المراجعة 441 المشاهدات واس – فجر: وادٍ ارتبط بسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم, مما ميزه عن غيره وأكسبه الشهرة والمكانة في نفوس المسلمين, حيث ورد في صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول: ( أتاني الليلة آت من ربي فقال: صلّ في هذا الوادي المبارك) حيث اشتهر بهذا الاسم بعد ذلك. ووادي العقيق يعد من أشهر أودية المدينة المنورة, حيث ينحدر من جنوب المدينة المنورة بحوالي مِئَة كيلو, ويحاذي جبل عير من جهة الغرب ويمر بذي الحليفة و يلتقي بوادي بطحان شرقًا قرب منطقة القبلتين, ثم يكمل سيره باتجاه الشمال الشرقي قليلًا ثم شمالًا فيلتقي بوادي قناة, القادم من شرقي المدينة عند منطقة زغابة, متجهًا نحو الشمال الشرقي. وكان الوادي في بعض العصور الماضية, أشبه بنهر دائم الجريان, حيث شيدت على ضفافه القصور, خاصة في العصر الأموي و العصر العباسي, ومن أشهر القصور فيه قصر سعد بن أبي وقاص, ومازالت بعض آثاره قائمة حتى الآن, وقصر عروة وقصر سكينة بنت الحسين وغيرها الكثير, كما نشأت بالقرب منه مزارع النخيل وشتلات الخضار والفواكه, فضلًا عن الحدائق التابعة للقصور القائمة فيه.
روى سعد بن أبي وقاص أنّه عندما كان بصحبة النبي محمد عليه السلام في المعراج جاء رجلًا يخبره أنّه في الوادي المبارك. المراجع ^ أ ب ت ث "Al-Aqiq valley south western", prophetic-landmarks, Retrieved 13/12/2021. Edited. وادي العقيق بالمدينة المنورة. ^ أ ب ت "الخصائص الجيومورفولوجية لحوض وادي العقيق بمنطقة المدين ة المنورة" ، المنهل ، اطّلع عليه بتاريخ 13/12/2021. بتصرّف. ^ أ ب OnlyInMadinah, "Valley Of Aqeeq – Wadi Aqeeq", onlyinmadinah, Retrieved 13/12/2021. Edited.
توازن بين البيئة العمرانية والطبيعة يعدّ وادي العقيق أشهر أودية المدينة المنورة، وشاهداً على تاريخها وعلى السيرة النبوية، وتدل الكتابات التاريخية أن الوادي كان أشبه بنهر دائم الجريان، إذ قامت على ضفافه قديماً العديد من البساتين والمساكن لا سيما في العصرين الأموي والعباسي، ومنها أطلال قصرَي سعد بن أبي وقاص، وعروة بن الزبير. وأطلقت هيئة تطوير منطقة المدينة المنورة قبل عدة سنوات مشروعاً رائداً للتأهيل البيئي لوادي العقيق، وتحسين وتطوير المواقع المحاذية للوادي الذي تتجمع مياهه من منطقة العقيق التي تبعد عن المدينة المنورة أكثر من 100 كيلومتر جنوباً، ويسير إلى مشارف المدينة المنورة، حيث شيّدت على امتداد الوادي المحاذي لجبال الجماوات بالمدينة المنورة حديقة وممشى ومتنزّهاً، وممشى لممارسة رياضة المشي. وتمتدّ أعمال التأهيل وتطوير وادي العقيق إلى قرابة 15 كيلومتراً بدءاً من منطقة ميقات ذي الحليفة "جنوب المدينة المنورة" وصولاً إلى منطقة الجرف "شمالاً" بهدف تحقيق التوازن بين البيئة العمرانية والموارد الطبيعية، وتشمل عمليات التطوير عدة مناطق على ضفاف الوادي منها قصر عروة، وتقاطع طريق السلام، وميدان الجامعة الإسلامية، وصولا إلى المناطق الزراعية بالجرف.
