شعار "تداول السعودية" أعلنت شركة "تداول السعودية" عن تشكيل اللجنة الشرعية الاستشارية ضمن إطار التزامها بضمان أعلى معايير الحوكمة على أدوات الاستثمار التي ستقوم بتوفيرها مستقبلا. وقالت الشركة في بيان لها تحصلت "أرقام" على نسخة منه، إن اللجنة تضم عددا من ممثلي كبرى المؤسسات المالية، مبينة أنها ستشرف على اللجنة الشرعية الاستشارية لضمان الاستقلالية والشفافية في اتخاذ القرارات، دون المشاركة في تقييم الشركات واختيارها. إعلان تصحيحي من "الإعادة السعودية" بخصوص الدعوة للجمعية العامة. وأوضحت أن أعضاء اللجنة سيعملون على وضع ضوابط عامة موحدة لفحص الشركات المتوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية، وسيتم اعتماد هذه الضوابط من قبل الهيئات الشرعية للمؤسسات الأعضاء في اللجنة، كما ستتولى اللجنة الإشراف والموافقة على قائمة الشركات المدرجة المتوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية على أساس دوري. وأضافت الشركة أنها يمكن أن تقوم باستشارة اللجنة من وقت لآخر بشأن بعض المنتجات والخدمات التي تقدمها، وتضم اللجنة أعضاء من مؤسسات مالية، وهم: 1- بدر العمر، شركة جدوى للاستثمار. 2- عبد الرحمن الغصن، شركة الإنماء للاستثمار. 3- عبد العزيز الدميجي، شركة الأهلي المالية. 4- عبد الرحمن الطويل، شركة البلاد المالية.
والشاهد أن بكين لم تكن قادرة على اتخاذ تلك الخطوات ما لم تكن واثقة من قوة أرضية الاستثمار فيها ولا تخشى انسحاب رؤوس الأموال بسبب رفع الفائدة الأمريكية. وعلى الرغم من أن الاقتصاد الصيني سيدفع ثمنا مؤكدًا يتعلق بارتفاع معدلات التضخم في العام الحالي، والتي يتوقع أن تبلغ 5. 35%، إلا أن الأثر الأخطر سيكون في ارتفاع معدلات الديون في بلد يصنف الكثير من ديون شركاتها على أنها "متوسطة الخطورة" بما يجعل الخطوات الصينية محفوفة بالمخاطر، حتى وإن كانت "ضرورية" بالنسبة لبكين. المصادر: أرقام- بلومبرج- واشنطن بوست- وكالة الأنباء الفرنسية- سي. إن. بي. سي
شركة بيتك كابيتال السلع الاستهلاكية شركة نقل وتجارة المواشي ✔ شركة ميزان القابضة المواد الأساسية شركة الكوت للمشاريع الصناعية شركة بوبيان للبتروكيماويات شركة السكب الكويتية شركة القرين لصناعة الكيماويات البترولية خدمات مالية مجموعة الصناعات الوطنية القابضة شركة أعيان للاجارة والاستثمار شركة الديرة القابضة شركة مجموعة السلام القابضة شركة الساحل للتنمية و الاستثمار شركة التسهيلات التجارية الشركة الأولى للاستثمار شركة بيت الاستثمار الخليجي يونيكاب للإستثمار و التمويل مجموعة أرزان الماليه للتمويل و الاستثمار شركة الاستشارات المالية الدولية القابضة شركة كامكو للاستثمار ش. م. ك (عامة) شركة الكويت و الشرق الأوسط للاستثمار المالي المركز المالي الكويتي الشركة الكويتية للاستثمار شركة مشاريع الكويت القابضة الشركة الوطنية الدولية القابضة شركة الاستثمارات الوطنية شركة أصول للاستثمار شركة بيت الأوراق المالية شركة مجموعة عربي القابضة شركة تصنيف وتحصيل الأموال شركة التخصيص القابضة شركة نور للاستثمار المالي شركة التمدين الاستثمارية شركة إنوفست (ش. ب) شركة المدار للتمويل والاستثمار الوطنية الاستهلاكية القابضة(ش.
