نفذ قسم الصحة والرقابة على المنشآت البيطرية التابع لمكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بمحافظة جدة جولات تفتيشية على العيادات البيطرية وذلك للتأكد من عدم وجود أية مخالفات لأنظمة المنشآت البيطرية أو نظام الرفق بالحيوان، إضافة إلى تطبيق العيادات الخاصة للإجراءات الاحترازية للوقاية من تفشي مرض كورونا كوفيد 19.
الأحساء: زهير الغزال. العيادات الاوروبية البيطرية بجدة بنات. أعلنت وزارة البيئة والمياه والزراعة جاهزية العيادات والوحدات البيطرية بمناطق المملكة المختلفة للكشف على المواشي المراد نقلها للعاصمة المقدسة، وذلك بدءاً من 13/11/1440ه إلى 3/12/1440هـ، من خلال المرور بنقاط الفرز البيطري بمنافذ العاصمة المقدسة للمطابقة على الشهادات الصادرة من فروع الوزارة والوحدات البيطرية. وتهيب الوزارة جميع مربي الماشية الراغبين في نقل مواشيهم للعاصمة المقدسة، التقدم لأقرب فرع للوزارة، أو وحدة بيطرية لإصدار شهادات التنقل الصحية المحددة بساعات معينة للوصول لنقاط الفرز البيطري بمداخل العاصمة المقدسة، ليتم مطابقة ما تم إصداره على الواقع من خلال فرق الحج البيطرية بمداخل العاصمة المقدسة. وأكدت أنه لن يسمح بمرور أي مركبة لا تحمل شهادة التنقل، ونحيطكم بأنه بعد تاريخ 3/12/1440 وحتى تاريخ 13/12/1440 سيتم إصدار الشهادات من خلال فرق الحج البيطرية بمداخل العاصمة المقدسة ، ومكاتب الوزارة بمحافظات الجموم وجدة والليث 0 160 11-11-1440 03:07 مساءً
تستهدف تقليل معدل زيارات الحالات لمرافقها الصحية ومنع انتشار العدوى أطلقت "صحة جدة " خدمة "العيادات الافتراضية" في مرافقها الصحية، من خلال إتاحة إمكانية حضور الموعد الطبي "عن بُعد" للمستفيدين عبر تطبيق "صحتي".
الكلمات المفتاحية ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
مصدر الخبر: مجلة سيدتي sayidaty السعودية 2022-1-13 78
اهـ وذكر أيضاً عن الحسن قال: لا تلقى المؤمن إلا يحاسب نفسه، وماذا أردت تعملين؟ وماذا أردت تأكلين؟ وماذا أردت تشربين؟ والفاجر يمضي قدماً قدماً لا يحاسب نفسه ـ وقال قتادة في قوله تعالى: وكان أمره فرطا ـ أضاع نفسه وغبن مع ذلك، تراه حافظاً لماله مضيعاً لدينه، وقال الحسن: إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه وكانت المحاسبة من همته، وقال ميمون بن مهران: لا يكون العبد تقياً حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه، ولهذا قيل: النفس كالشريك الخوان إن لم تحاسبه ذهب بمالك. اهـ. أما بالنسبة لمحاسبة المرء على ما يقول بينه وبين نفسه: فإننا قد بينا في فتاوى كثيرة منها الفتوى رقم: 6803 ، أن الإنسان لا يحاسب على حديث النفس مادام لم يتكلم به. هل يحاسبني الله على حديث النفس؟. وإن كان لا يحاسب عليه فمعناه أنه معفو عنه، ولن يفضح به بين الخلائق، أما ما سوى حديث النفس مما يتلفظ به الإنسان بلسانه أو يعمله بجوارحه عن قصد، وكذا أعمال القلوب، فإن ذلك يكتب في صحيفته، فإن تاب منه وأناب فإنه لا يفضح به أيضا على رؤوس الأشهاد، بل يغفر له ربه، ويتوب عليه، ويمحو سيئاته، ويبدلها حسنات، ويستره في الآخرة. وإن لم يتب منه فهو تحت مشيئة الله إن شاء عفا عنه، وإن شاء عذبه، وقد دلت النصوص على أن المؤمن لا يفضحه الله بذنوبه، جاء في صحيح البخاري عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يدني المؤمن، فيضع عليه كنفه ويستره، فيقول: أتعرف ذنب كذا، أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم أي رب، حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في نفسه أنه هلك، قال: سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته، وأما الكافر والمنافقون، فيقول الأشهاد: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين {هود: 18}.
