فلا البعد يعني غياب الوجوه ،،،، ولا الشوق يعرف قيد الزمن نعم هي الحقيقة فالغياب والبعد ليس في الأجساد ، ولكنه بعد الأرواح والمشاعر فلرُبما متلازمين لا تتلاقى قلوبهما وبعيدين يملأهما الحضور المتبادل. سلسلة رحلوا عن الدنيا وما ماتوا - صحيفة أبعاد الأخبارية. يصدق ذلك على بعض ممن عرفناهم ورحلوا عنا وتركوا لنا طيب الأثر في كل سانحة فلا تذكر منهم إلا عبق ذكراهم. أكتب خاطرتي هذه وفيها أستذكر شيخ حفر الباطن وقاضيها وابنها البار الشيخ سليمان بن عبد الرحمن الثنيان الذي قدمَ لحفر الباطن ما لم يقدمه أحد وإن كان الخير بأبنائها موجود إلا أن الشيخ تميز بالعطاء اللامحدود فلا تكاد تطالع عمل خيري أو دعوي إلا وتجد له فيه بصمة وعميق أثر فكان هو همزة الوصل بين المجتمع وبين العمل الخيري والدعوي. أحب الناس فأحبوه ونال احترامهم وتوافق عليه المجتمع فلا يُذكر في مجلس إلا نالَ الثناء بلا استثناء نحن في ثنائنا على الشيخ رحمه الله تعالى لا نتكلم عن نسج من خيال ولا نتكلم بغلو ومغالطات, فالناس شهود الله في أرضه. رحل الشيخ ولكن أياديه البيضاء وآثاره لم ترحل فلا تكاد تمر بك الخطى في شارع من شوارع حفر الباطن إلا وترى معلماً خيرياً فهنا مجمع للأيتام واليتيمات و هناك دور تحفيظ قرآن وجمعيات بر وأوقاف قل نظيرها كان للشيخ فيها النصيب الأكبر والسهم الأوفر في إنجازها لم تكن تلك الأعمال الخيرية مقصورة الأثر والنفع على الفئات المقصودة بل تعدت إلى كونها علامات بارزة ومعالمَ شاهقة أشاد بها ولاة الأمر وكبار المسئولين.
رحلوا عنا ولكن ذكراهم لم ترحل إيمي سمير غانم تشارك متابعيها بصورة نادرة تجمع الفنانة دلال عبدالعزيز ورجاء الجداوي والفنان محمود عبدالعزيز السبت، ١٩ مارس / آذار ٢٠٢٢ المزيد من قناة TEN منذ 4 ساعات منذ 20 دقيقة منذ 5 ساعات منذ 11 ساعة منذ 10 ساعات الأكثر تداولا في مصر بوابة أخبار اليوم منذ ساعة صحيفة الوطن المصرية صحيفة المصري اليوم موقع صدى البلد منذ ساعة
-أتجاهل وكأنما لا قلب لي. -أتعلمون ما الوجع؟؟ أن تصنع لك الحياة حياة أنت لا تريدها. -حزينة كانت وحيدة.. كأغنية لم يرددها أحد. -عجبًا لنا …. عندما نفقد شيئًا عزيزًا علينا نظن بأننا لم نعد نعرف أنفسنا. -أليس القلب أولى بالزهايمر من العقل…؟ -طوال حياتي وأنا أخاف من فقدان أشخاص أحبهم لكن يا ترى هل عندك من يخاف أن يفقدني؟؟ -هناك أشخاص بهت لونهم في عيني وأشخاص ازددت بريقًا بهم وأشخاص لم أعد أبصرهم مطلقًا، المواقف هي التي تصنع العلاقات. -أنفاسنا في الأفق حائرة تفتش عن مكان جثث السنين تنام بين ضلوعنا فأشم رائحة لشيء مات في قلبي وتسقط دمعتان فالعطر عطرك والمكان هو المكان، لكن شيئا قد تكسر بيننا لا أنت أنت ولا الزمان هو الزمان. -ولا أشتهي شيئًا غير أن يصمت الوجع بداخلي. -مؤلم أن تصنع الابتعاد.. وأنت من الشوق تكاد تنفجر. -يمكنك التقوس على نفسك كجنين، لكن العالم لن يتحول إلى رحم أمك وهذا ما لا يمكن تجاوزه. -عند الحزن… إما أن تبكي إلى أن تنهار، أو تسجد إلى أن ينهار الحزن.. -نصمت لكي نخفي حديثنا فتأتي الدموع وتقول كل شيء. -أنا على ما يرام لكني أعيش بطريقة لا تشبهني أبدا. -شكرًا لمن علمني بأن نهاية التقدير إهانة.
