مزعوط برونزي المشاركات: 646 تاريخ التسجيل: Apr 2011 2011-07-04, 08:55 AM المشاركه # 1 الله اكبر كيف يجرحن العيون... خالد الفيصل الله أكبر كيف يجرحن العيون)) الله أكبر كيف يجرحن العيون كيف ما يبرى صويب العين أبد أحسب أن الرمش لاسلهم حنون أثر رمش العين ما ياوي لأحد يوم روح لي نظر عينه بهون فز له قلبي وصفق وأرتعد لفني مثل السحايب والمزون في عيوني برق وبقلبي رعد نقض جروحي وجدد بي طعون قلت يكفي قالت عيونه بعد وانعطف ذاك الشعر فوق المتون وانثنى عوده وقفى وابتعد أشغلتني نظرة العين الفتون حيرتني بالتوعد والوعد هي تمون العين ولا ماتمون لا خذت قلبي وقفت ياسعد.
مرحبًا بك إلى جولة نيوز الثقافية، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
هل ليله القدر كانت امس؟ الأسئلة المتداولة في أنحاء العالم الإسلامي ، وذلك بكون ليلة القدر المباركة تكون في إحدى الليالي المبارك ، حيث أمس ، اليوم المبارك ، أمس ، خلال يوم من الأيام ، وسنتعرف وإياكم عبر موقع رمضان ليلة القدر المباركة ، وعلى الأدعية التي يستحب الدعاء بها. علامات ليلة القدر ورد من جديد علامات تشير إلى علامة ، علامة ، ومن العلامات:[1] هي ليلة لا حارّة ولا باردة ولا باردة قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "ليلة القدْرِ ليلة سمِحَةٌ ، ولا بارِدَةٌ ، تُصبِحُ الشمسُ صبيحتَها ضَعيفةً حمْراءَ". الله اكبر كيف يجرحن العيون خالد الفيصل. [2] هي ليلة تملَيم السّّكينة والطّمأنينة. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "إنِّي أريتُ ليلةَ القَدرِ فأُنسيتُها ، فالتمِسوها في العَشرِ الأواخر ، في الوترِ". [3] هي ليلة وضحًا في السّماء. بحث عن ليلة القدر PDF هل ليله القدر كانت امس لقد أخفى الله سبحانه وتعالى عن المسلمين ليلة القدر وموعدها ، وذلك ليحثّ المسلم على القيام بالمزيد من الطّاعات والاجتهاد في الأعمال الصّالحة ، يوم التأجيل ليلة القدر 21 رمضان أول الأيام الوترية من العشر الأواخر ، حيث ورد في السّنة النّبويّة الشريفة هذه ، محدّد علمه عند الله سبحانه تعالى.
منصور كان يجلس دائما من خلف (مايكات) الإذاعة والتلفزة هادئا كعادة الدبلوماسي المحنك فاقد كانت نظرته دائما للقضايا ( أن لا شيء ينهي هذه الخلفات سوى الدبلوماسية الهادئة والحوار) الدبلوماسية التي قادته إلى التقلب بين السياسية والعمل في المنظمات العالمية، يجتر في مخيلته كل هذه الإخفاقات المستمرة محاولا أن يضع اصبعه على الجرح، فنجح أو فشل ليست هذه مهمتنا فكما يقول هو: لا أحب الإجابة عن هذا النوع من الأسئلة، لأن فيها تقييم لشخص وتقييم لمواقف ولا يمكن أن أقول فيها كلاماً عابر. جولة نيوز الثقافية. منصور كاتبا ومحاورا طالما كان الهدوء هو فطرته التي تقتل تشنج الآخرين. الحوار الذي انعدم مع السياسي الذي تختزل سيرته مسيرة الدولة الوطنية ففي حواره الذي يقدمه الأستاذ علي الظفيري على قناة الجزيرة (برنامج المقابلة) يقول: (أردت أن ابحث تاريخ الدولة السودانية الوطنية الحديثة، فلم أجد الا منصور خالد ذاك الشخص الذي يعبر عن مسيرتها)، وبالتأكيد منصور الذي يصوب ساهمه على النخبة الوطنية الحديثة سيرته تعكس هذا التناقض الذي تعيشه الدولة الوطنية ونخبتها (المدمنة للفشل). في العام 1931 بينما صدح بكاء منصور خالد يملأ بيت الماجدية في ضواحي أم درمان، كان تاريخ الصراع قد بدأ في التشكل، ففي ذات العام اضرب خريجو كلية غردون من جراء خفض المرتبات وهي النتيجة التي حصلتها النخبة من جراء هزيمة ثورة 1924م، بالرغم من أن الاضراب كان موجة شكلت الشعور الوطني، الا أنه كان مدخلا لقوى طائفية شكلت فيما بعد جدل التاريخ السودان الحديث طوال السنوات التالية حتى تاريخنا هذا، ومن الغريب أن يشهد ذات اليوم الذي فيه رحل منصور (خلاف القوى السياسية داخل قوى اعلان الحرية والتغيير) بتجميد حزب الامة لعضويته داخل قوى الإعلان.
