الرئيسية الفـن الثلاثاء, 26 أبريل, 2022 - 4:56 ص أ ش أ يقدم البيت الفني للفنون الشعبية والاستعراضية، للأطفال، العرض المسرحي العرائسي "علي بابا والأربعين حرامي"، بقاعة صلاح جاهين بمسرح البالون بالعجوزة، على مدى أيام عيد الفطر المبارك، وذلك تحت رعاية وزيرة الثقافة الدكتورة إيناس عبد الدايم. "علي بابا والأربعين حرامي" من إنتاج فرقة تحت 18، بقيادة مدير عام الفرقة المخرج عبد المنعم محمد، وهو عرض مسرحي عرائسي عن إحدى أشهر القصص الخيالية المعروفة، وتدور أحداث القصة حول حطَّاب عربي بسيط يُدعى "علي بابا"، يسمع بالصدفة كلمة السر التي تفتح باب المغارة التي تخبئ بها عصابة لصوص كنوزها، وبفضل كلمة السر "افتح يا سمسم" تمكن "علي بابا" من الحصول على الكنوز المخبأة في المغارة.
انظر أيضاً: بَئِسَ بِئْس بَاءَ بائِت بَائِت بائِد بَائِد بائِر بائِس بَائِس بائِع بَائِع بائِن بَائِن بائِنة بَائِنَة بَاب بَابَا بَابِلِيّ بَابُور بَابَوِيّ بُحِث مؤخرا: عرض الكل [links] ⓘ تتطابق عبارة بحثك تمامًا مع واحد أو أكثر من المواضيع في المنتديات تصريف الأفعال الانجليزية [EN] | في النص | صور WR Apps: Android & iPhone Word of the day بالتشكيل: بائِع WordReference WR Reverse (51) في هذه الصفحة: بائِع, بَائِع WordReference English- Arabic Dictionary © 2022: ترجمات رئيسية العربية الإنجليزية بائِع seller, vendor هل هناك شيء مهم ناقص؟ أبلغ عن خطأ أو اقترح تحسينًا. WordReference English- Arabic Dictionary © 2022: ترجمات رئيسية العربية الإنجليزية بَائِع seller, vendor مناقشات المنتدى في عنوانها كلمة "بائِع": لا توجد عناوين تضم هذه الكلمات: "بائِع" قم بزيارة منتدى Arabic ساعد WordReference: اسأل في المنتديات بنفسك انظر ترجمة جوجل الآلية لـ 'بائِع'. بلغات أخرى: الإسبانية | الفرنسية | البرتغالية | الإيطالية | الألمانية | الهولندية | السويدية | البولندية | الرومانية | التشيكية | اليونانية | التركية | الصينية | اليابانية | الكورية روابط: ⚙️التفضيلات | اختصارات | دعم WR | سياسة الخصوصية | شروط الخدمة | منتديات | اقتراحات إعلانات أبلغ عن إعلان غير لائق.
209. 000 نسمة بسبب الزيادة الطبيعية والهجرة الريفية [٢]. السياحة في أديس أبابا تشتهر إديس أبابا بأنها مدينة جاذبة للسواح بسبب طبيعتها الساحرة، ومناخها المعتدل عكس المدن الأفريقية الحارة، واحتوائها عددًا وفيرًا من المعالم السياحية والتاريخية والأثرية والطبيعية والدينية مثل [٣]: سوق أديس ميركاتو: الذي يعد أكبر الأسواق المفتوحة في القارة الأفريقية، ويمتاز بأنه منظم يضم العديد من الأقسام المتنوعة والتي تقدم الكثير من الأشساء مثل: الملابس، والهدايا التذكارية، والغذاء. ساحة مسكل: التي تعد مركزًا لأديس بابا، وموطنًا لكافة الأحداث الوطنية، ومنطقة تجمع شعبي، وتمتاز بإقامة كافة المهرجانات والاحتفالات فيها، أو المظاهرات السياسية، كما تضم اثنين من المتحاف البارزة هما: متحف أديس أبابا، ومتحف ريد تيرور مارتيرس التذكاري. مسرح البالون يقدم للأطفال العرض العرائسي "علي بابا والأربعين حرامي" أيام عيد الفطر - الأسبوع. كاتدرائية ومتحف سانت جورج: التي تقع جغرافيًا على قمة تل مطل على ساحة مينليك إي، وتعد من أبرز وأهم دور العبادة في المدينة لاحتوائها عددًا وفيرًا جدًا من المخطوطات الدينية، والتحف القديمة، واللوحات النادرة، ويقع بجانب الكاتدرائية متحف القديس جورج. المتحف الوطني لإثيوبيا الذي يعد موطنًا لعدد وفير من الآثار المهمة مثل: التماثيل الثمينة، والأعمدة التاريخية، ونموذج لوسي الشهير، وبقايا الهيكل العظمي هومينيدس، بالإضافة إلى الأعمال الفنية الشهيرة في أثيوبيا، والقطع الفنية الثمينة، كما يحتوي المتحف على معرضًا خاصًا بالتذكارات العائلية المالكة للأباطرة السابقين.
