يتم ذلك عادةً من خلال إدخال الطبيب قسطرة داخل الشريان المتضرر، ليتم بعدها إمرار جهاز صغير إلى ذلك الشريان عن طريق القسطرة، ويجب أن يتم هذا الإجراء في الساعات الأولى من التعرض إلى الجلطة في المخ. علاج جلطة المخ عند كبار السن. 3- طريقة العلاج الطبيعي واحدة من طرق علاج جلطة المخ عند كبار السن، حيث يوجد بعض الحالات التي تتعرض إلى الإصابة ببعض التشنجات أو الشلل، وذلك نتيجة تعرضهم إلى جلطة في الدماغ. في هذه الحالة يتطلب المريض إلى أن يتم علاجه بالعلاج الطبيعي، وإعادة تأهيله، مثل مساعدته على تحسين نطقه أو تخاطبه، أو الحصول على بعض العلاجات النفسية، وغيرها من طرق العلاج الطبيعي. 4- العلاج المذيب للجلطة تستخدم بعض الحقن التي تعمل على إذابة الجلطة في بعض الحالات المتقدمة، ويتم ذلك طبقًا لكافة الإرشادات والبروتوكولات العالمية التي تستوجب أن تكون أقصى مدة لإعطاء الحقن لا تزيد عن أربع ساعات ونصف من بداية حدوث الجلطة. أما في حالة مرور هذا الوقت فلا يسمح للطبيب نهائيًا أن يعطي المريض هذا المذيب، وهذه الحقن عبارة عن حقن تعطى في الوريد تحت ملاحظة الطبيب المعالج، بيتم مراقبة المريض من التعرض إلى أي مضاعفات التي تكون في هيئة نزيف في الكثير من الحالات، بعدها يتم إخضاعه إلى الأشعة المقطعية للتأكد من سلامته.
التقدم الكبير في العمر يزيد من خطر تعرض الفرد إلى الإصابة بجلطة في المخ. تعرض الشخص إلى الارتفاع المتزايد في ضغط الدم. تكرار إصابة الشخص ببعض النوبات القلبية. يمكن أن يتعرض الشخص المصاب بمرض السكري إلى الإصابة بجلطة في المخ. عند ارتفاع مستوى الكوليسترول داخل الدم. كما أن الشخص المصاب بأمراض الشرايين يمكن أن يتعرض للحالة المرضية السابقة أيضًا. التاريخ المرضي الوراثي في العائلة. إصابة الفرد بمرض الرجفان الأذيني. الزيادة المفرطة في الوزن أو السمنة المفرطة أيضًا. إصابة الشخص بمرض فقر الدم. تعرض الشخص إلى الهبوط في الدورة الدموية بشكل متكرر. الإفراط في تناول الكحوليات والتدخين بكثرة. سوء تغذية الفرد والاضطراب في نومه. عدم اهتمام الأفراد بممارسة الأنشطة الرياضية. أعراض جلطة المخ هناك بعض الأعراض والعلامات تؤكد تعرض بعض الأفراد المتقدمين في السن لخطر الإصابة بجلطة في المخ، وهي كالآتي: وجود صعوبة بالغة في التنفس لدى المصاب. فقده الكثير من الوزن نتيجة فقدانه للشهية. علاج جلطة المخ عند كبار السن – زيادة. وجود بعض الاضطرابات في الرؤية بشكل عام. الصعوبة في فهمه أو مواجهته الصعوبة في التحدث. إصابة ذراع أو ساق المصاب بالخدر التام. وجود بعض مظاهر الشلل في جزء من أجزاء جسم المصاب.
