاشى المؤثِّرات الخارجية وتبقى التوجيهات الإلهية لتكون المنارة لكلِّ من تولَّى مسؤولية أو تحمَّل أمانة. وداود عليه السَّلام واحد من الَّذين استخلفهم الله في الأرض، وأناط بهم هذه المهمَّة الشاقَّة، لذلك نراه يرسم له خطَّة العمل الَّتي إن سار عليها هو ومن بعده من الحكَّام فلن يضلُّوا، وتتلخص باتِّباع الحقِّ في الحكم بين الناس، وعدم الميل مع هوى النفس ، لأن اتِّباع الهوى يصرف الحاكم عن تصريف أمور الرعية بالحقِّ، فيتفشى الظلم والاستغلال والرشوة ، والفساد والإفساد بين أفراد المجتمع.
فضائل داود عليه السلام كان عليه السلام كثير العبادة، فيعبده ليلاً ونهاراً؛ حيث يقوم الليل ويصوم النهار ويقضي جزءاً كبيراً من يومه في عبادة الله سبحانه. وقد علّمه الله منطق الطير، وألان له الحديد؛ حيث كان بين يديه كالعجين، ويفتله بيده دون حاجة إلى نار أو مطرقة؛ وكان يصنع منه الدروع التي تحمي جنوده من الأعداء ولدفع خطر الحرب والمعارك.
وفي ظلِّ هذا السياق يبدو أن داود عليه السَّلام هو أوَّل من اكتشف خواصَّ جديدة للحديد بفضل الله وإلهامه له، وأنه يمكن تليينه وتسخيره للصناعات المدنية والحربية. فصنَّع منه الـدروع وآلات الحرب على أتمِّ النظم وأحكم الأوضاع. وروي أن الدروع قبله كانت تُصنَّع مصفَّحة، فكانت تُصلِّب الجسم وتثقِّله، فألهم الله داود أن يصنِّعها رقائق، أو حلقات متداخلة متموِّجة ليِّنة ، يسهل تشكيلها وتحريكها بحركة الجسم، وأمره بتضييق هذه الرقائق والحلقات لتكون محكمة لا تنفذ منها الرماح والسهام ، وكان الأمر كلُّه إلهاماً وتعليماً من الله عزَّ وجل. قصه داود عليه السلام موضوع. ولا يخفى على كلِّ ذي بصيرة، الروح المسالمة القويَّة الَّتي يوجِّه إليها القرآن الكريم، فقد ذكر صناعة الدروع وهي سلاح دفاعي ولم يذكر صناعة الرماح وما شاكل من الأسلحة الهجومية، إشارة إلى أن المؤمن لا ينبغي له أن يبدأ غيره من عباد الله بالاعتداء والهجوم، بل عليه أن يسالم من يسالمه ، فإذا اختار الطرف الآخر العداء والحرب، فلا يواجه ضعفاً، بل يجد قوَّة تردعه وتردُّه إلى الصواب. ص(38) الله تعالى: {ياداوودُ إنَّا جعلناكَ خليفةً في الأَرضِ فاحكم بين النَّاسِ بالحقِّ ولا تتَّبع الهوى فيُضِلَّك عن سبيل الله إنَّ الَّذين يَضِلُّون عن سبيل الله لهم عذابٌ شديدٌ بما نَسُوا يومَ الحساب (26)} ـ تتضمَّـن هـذه الآية تـوجيهاً إلهيّاً للنبي داود عليه السَّلام ـ حين كان يمثِّل رأس السلطة الروحية والسياسية في دولته ـ بأن يحسن تمثيل خلافته لله تعالى في أرضه وفي تصريف قضايا الرعية بالحقِّ والعدل ، كما تحمل هذه الآية تحذيراً له من أن يجرفه الهوى فيميل إلى خصم دون آخر ، ويُصدر أحكاماً غير موضوعية أو مجحفة بين الناس.
فكان عنده، فلما بلغ أشده، بينما هو ذات ليلة نائم: إذا صوت يأتيه من ناحية المسجد فانتبه مذعورا ظانا أن الشيخ يدعوه. فهرع أشموئيل إلى يسأله: أدعوتني.. ؟ فكره الشيخ أن يفزعه فقال: نعم.. نم.. فنام.. ثم ناداه الصوت مرة ثانية.. وثالثة. وانتبه إلى جبريل عليه السلام يدعوه: إن ربك بعثك إلى قومك. اختيار طالوت ملكا: ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما.. آيات قرآنية. سألوه: ألسنا مظلومين؟ قال: بلى.. قالوا: ألسنا مشردين؟ قال: بلى.. قالوا: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا. قال نبيهم وكان أعلم بهم: هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟ قالوا: ولماذا لا نقاتل في سبيل الله، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالنا؟ قال نبيهم: إن الله اختار لكم طالوت ملكا عليكم. قالوا: كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي يخرج منها الملوك -أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟ قال نبيهم: إن الله اختاره، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه. قالوا: ما هي آية ملكه؟ قال لهم نبيهم: يسرجع لكم التابوت تجمله الملائكة. ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك طالوت لجنوده: سنصادف نهرا في الطريق، فمن شرب منه فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش.. وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف الإرادة ويستسلم بسرعة.
فهذا النبيّ الكريم لم تشغله تكاليف الحكم والقضاء بين الناس في النزاعات عن أداء أنواع العبادات والاستغراق في واجبات العبودية لله تعالى، إلى درجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبر " أفضل الصيام صيام داود، كان يصوم يومًا ويفطر يوما " – رواه البخاري ومسلم. أمّا الذكر والتضرّع والتبتّل فيتجلّى في تغنّيه بالزبور المنزّل عليه – وهو مواعظ وأذكار – في الخلوات والجلوات، وقد أمدّه الله بصوت رخيم أصبح مضرب الأمثال في الحسن، وأمر الله الجبال والطيور أن تتجاوب مع تسبيحه وترتيله: " وسخّرنا مع داود الجبال يسبّحن والطير، وكنّا فاعلين " – ( الأنبياء: 79) " ولقد آتينا داود منّا فضلا، يا جبال أوّبي معه والطير" – ( سبأ:10). صفات داوود عليه السلام - موسوعة المحيط. ومن النافلة القول أنّ ترجيع الجبال والطيور تفاعل حقيقي مُعجز وليس رجع الصدى الذي لا علاقة للعصافير به ، و لو كان مجرّد رجع الصدى لمَا ذكره القرآن من باب الإشادة والتنويه لأنه مُتاحٌ للجميع. وقد فقه أرباب القلوب من قادة المسلمين هذا المعنى وأُشربوه في قلوبهم فرسموا عبر الأجيال لوحات جميلة من التأليف بين أداء حقوق الله وحقوق العباد، وقد أشفق معاوية بن خديج على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ونصحه بأخذ قسط من الراحة لمّا رآه مستغرقا يومَه في شؤون الأمّة وليلَه في القيام والعبادة، فقال له عمر رضي الله عنه: إن نمتُ الليل ضيّعت نفسي وإن نمتُ النهار ضيّعت الرعية.