ورُصِد جانباً من جهود إعادة إحياء الوادي الذي ظلّ متنفساً ومتنزهاً لأهالي المدينة المنورة على مرّ التاريخ، حيث يفد إليه بصفة يومية العديد من المتنزهين من الأفراد والعائلات لممارسة رياضة المشي والاستمتاع بالأجواء العليلة في المكان لا سيما خلال أوقات المساء. وشملت أعمال تطوير الوادي ممشى أقيم على مساحة تبلغ 16500 متر مربع، وبطول 1600 متر، ويبلغ متوسط عرض مسارات المشاة 14 متراً، ويحوي الممشى 227 شجرة تظلل منطقة مسارات المشاة، إضافة إلى 77 شجرة نخيل تزيّن الساحات المفتوحة على ضفاف الوادي، فضلاً عن 850 شجرة صغيرة تتوزّع على امتداد المسارات لإضفاء لمسات جمالية في الموقع المزوّد بخدمات النظافة، في حين اكتست أرضيات الممشى بأحجار البازلت والجرانيت لتكون مانعة للانزلاق. وتبلغ الطاقة الاستيعابية للممشى 4500 شخص في الساعة الواحدة، وقد تم تزويد الممشى بـ65 عمود إنارة لتعزيز إضاءة المنطقة بتقنية LED، إضافةً إلى 980 نقطة إضاءة سفلية موزعة هندسياً لإظهار جماليات مكونات الممشى، كما يحوي الممشى تسع ساحات مهيئة بشكل جمالي تتيح إطلالات بديعة على ضفاف الوادي، إلى جانب 287 موقعاً مخصصاً للاستراحة والانتظار على امتداد الممشى، وكذلك 120 موقفاً مخصصاً للسيارات.
وفي هذا السياق، أوضح صالح عباس مدير فرع الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بمنطقة المدينة المنورة لـ«الشرق الأوسط» أن لهيئة تعمل على عدة مهام للمحافظة على هذا الموقع التاريخي، من خلال توثيق وضع القصر الراهن، وجمع المعلومات التاريخية وإعداد الرفوعات المساحية والمعمارية، فضلا عن إعداد المخطط العام للتطوير، إلى جانب تنفيذ أعمال الترميم والتأهيل والتشغيل والصيانة. وعن المكتشفات التي تم العثور عليها في موقع قصر عروة بن الزبير يضيف صالح «نفذ فريق علمي متخصص من قطاع الآثار بالهيئة عمليات تنقيب أثري في موقع قصر عروة منذ عام 1433هـ حتى قبل بدء ترميم الموقع حاليا، وشملت مراحل العمل التنقيب لي موقع المسجد الذي يقع داخل المنطقة الأثرية وإظهار أساساته والمسح الأثري العام للموقع ونتج عن ذلك تحديد بعض الملامح الأثرية للبدء بأعمال التنقيب فيها بشكل دقيق». وكان فريق التنقيب، اكتشف مبنى حجريا مطمورًا تم إظهاره وإبراز ملامحه المعمارية من خلال العمل الميداني، ويعود تاريخه للفترة الإسلامية المبكرة، ويرجح أن يكون هو قصر عروة بن الزبير، وتم إبراز أساساته تمهيدا لإعادة بنائه مستقبلاً، كما عثر على الكثير من القطع الأثرية الهامة والنادرة بالموقع من فخاريات، منها قطع حجرية، زجاجية وأخرى دقيقة جميعها حفظت في متحف المدينة المنورة ومعروضة حاليًا للزوار.
كان زمن عمر، أخذ منه العقيق الأدنى من المدينة وترك له الأقصى الذي به ذو الحليفة. قال عبد الله بن أبي بكر: لما ولي عمر قال: يا بلال، إنك استقطعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولم يكن يمنع شيئا سئله، وإنك لا تطيق ما في يدك، فقال: أجل، قال: فانظر ما قويت عليه منها، فأمسكه، وما لم تطق فادفعه إلينا نقسمه، فأبى، فقال عمر: والله لتفعلن، فأخذ منه ما عجز عن عمارته، فقسمه بين المسلمين.