علم التفسير يُعتبر علم التفسير من العلوم الإسلامية ذات المكانة بالغة الأهمية، فهو علمٌ ذا مقامٍ جليل بين العلوم، ومنزلة ساميةٍ بين باقي العلوم الشرعية خصوصاً والإنسانية عموماً عند المسلمين، وأهل العلم هم أكثر الناس إدراكاً لأهمية هذا العلم، وقد سجّل التاريخ الإسلامي عبر العصور المختلفة أشهر العلماء الذين برعوا في تفسير القرآن الكريم، وأبرز كتب التفاسير المدوَّنة، وقد حظي أهل التفسير بالشرف من الله سبحانه وتعالى، ورفعة القدر، وعلو الشأن، وجعلهم مرجعاً لأمته في فهم وبيان المراد من كلامه سبحانه وتعالى. أما بالنسبة للموضوع الذي يتناوله علم التفسير؛ فإنه يتناول موضوعاً شديد الأهمية؛ وهو كتاب الله سبحانه وتعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، حيث يبحث علم التفسير في توضيح معانيه، وبيان مقاصده؛ وجميع العلوم الشرعية تدور في هذا الفلك ، فعلم الفقه وأصوله إنما هما وسيلةٌ لبيان التشريعات والأحكام التي في القرآن الكريم، أما علم البلاغة فهو وسيلةٌ للكشف عن بلاغة النصوص القرآنية، وعلم النحو والصرف وسيلةٌ لضبط ألفاظه وفهم معانيه، إلى غير ذلك من العلوم، التي هي في أساسها جاءت مسخَّرَةً لخدمة القرآن الكريم، وكشف ما أودعه الله سبحانه وتعالى فيه من دلائل على قدرته، وأسرار ملكوته.
النبي صلى الله عليه وسلم: فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يرجعون إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليُبيِّن لهم ما أُشكل عليهم من القرآن الكريم فيُبيِّنه لهم. الاجتهاد وقوة الاستنباط: وذلك فيما لم يرد فيه نصٌ لا في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية، وكان يحتاج إلى نظرٍ واجتهاد. أهل الكتاب: كان الرجوع إليهم من قبل الصحابة رضوان الله عليهم في إطارٍ ضيِّقٍ جداً، وذلك لما فيه من التحريف في كتبهم. ويتميَّز التفسير في هذه المرحلة؛ أنّه لم يتم تفسير جميع القرآن الكريم، كما يمتاز بقلة الاختلاف في فهم المعنى من الآيات، وندرة الاستنباط العلمي بالنسبة للأحكام الشرعية، ولم يدون شيء من التفسير في هذه الفترة، وكان شكل التفسير في هذه المرحلة يأخذ طابع الحديث من حيث الرواية.
أقوال السلف والعلماء عن أهمية التفسير: وردت الكثير من الآثار عن السلف والعُلماء التي تُبيّن مكانة التفسير وأهميته، وبيانها فيما يأتي: قول أبو عبد الرحمن السّلمي: روى عن الصحابي عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّ الصحابة كانوا لا يتجاوزون عشر آيات من القرآن الكريم إلّا بعد فهمها والعمل بما فيها. قول قتادة عن الحسن: كان يُحب معرفة أسباب نزول الآيات، والمقصود من جميع الآيات التي تتنزل على النبي -عليه الصلاة والسلام-. قول إياس بن معاوية: قال إنّ قارئ القُرآن مع علمه بالتفسير كالرجل الذي يحمل مصباح ويُنير لهم ليلهم، فهو يُبين لهم الآيات التي هي نورٌ من الله -تعالى- للناس. قول مسروق عن نفسه: قال عندما رحل إلى البصرة ليتعلّم تفسير آية؛ وجد أنّ الرجل الذي يعلم تفسيرها رحل إلى الشام؛ فرحل إليه ليتعلمها منه. وتتأكّد الحاجة إلى العلم بالتفسير في الوقت الحاضر أكبر منها في غيره من الأوقات؛ كما بيّن الزركشيّ في كتاب البرهان، كما وبيّن -رحمه الله- أنّ الحاجة إلى أدوات تفسير القُرآن وفهمه أعظم من حاجة الصحابة الكرام -رضي الله عنهم-، وذلك للقصور الحاصل في فهم الأحكام إلّا بالتعلم، ومن هذه الأدوات اشتراط شروطٍ في المُفسّر؛ كمعرفة دلالات الألفاظ وغير ذلك؛ للوصول إلى العلم الصحيح البعيد عن الوهم.