تاريخ النشر: الإثنين 28 ربيع الآخر 1439 هـ - 15-1-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 369085 23073 0 85 السؤال هل لمس الرجل أم زوجته ينقض الوضوء عند الشافعية؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن لمس الرجل أم زوجته، لا ينقض الوضوء، على القول الأظهرعند الشافعية، قال النووي في روضة الطالبين: وإن لمس محرمًا بنسب، أو رضاع، أو مصاهرة، لم ينتقض على الأظهر. انتهى. وفي الموسوعة الفقهية، أثناء الحديث عن مذهب الشافعية في هذه المسألة: ولا ينتقض الوضوء بلمس المحرم له بنسب، أو رضاع، أو مصاهرة، ولو بشهوة في الأظهر؛ لأنها ليست مظنة الشهوة بالنسبة إليه، كالرجل. هل لمس الزوجة لذكر زوجها ينقض الوضوء عند. ومقابل الأظهر ينتقض الوضوء؛ لعموم قوله تعالى: {أو لامستم النساء}. انتهى. والله أعلم.
قال البهوتي في كشاف القناع: ولا ينتقض وضوء ملموس ذكره أو ملموس فرجه أي قبله أو ملموس دبره لأنه صلى الله عليه وسلم فيما تقدم أمر الماس بالوضوء ولو انتقض وضوء الملموس لأمره أيضا به. وقال النووي في المجموع: الممسوس ذكره لا ينتقض وضوؤه على المذهب الصحيح. انتهى. هل لمس الزوجة لذكر زوجها ينقض الوضوء للاطفال. وبما مر تعلم أن الرجل إذا مس بيده فرج امرأته انتقض وضوؤه لكونه مس فرجاً، وسواء كان ذلك بشهوة أو بدونها على الراجح، وكذا إن مست هي فرجه، وإن مس حلقة دبرها والعكس انتقض وضوء الماس على القول بانتقاض الوضوء بمس حلقة الدبر وهو الصحيح عند الشافعية، وقول مرجوح عند الحنابلة، وأما الممسوس فرجه منهما فلا ينتقض وضوؤه إن لم يجد لذة إلا عند الشافعية القائلين بانتقاض الوضوء بمجرد لمس المرأة، فينتقض عندهم وضوء اللامس والملموس، فإن وجد الممسوس فرجه اللذة انتقض وضوؤه كذلك عند المالكية والحنابلة كما مر ذكره. والله أعلم.
قال رحمه الله: وكذلك مس النساء لشهوة إذا قيل باستحبابه فهذا يتوجه وأما وجوب ذلك فلا يقوم الدليل إلا على خلافه ولا يقدر أحد قط أن ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر أصحابه بالوضوء من مس النساء لعموم البلوى بذلك وقوله تعالى: أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ المراد به الجماع كما فسره بذلك ابن عباس وغيره. انتهى. والحنابلة وإن كانوا يرون أن مس المرأة لا ينقض إلا لشهوة، فإنهم نصوا على أن مس فرج المرأة بالذكر ناقض مطلقاً لا لكونه مساً للمرأة، ولكن لكونه أبلغ من مس الفرج باليد، وهو ناقض للوضوء عندهم. قال البهوتي رحمه الله: وينقض مسه أي الذكر بفرج غير ذكر فينقض مس الذكر بقبل أنثى أو دبر مطلقاً بلا حائل، لأنه أفحش من مسه باليد. انتهى. وهذا من مفردات الحنابلة وهو معتمد المذهب وإن كان عندهم في المسألة خلاف. هل لمس الزوجة لذكر زوجها ينقض الوضوء - الداعية كريم فؤاد. قال في الإنصاف: فإن مسه بفرج غير ذكر نقض على الصحيح من المذهب: وعليه أكثر الأصحاب قال المجد اختاره أصحابنا وهو من المفردات، قال في الفروع: واختار الأكثر ينقض مسه بفرج وقيل لا ينقض اختاره بعض الأصحاب، وهو احتمال للمجد في شرحه. انتهى بتصرف. وبه تعلم أن الرجل إذا مس بذكره فرج امرأته دون شهوة من أحدهما نقض ذلك عند الشافعية والحنابلة، فإن وجدت الشهوة عند أحدهما انتقض الوضوء عند مالك كذلك، وإنما ينتقض وضوء من وجدت منه الشهوة، ولا ينتقض الوضوء عند أبي حنيفة ما لم يخرج من الفرج ما يوجب الوضوء.