الإ ستراتيجات المتبعة لمكافحة الفساد في الجزائر تعد الجزائر من الدول التي صادقت على اتفاقية الأمم المتحدة لمكافة الفساد بموجب المرسوم الرئاسي رقم (04-128)، المؤرخ في 29 صفر عام 1425 الموافق ﻟ 19 أبريل 2004 في دلالة واضحة لإدراكها الهام، لخطورة ظاهرة الفساد وتشعب مسبباتها وتنوع تأثيراتها. والجزائر من الدول التي تعاني بكثرة من هذه الظاهرة، وتحتل مراتب متأخرة نوعا ما في مجال الدول غير النظيفة على المستوى العالمي. 1_ قانون مكافحة الفساد (06-01): يعتبر قانون رقم (06-01) المؤرخ في 20 فبراير من عام 2006، والمتعلق بالوقاية من الفساد ومكافحته، المتمم بالأمر رقم (10-05) المؤرخ في 12 مارس من عام 2010، والمعدل والمتمم بالقانون رقم (11-15)، المؤرخ في 02 مارس عام 2011. القانون الأهم في محاربة الفساد في الجزائر، والذي تضمن سبعة أبواب ( الباب الثالث مكرر)، كل باب ينطوي على مجموعة من المواد ترتبط بمختلف القضايا التي تخص ظاهرة الفساد. وتمثلت أهداف القانون، التي أدرجت ضمن المادة الأولى من الباب الأول المعنون ﺑ (أحكام عامة): _ مساندة كل التدابير الرامية إلى الوقاية من الفساد ومكافحته. _ تطبيق النزاهة والمسؤولية والشفافية في تسيير القطاعين العام والخاص.
استقبل الرئيس اللبناني ميشال عون، وفدًا من وزارة الخزانة الأمريكية؛ للتباحث حول التعاون حيال مسائل متعلقة بتبييض الأموال ومكافحة الفساد. جاء ذلك بحسب بيان صادر عن الرئاسة اللبنانية، الثلاثاء، عقب استقبال الرئيس، عون، الوفد، الذي وصل البلاد الإثنين، في زيارة غير محددة المدة. ووفق المصدر نفسه ضم الوفد النائب الأول لمساعد وزير الخزانة الأمريكية والمسؤول عن مكافحة تمويل الإرهاب والجرائم المالية بول اهرن، ونائب مساعد وزير الخزانة، ايريك ميير. وذكر البيان أن الوفد "عرض على الرئيس عون أهداف زيارته لبيروت، مركزاً على التعاون مع الحكومة اللبنانية في متابعة الاوضاع المصرفية في البلاد، لا سيما المسائل المتعلقة بتبييض الأموال ومكافحة الفساد والمفاوضات القائمة مع صندوق النقد الدولي ووضع القطاع المصرفي". من جهته، أبلغ عون الوفد أن "لبنان مستمر في مكافحة الفساد وعمليات تبييض الأموال وتمويل الإرهاب، وأن القوانين اللبنانية تطبق في هذا المجال بحزم ودقة وتشهد على ذلك المؤسسات المالية الدولية". وأشار عون أن "لبنان يشارك بفاعلية في الجهود الدولية لمكافحة غسل الأموال، ويمارس دوره في مجموعة العمل المالي لهذه الغاية في منطقة الشرق الأوسط".
وكان الوفد وصل، الإثنين، بيروت وعقد لقاءات مع رئيس الحكومة، نجيب ميقاتي ورئيس البرلمان، نبيه بري ووزير الداخلية بسام مولوي. وتفرض واشنطن عقوبات على عدد من الشخصيات السياسية اللبنانية من بينهم وزراء سابقون، ونواب حاليون تابعون أو مقربون لجماعة "حزب الله". ومن بين الذين تُفرض عليهم تلك العقوبات منذ أواخر 2020، وزير الخارجية السابق النائب الحالي جبران باسيل (صهر الرئيس عون) بسبب "دوره في انتشار الفساد في البلاد"، بحسب ما قالت وزارة الخزانة الأمريكية حينها.