قلت: أما تكرير النداء ففيه زيادة تنبيه لهم، وإيقاظ عن سنة الغفلة، وفيه: أنهم قومه وعشيرته.. ونصيحتهم عليه واجبة، فهو يتحزن لهم، ويتلطف بهم، ويستدعى بذلك أن لا يتهموه- فإن سرورهم سروره، وغمهم غمه- وأن ينزلوا على تنصيحه لهم، كما كرر إبراهيم- عليه السلام- في نصيحة أبيه قوله: يا أَبَتِفي سورة مريم. وأما المجيء بالواو العاطفة في النداء الثالث دون الثاني، فلأن الثاني داخل على كلام هو بيان للمجمل، وتفسير له فأعطى الداخل عليه حكمه في امتناع دخول الواو. وأما الثالث:فداخل على كلام ليس بتلك المثابة. ويا قوم مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار في. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقول لهم المؤمن: ما بالي أدعوكم إلى النجاة ، وهي عبادة الله وحده لا شريك له وتصديق رسوله الذي بعثه ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة أي إلى طريق الإيمان الموصل إلى الجنان وتدعونني إلى النار بين أن ما قال فرعون من قوله: وما أهديكم إلا سبيل الرشاد سبيل الغي عاقبته النار ، وكانوا دعوه إلى اتباعه. ولهذا قال: ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ (41)يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل هذا المؤمن لقومه من الكفرة: ( مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ) من عذاب الله وعقوبته بالإيمان به, واتباع رسوله موسى, وتصديقه فيما جاءكم به من عند ربه ( وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ) يقول: وتدعونني إلى عمل أهل النار.
قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (50) القول في تأويل قوله تعالى: قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ (50) وقوله: ( قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ) يقول تعالى ذكره: قالت خزنة جهنم لهم: أو لم تك تأتيكم في الدنيا رسلكم بالبيّنات من الحجج على توحيد الله, فتوحدوه وتؤمنوا به, وتتبرّءوا مما دونه من الآلهة؟ قالوا: بلى, قد أتتنا رسلنا بذلك. وقوله: ( قَالُوا فَادْعُوا) يقول جلّ ثناؤه: قالت الخزنة لهم: فادعوا إذن ربكم الذي أتتكم الرسل بالدعاء إلى الإيمان به. وقوله: ( وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ) يقول: قد دعوا وما دعاؤهم إلا في ضلال, لأنه دعاء لا ينفعهم, ولا يستجاب لهم, بل يقال لهم: اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ) قال: الإيمان بالله. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ) قال هذا مومن آل فرعون, قال: يدعونه إلى دينهم والإقامة معهم.
وقوله تبارك وتعالى: "فوقاه الله سيئات ما مكروا" أي في الدنيا والاخرة, وأما في الدنيا فنجاه الله تعالى مع موسى عليه الصلاة والسلام وأما في الاخرة فبالجنة "وحاق بآل فرعون سوء العذاب" وهو الغرق في اليم ثم النقلة منه إلى الجحيم, فإن أرواحهم تعرض على النار صباحاً ومساء إلى قيام الساعة فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار ولهذا قال: "ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب" أي أشده ألماً وأعظمه نكالاً, وهذه الاية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور وهي قوله تعالى: "النار يعرضون عليها غدواً وعشياً".