فهذا في المؤاخذة به قولان مشهوران للعلماء: أحدهما: يؤاخذ به ، " قال ابنُ المبارك: سألتُ سفيان الثوريَّ: أيؤاخذُ العبدُ بالهمَّةِ ؟ فقال: إذا كانت عزماً أُوخِذَ ".
وروى العَوْفيُّ عن ابنِ عباس ما يدلُّ على مثل هذا القول... " انتهى ، من جامع العلوم والحكم: شرح الحديث السابع والثلاثين (2/343-353) باختصار، وتصرف يسير. والخلاصة: أن من هم بالحسنة والخير ، وعقد قلبه وعزمه على ذلك ، كتب له ما نواه ، ولو لم يعمله ، وإن كان أجر العامل أفضل منه وأعلى. ومن هم بسيئة ، ثم تركها لله ، كتبت له حسنة كاملة. ومن هم بسيئة ، وتركها لأجل الناس ، أو سعى إليها ، لكن حال القدر بينه وبينها ، كتبت عليه سيئة. حديث النفس هل يحاسب عليه القضاء. ومن هم بها ، ثم انفسخ عزمه ، بعد ما نواها ، فإن كانت مجرد خاطر بقلبه ، لم يؤاخذ به ، وإن كانت عملا من أعمال القلوب ، التي لا مدخل للجوارح بها ، فإنه يؤاخذ بها ، وإن كانت من أعمال الجوارح ، فأصر عليها ، وصمم نيته على مواقعتها ، فأكثر أهل العلم على أنه مؤاخذ بها. قال النووي رحمه الله ـ بعد ما نقل القول بالمؤاخذه عن الباقلاني ـ: " قال القاضي عياض رحمه الله عامة السلف وأهل العلم من الفقهاء والمحدثين على ما ذهب إليه القاضي أبو بكر ، للأحاديث الدالة على المؤاخذة بأعمال القلوب. لكنهم قالوا: إن هذا العزم يكتب سيئة ، وليست السيئة التي هم بها لكونه لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالى والإنابة ، لكن نفس الإصرار والعزم معصية ، فتكتب معصية ؛ فإذا عملها كتبت معصية ثانية فان تركها خشية لله تعالى كتبت حسنة ، كما في الحديث إنما تركها من جراي فصار تركه لها لخوف الله تعالى ومجاهدته نفسه الأمارة بالسوء في ذلك وعصيانه هواه حسنة ، فأما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا نية وعزم) انتهى.
قال: ( إنَّه كان حريصاً على قتل صاحبه) [رواه البخاري 31 ومسلم 2888]. وقوله: ( ما لم تكلَّم به ، أو تعمل) يدلُّ على أنَّ الهامَّ بالمعصية إذا تكلَّم بما همَّ به بلسانه إنَّه يُعاقَبُ على الهمِّ حينئذٍ ؛ لأنَّه قد عَمِلَ بجوارحِه معصيةً ، وهو التَّكلُّمُ باللِّسان ، ويدلُّ على ذلك حديث [ أبي كبشة السابق] الذي قال: ( لو أنَّ لي مالاً ، لعملتُ فيه ما عَمِلَ فلان) يعني: الذي يعصي الله في ماله ، قال: ( فهما في الوزر سواءٌ). "