كاتدرائية ومتحف الثالوث المقدس: التي هي كنيسة أرثوذكسية أثيوبية تعد الأكثر قداسة في جمهورية أثيوبيا؛ إذ شيدت في القرون الوسطى وتتزين بالمنحوتات والتماثيل العتيقة، وتمتاز بإحاطة أشجار الصنوبر بها، وبوقوع متحف الثالوث المقدس في الجهة الخلفية منها والذي يقدم التذكارات التاريخية الأثيوبية، ومجموعة من نسخ كتاب الإنجيل، وتيجان الأباطرة. المتحف الإثنولوجي: الذي يقع جغرافيًا بالقرب من المتحف الوطني تحديدًا داخل حرم الجامعة، ويحتل المراكز الأولى من بين معالم أثيوبيا من ناحية المعالم المفضة عند السواح، ويعرض لمحةً من تاريخ العديد من القبائل الأثيوبية الرئيسية، واللوحات الأرثوذكسية الإثيوبية، بالإضافة إلى عرض غرفة النوم ومرافقها الخاصة بالإمبراطور هايلي سيلاسي، وشرح أهمية القهوة في ثقافة الشعب الأثيوبي. كلمة بابا بالانجليزي قصير. معالم أخرى: مثل: نصب ديرغ التذكاري: الذي يقع جغرافيًا في جادة تشرشل، ويلخص الصراعات ضد الاستعمار والتي بائت بالفشل جميعها. تمثال الأسد جودا: الذي يقع جغرافيًا أمام محطة السكك الحديدية القديمة، ويمثل لفخر أثيوبيا وفخر الإمبراطورية. تل إنتوتو: الذي يرتفع عن مستوى سطح البحر 3. 200 مترًا، ويعد طريقًا حادًا يصل إلى قمة التل مرورًا بالقرى الصغيرة والبيوت، ويمتاز بالأطلالة الساحرة على المدينة، واحتوائها العديد من المعالم مثل: القصر المشيد على يد الإمبراطور مينليك الثاني، وكاتدرائية سانت ماري، وسوق شيرو ميدا.
وكذلك سائر الأحجار تفخرها النار وتحرقها. وإنما سيق هذا في حر هذه النار التي وعدوا بها ، وشدة ضرامها وقوة لهبها كما قال: ( كلما خبت زدناهم سعيرا) [ الإسراء: 97]. وهكذا رجح القرطبي أن المراد بها الحجارة التي تسعر بها النار لتحمى ويشتد لهبها قال: ليكون ذلك أشد عذابا لأهلها ، قال: وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كل مؤذ في النار وهذا الحديث ليس بمحفوظ ولا معروف ثم قال القرطبي: وقد فسر بمعنيين ، أحدهما: أن كل من آذى الناس دخل النار ، والآخر: كل ما يؤذي فهو في النار يتأذى به أهلها من السباع والهوام وغير ذلك]. وقوله تعالى: ( أعدت للكافرين) الأظهر أن الضمير في ( أعدت) عائد إلى النار التي وقودها الناس والحجارة ، ويحتمل عوده على الحجارة ، كما قال ابن مسعود ، ولا منافاة بين القولين في المعنى ؛ لأنهما متلازمان. و ( أعدت) أي: أرصدت وحصلت للكافرين بالله ورسوله ، كما قال [ محمد] بن إسحاق ، عن محمد ، عن عكرمة ، أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( أعدت للكافرين) أي: لمن كان على مثل ما أنتم عليه من الكفر. وقد استدل كثير من أئمة السنة بهذه الآية على أن النار موجودة الآن لقوله: ( أعدت) أي: أرصدت وهيئت وقد وردت أحاديث كثيرة في ذلك منها: تحاجت الجنة والنار ومنها: استأذنت النار ربها فقالت: رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، وحديث ابن مسعود سمعنا وجبة فقلنا ما هذه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا حجر ألقي به من شفير جهنم منذ سبعين سنة ، الآن وصل إلى قعرها وهو عند مسلم وحديث صلاة الكسوف وليلة الإسراء وغير ذلك من الأحاديث المتواترة في هذا المعنى ، وقد خالفت المعتزلة بجهلهم في هذا ووافقهم القاضي منذر بن سعيد البلوطي قاضي الأندلس.