أخــر الهدوووء:- – الحديث عن إطلاق حوار سياسي قنبلة دخان ، لا أكثر ، هناك انهيار اقتصادي خطير جدا ، والبلد مقبلة على كارثة ، والأرض تميد تحت أقدام النظام الانقلابي ، مع عجز وفشل واضحين، فيحاول كسب الوقت ، وتخدير الآلام بالأوهام ، باختصار ، النظم ذات الطابع العسكري غير قابلة للإصلاح أو الحوار بطبيعة تكوينها. تاريخيا ، تنتهي نظم الانقلابات العسكرية بأحد طريقين: هزيمة عسكرية فادحة ، أو انهيار اقتصادي ، في السودان نقترب من السيناريو الثاني ، بدأ العد التنازلي ، هي مسألة وقت ، لكن المسار حتمي ، وسيتعين على الجيش وقتها تقديم اعتذار صريح للشعب ، والتعهد ( علنا) بعدم خروجه من ثكناته مرة أخرى. – الحركة الاسلامية التي حلها أهلها بعد انقلاب ١٩٨٩م، و أعطوا كل شيخ من شيوخها مصحفاً و قالوا له شكر الله سعيك..!! ثم أقاموها (كالزومبي) دون وجود شرعي قانوني أو سياسي و بلا تسجيل لدي مسجل الاحزاب أو المنظمات الطوعية.. كلمات الله اكبر كيف يجرحن العيون. و ظلوا يلوحون بها في وجه بعضهم البعض.. هاهي تنبعث مجدداً لتلتف علي حل المؤتمر الوطني باسم (التيار الاسلامي العريض)، الحركة الاسلامية تنظيم ارهابي بنظر الثورة السودانية. و الحركة الاسلامية هي النواة التي تختبئ داخل المؤتمر الوطني و هي الفاعل الرئيسي فيه و المستفيد الأساسي منه و من حكم الأخوان.. و تسريبات اجتماعات الاسلاميين بالبشير في اخريات ايامهم تثبت ذلك.
بهذا يكون منصور ما بين 1931م وما بين 2020 م شاهدا على صراعات النخبة التي قال خلدها في جدليته التي اثارت ما اثارت حولها من نقاشات امتدت حتى بعد كتابته للكتاب الذي انقسم على جزئين " النخبة السودانية وادمان الفشل " والذي بداها "بسيسيف " وكأنه يرى انها دوامة الكآبة على الدولة و المجتمع ، التي ما انفكت تجتر فشلها المستمر وتثبت للتاريخ أنها النخبة التي أدمنت الفشل وأدمنت الضياع ، وما لبثت كل مرة تقف على الاطلال مذكرة بديار الاولين ، تاركة المستقبل للأسئلة ، التي غيبتها عن مخيلتها طوال خمس وستون عاما من الحكم الوطني.
أيها الساهر تغفو.. تذكر العهد وتصحو وإذا ما التأم جرح.. جدّ بالتذكار جرحُ فتعلّم كيف تنسى.. شعر إبراهيم ناجي - أيها الساهر تغفو - عالم الأدب. وتعلّم كيف تمحو خطي نسخ اسكندرية الأطلال See more posts like this on Tumblr #خطي #نسخ #اسكندرية #الأطلال More you might like لمريد البرغوثي تصويري كان يوم مبهج افتقد شعورة… اللهم بهجة وراحة بال.. اغسطس Listen to على البال - محمد عبده (جودة عالية) | فبراير 2017 by Abdu_sound on #SoundCloud على البال شاطئ صباح الجمال شارع فؤاد يا ليلة العيد انستينا ليل See this in the app Show more
المحك هنا أن تعرف أين تبحث وإلى أين تتجه للحصول على إجابة لتساؤلاتك. – في الأنطولوجيا ربما بإمكانك أن تبدأ بكتاب «الوجود والماهية والجوهر» لبول ريكور صفحة الكتاب على جود ريدز: أو «كتاب السؤال عن الشيء» لمارتن هايدجر صفحة الكتاب على جود ريدز: – في الإبستمولوجيا قد يكون كتاب «نظرية المعرفة» لزكي نجيب محمود مدخلاً مناسبًا صفحة الكتاب على جود ريدز: أو كتاب «نظرية المعرفة» لفؤاد زكريا صفحة الكتاب على جود ريدز: – في الأخلاق ربما يكون كتاب «في جينالوجيا الأخلاق» لنيتشة اختيارًا غريبًا قليلاً، ولكنه كتاب مفيد للبحث عن ماهية الأخلاق.