3)_ خلية معالجة الإستعلام المالي، تم إنشاءها أو تأسيسها بموجب المرسوم التنفيذي رقم (02-127) المؤرخ في 24 محرم عام 1423 الموافق 07 أبريل عام 2002، المعدل والمتمم، تضمن هذا المرسوم (21) مادة. أما السلطة التشريعية فيمارسها برلمان مؤلف من غرفتين: المجلس الشعبي الوطني، الذي ينتخب عن طريق الإقتراع المباشر، ومجلس الأمة، الذي ينتخبه بالإقتراع غير المباشر أعضاء المجالس الشعبية البلدية والمجالس الشعبية الولائية (الولاية منطقة إدارية). ويعين لرئيس الجمهورية ثلث أعضاء مجلس الأمة. وتضطلع السلطة القضائية بدور الضامن لحقوق المواطنين الأساسية ولا يخضع القضاة إلا للقانون، وهم مسؤولون أمام المجلس القضائي. ويتمتع القضاة بالحماية من أي شكل من أشكال الضغط أو التدخل أو المناورة الرامية إلى عرقلة إستقلاليتهم. ويتبع النظام القانوني الجزائري القانون المدني، بينما يقتصر القانون الإسلامي على تنظيم الأحوال الشخصية وشؤون المواريث. وتتميز بنية النظام القضائي منذ عام 1996 م، بإزدواجية الولاية القضائية، فهي، تشمل إلى جانب الولايات القضائية النظامية المعهودة (الهيئات القضائية، المحاكم، المحكمة العليا)، الولايات القضائية الإدارية (المحاكم الإدارية، مجلس الدولة) ومحكمة تسوية المنازعات.
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) تفسير سورة الغاشية وهي مكية. قد تقدم عن النعمان بن بشير: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ ب " سبح اسم ربك الأعلى " والغاشية في صلاة العيد ويوم الجمعة. وقال الإمام مالك ، عن ضمرة بن سعيد ، عن عبيد الله بن عبد الله: أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير: بم كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الجمعة مع سورة الجمعة ؟ قال: " هل أتاك حديث الغاشية ". رواه أبو داود عن القعنبي ، والنسائي عن قتيبة ، كلاهما عن مالك به ، ورواه مسلم وابن ماجه ، من حديث سفيان بن عيينة ، عن ضمرة بن سعيد ، به. الغاشية: من أسماء يوم القيامة. قاله ابن عباس ، وقتادة ، وابن زيد; لأنها تغشى الناس وتعمهم. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا علي بن محمد الطنافسي ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون قال: مر النبي - صلى الله عليه وسلم - على امرأة تقرأ: ( هل أتاك حديث الغاشية) فقام يستمع ويقول: " نعم ، قد جاءني ".
[١٥] انتهت الآيات بتذكير رسول الله بمهمته التي بُعث لأجلها وهي التذكير، ومن يكفر بعد ذلك فإن مرده إلى الله. المراجع ↑ سورة الغاشية، آية:1 ↑ سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 2866. بتصرّف. ↑ سورة الغاشية، آية:2 3 ^ أ ب وهبة الزحيلي، التفسير الوسيط للزحيلي ، صفحة 2866. بتصرّف. ↑ سورة الغاشية، آية:4 7 ↑ سورة الغاشية، آية:8 16 ↑ وهبة الزحيلي، التفسير الوسيط للزحيلي ، صفحة 2867. بتصرّف. ↑ سورة الغاشية، آية:17 20 ^ أ ب ت محمد الأمين الهرري، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 382. بتصرّف. ↑ إبراهيم الإبياري، الموسوعة القرآنية ، صفحة 463. بتصرّف. ↑ النسفي، مدارك التنزيل وحقائق التأويل ، صفحة 635. بتصرّف. ^ أ ب ت ث وهبة الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 215. بتصرّف. ↑ سورة الغاشية، آية:21 22 ↑ سورة الغاشية، آية:23 26 ↑ وهبة الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 216. بتصرّف.
(لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ) ، [٢٨] الرسول بأنّه لا يستطيع إكراه الناس على الإيمان بالله، ولن يقدر على إجبار الناس، و جعل الإيمان في قلوبهم. (إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ) ، [٢٩] التَّولِّي: هو الإعراض والمكابرة عن الحقّ، هذا الكافر الذي كفر بلسانه، وبقلبه، وأعرض عن الإيمان؛ بأنَّه سوف يدخل نار جهنم لظلم لنفسه واستكباره. (فَيُعَذِّبُهُ اللَّـهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ) ، [٣٠] العذاب الأكبر: هو عذاب نار جهنم، وهوعاقبة الكفار المعرضين عن الحقّ والإيمان بالله -تعالى-، وأن مصيرهم سيكون في نار جهنم. (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ) ، [٣١] الإياب: هو الرجوع والعودة، تتحدَّث الآية عن تهديد الله ووعيده، بأنَّ رجوع الكفار سيكون إليه؛ ليحصدوا شرَّ أعمالهم في النهاية. (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم) ، [٣٢] خُتمت سورة الغاشية بآية تُبيّن بأن الحساب سيقع لا محالة، فمن عمل خيراً سيُجزى به، و من عمل شراً فلا يلومن إلا نفسه، فقد كان لديه القدرة على الاختيار ولكنّه أساء الاختيار، وهنا دعوة للإنسان بأن يُحسن عمله، ويطيع ربَّه قبل أن يأتي يوم الحساب ويقع على الظالمين العقاب. المراجع ↑ وهبة الزحيلي، كتاب التفسير المنير الزحيلي ، صفحة 204.
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ [ ١٠] تفسير الأية 10: تفسير الجلالين { في جنة عالية} حسا ومعنى. لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً [ ١١] تفسير الأية 11: تفسير الجلالين { لا يسمع} بالياء والتاء { فيها لاغية} أي نفس ذات لغوٍ: هذيان من الكلام. فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ [ ١٢] تفسير الأية 12: تفسير الجلالين { فيها عين جارية} بالماء بمعنى عيون. فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { فيها سرر مرفوعة} ذاتا وقدرا ومحلا. وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { وأكواب} أقداح لا عرى لها { موضوعة} على حافات العيون معدة لشربهم. وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { ونمارق} وسائد { مصفوفة} بعضها بجنب بعض يستند إليها. وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { وزرابيُّ} بسط طنافس لها خمل { مبثوثة} مبسوطة. أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ [ ١٧] تفسير الأية 17: تفسير الجلالين { أفلا ينظرون} أي كفار مكة نظر اعتبار { إلى الإبل كيف خُلقت}. وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ [ ١٨] تفسير الأية 18: تفسير الجلالين { وإلى السماء كيف رُفعت}.
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ [ ٢٦] تفسير الأية 26: تفسير الجلالين { ثم إن علينا حسابهم} جزاءهم لا نتركه أبدا.
{ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} أي: وسائد من الحرير والاستبرق وغيرهما مما لا يعلمه إلا الله، قد صفت للجلوس والاتكاء عليها، وقد أريحوا عن أن يضعوها، و يصفوها بأنفسهم. { وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} والزرابي [هي:] البسط الحسان، مبثوثة أي: مملوءة بها مجالسهم من كل جانب.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { هل} قد { أتاك حديث الغاشية} القيامة لأنها تغشى الخلائق بأهوالها. وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { وجوه يومئذٍ} عبر بها عن الذوات في الموضوعين { خاشعة} ذليلة. عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { عاملة ناصبة} ذات نصب وتعب بالسلاسل والأغلال. تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { تصلى} بفتح التاء وضمها { نارا حامية}. تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { تسقى من عين آنية} شديدة الحرارة. لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { ليس لهم طعام إلا من ضريع} هو نوع من الشوك لا ترعاه دابة لخبثه. لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { لا يسمن ولا يغني من جوع}. وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين { وجوه يومئذ ناعمة} حسنة. لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ [ ٩] تفسير الأية 9: تفسير الجلالين { لسعيها} في الدنيا بالطاعة { راضية} في الآخرة لما رأت ثوابه.