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) قوله تعالى: فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين قوله تعالى: فإن لم تفعلوا يعني فيما مضى ولن تفعلوا أي تطيقوا ذلك فيما يأتي. والوقف على هذا على صادقين تام. وقال جماعة من المفسرين: معنى الآية وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ولن تفعلوا ، فإن لم تفعلوا فاتقوا النار ، فعلى هذا التفسير لا يتم الوقف على صادقين. فإن قيل: كيف دخلت إن على لم ولا يدخل عامل على عامل ؟ فالجواب أن إن هاهنا غير عاملة في اللفظ ، فدخلت على لم كما تدخل على الماضي; لأنها لا تعمل في لم كما لا تعمل في الماضي ، فمعنى إن لم تفعلوا إن تركتم الفعل. قوله تعالى ولن تفعلوا نصب ب " لن " ، ومن العرب من يجزم بها ، ذكره أبو عبيدة ، ومنه بيت النابغة: فلن أعرض أبيت اللعن بالصفد وفي حديث ابن عمر حين ذهب به إلى النار في منامه: فقيل لي " لن ترع ". هذا على تلك اللغة. وفي قوله: " ولن تفعلوا " إثارة لهممهم ، وتحريك لنفوسهم ، ليكون عجزهم بعد ذلك أبدع ، وهذا من الغيوب التي أخبر بها القرآن قبل وقوعها وقال ابن كيسان: ولن تفعلوا توقيفا لهم على أنه الحق ، وأنهم ليسوا صادقين فيما زعموا من أنه كذب ، وأنه مفترى وأنه سحر وأنه شعر ، وأنه أساطير الأولين ، وهم يدعون العلم ولا يأتون بسورة من مثله.
ثم وصف جل ثناؤه النارَ التي حَذرهم صِلِيَّها فأخبرهم أنّ الناس وَقودها, وأن الحجارة وَقُودها, فقال: " التي وَقودها الناس والحجارة " ، يعني بقوله: " وَقُودُها " حَطبها, والعرب تَجعله مصدرًا وهو اسم، إذا فتحت الواو، بمنـزلة الحطب. فإذا ضَمت الواو من " الوقود " كان مصدرًا من قول القائل: وَقدَت النارُ فهي تَقِد وُقودًا وقِدَة ووَقَدانًا وَوقْدًا, يراد بذلك أنها التهبتْ. فإن قال قائل: وكيف خُصَّت الحجارة فقرنت بالناس، حتى جعلت لنار جهنم حَطبًا؟ ص [1-381] قيل: إنها حجارةُ الكبريت, وهي أشد الحجارة -فيما بلغنا- حرًّا إذا أحميت. 503- كما حدثنا أبو كريب, قال: حدثنا أبو معاوية, عن مسعر, عن عبد الملك بن مَيسرة الزرَّاد, عن عبد الرحمن بن سَابط, عن عمرو بن ميمون, عن عبد الله بن مسعود، في قوله: " وقُودها الناس والحجارة " ، قال: هي حجارة من كبريت، خَلقها الله يومَ خلق السموات والأرض في السماء الدنيا، يُعدّها للكافرين. 504- حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أنبأنا عبد الرزّاق, قال: أنبأنا ابن عُيينة, عن مِسعر، عن عبد الملك الزرَّاد، عن عمرو بن ميمون, عن ابن مسعود في قوله: " وقودها الناسُ والحجارة " ، قال: حجارة الكبريت، جعلها الله كما شاء (175).
ثانيًا: " ليس في قوله تعالى: ( وقودها الناس والحجارة) دليل على أن ليس فيها غير الناس والحجارة، بدليل ما ذكره في غير موضع من كون الجن والشياطين فيها "، انظر: "تفسير القرطبي" (1/ 235)؛ لكن هذه الآية: تذكر "وقود النار"، ولم تذكر أصناف الداخلين فيها، أعاذنا الله برحمته منها. والله أعلم