ترتبط فلسفات العلوم بالإبستمولوجيا والمنطق ارتباطًا كبيرًا، ولكنها تركز على الفروع العلمية والمعرفية كل على حدة. ليس من المستغرب إذن أن نجد علمًا يدعى فلسفة التاريخ وفلسفة علم الاجتماع أو منهج البحث العلمي أو الفلسفة السياسية؛ لذا فإن الآباء المؤسسين لهذه العلوم كانوا فلاسفة بمعنى ما أو بالأحرى كانوا فلاسفة حقيقيين. ايها الساهر تغفو تذكر العهد و تصحو. من أين تؤكل الكتف؟ إن لم تكن حاجتك للفلسفة حاجة أكاديمية، فهناك مدخلان للمبتدئ يمكنهما أن يلبيا حاجته من هذا الفرع المعرفي شديد الاتساع: أن يقودك السؤال لا تطلب منك الفلسفة الالتزام بأسئلتها ومناهجها، بل تحثّ على طرح تساؤلاتك وإبداع مفاهيمك، ولكنها بالتأكيد ستزودك بالمعرفة والأدوات والمناهج التي تمكنك من الإجابة على السؤال. حسنًا دعنا نفترض سؤالاً مثلا عن ماهية العلاقات التي تربط العلوم الإسلامية ببعضها وارتباطها بالواقع والمجتمع ومدى عقلانية أو صلاحية هذه العلاقات والارتباطات، ستلجأ ربما في هذه الحالة للبحث في نظرية المعرفة ومناهجها و طريقة التفكير فيها، وستستعين بالتأكيد بالمنطق والأنطولوجيا وربما النظرية الأخلاقية كذلك. أما إن كان سؤالك عن نظرية العدالة المثلى التي يحتاجها مجتمعك ربما تلجأ لإسهامات علماء الفلسفة السياسية … إلخ.
ربما علينا أن نلقي نظرة على أهم الأسئلة التي يطرحها هذا الفرع لنفهم مهمته وحدوده: ما الذي يمكن أن نقول عنه أنه موجود؟. ما هو الشيء؟. كيف يمكننا أن نقسم الموجودات؟ وما هي الفئات التي تتوزع فيها الموجودات؟. ما هو معنى أن تكون موجودًا؟. هل الكينونات موجودات وهي الكينونات؟ وهل هناك كينونات جوهرية تسبق وجود الأشياء؟. هناك الكثير من الأسئلة الأساسية والمتفرعة الأخرى التي يناقشها علم الوجود. الإجابات على هذه الأسئلة هي التي تتأسس عليها المناهج الفلسفية المختلفة؛ أي أن موقفك من الوجود هو الذي يحدد طريقة تفكرك وطريقة تصرفك فيه. الإبستمولوجيا/نظرية المعرفة نظرية المعرفة هي أكثر مجالات الفلسفة تشعبًا وتعقيدًا؛ لارتباطها بعلاقة الإنسان بالأشياء والموجودات من حوله. إن كانت الأنطولوجيا هي الأساس الذي تبنى عليه الفلسفة فنظرية المعرفة هي قلبها النابض وتختص بسؤال كيفية تشكل المعرفة الإنسانية، كيف يعرف الإنسان الأشياء من حوله؟، وكيف يكتسب العلوم؟، وكيف يتطور وعيه ومعارفه بالأشياء. الأخلاق بعد تحديدك لموقفك من الوجود والطريقة التي تعرف بها الوجود من حولك، كيف عليك أن تتصرف في هذا الوجود كذات فاعلة ومسؤولة في هذا الكون؟.