ونتمنى أن تشاركونا بكافة الأسئلة التعليمية التي تواجهون صعوبة في حلها أسفل المقالة وبالتحديد في التعليقات، ولا ننسى أننا تناولنا الحديث في هذا الموضوع عن سؤال من استهزأ بالقرآن الكريم أو إحدى سوره أو آياته الكريمة ، وهو يمزح فحكم فعله هو بالتفصيل، وشكراً لكم.
وبعد وفاة النبي خشي الصحابة من ضياع القرآن وتفرقه، فأمر أبو بكر الصديق بجمعه في مصحف واحد، وأوكلت هذه المهمة بزيد بن ثابت رضي الله عنه. وفي عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان، اختلفت قراءات القرآن بصورة فتحت باب الشقاق بين المسلمين لدرجة تكفير بعضهم البعض، وتجنبا لذلك، رأى عثمان أن يجمع الناس على مصحف واحد أساسه القراءة المتواترة عن النبي الكريم، فاستشار مع أعلام الصحابة، واتفقوا على استنساخ مصاحف موحدة، وإحراق ما عداها مما ينتفي تواتره ولا تثبت صِحته. وقد سميت هذه المصاحف المتواترة بالمصاحف العثمانية، ومن مميزاتها، اختلاف طريقة رسْمِها عما كان عليه الأمر في عهد النبي الكريم، ففي البداية، كان الصحابة يكتبون القرآن بدون تنقيط أو تشكيل، وكان الفهم معتمدا على السليقة العربية. من استهزأ بالقرآن الكريم أو إحدى سوره أو آياته الكريمة وهو يمزح فحكم فِعله هو - أفضل إجابة. وبعد وفاة النبي، كان المسلمون من غير العرب، يجدون صعوبة في قراءته وفهم آياته، فاتفق الخلفاء والصحابة على كتابة المصحف ورسمه بالنقط والتشكيل لتسهيل الأمر. ويُعتبر التابعي أبو الأسود الدؤلي المتوفى سنة 69 هـ، أول من قام بتشكيل القرآن الكريم بأمر من علي بن أبي طالب. ومن الإضافات التي جاء بها، وضْع علامة الفتحة نقطة فوق الحرف، وعلامة الكسرة نقطة أسفله، وعلامة الضمة نقطة بين أجزاء الحرف، إضافة إلى جعل علامة السكون نقطتين.
فتاوى ذات صلة
القرآن الكريم هو أعظم كِتاب في الكون، أنزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بلسان عربي فصيح في ليلة القدر من شهر رمضان بواسطة الملَك جبريل عليه السلام. وهو كتاب سماوي مُعجز، ودستور إلهي مُحكَم، هدفه هداية الناس مصداقا لقوله تعالى: {كتاب أنزلناه إليكََ لِتُخْرِجَ الناس من الظلمات إلى النور}. ويعتبِرُ أهل اللغة القرآن مصدرا مشتقا من الفعل قرأ، لأن العرب تقول (قرأ، يقرأ، قراءة، وقرآنا)، أما أهل العلم الشرعي فيعرفونه بأنه كلام الله المنزل على نبيه محمد، المعجِز بلفظه، المتعبَّد بتلاوته، المنقول بالتواتر، المكتوب في المصاحف من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس. ويتكون القرآن الكريم من 114 سورة مكّية ومدنية تبعا لمكان وزمان نزول الوحي بها. وهو آخر الكتب السماوية وأكملها وأشملها. ومن مظاهر تفرد القرآن الكريم أنه صالح لكل مكان وزمان وأنه محفوظ من التحريف مصداقا لقوله تعالى: {إِنَّا نحن نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وإنا له لَحافظون}. ففي حياة النبي الكريم حَفِظه الصحابة والخلفاء الراشدون وغيرهم. الجيل الصاعد, آخر الأسئلة. وكانوا بادئ الأمر يحفظونه في صدورهم لِنهي النبي عن كتابته حتى لا يلتبس بغيره، وبعدما أمِن النبي خطر التباسه، أذن في كتابته، فاعتنى الصحابة بكتابته وتدوينه.