ذكر أبو جعفر النحاس: حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، قال حدثنا سلمة بن شبيب ، قال حدثنا عبد الرازق ، قال حدثنا معمر ، قال أخبرني جعفر بن برقان الجزري ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة ، قال: إن الله تعالى يحشر الخلق كلهم من دابة وطائر وإنسان ، ثم يقال للبهائم والطير كوني ترابا ، فعند ذلك ( يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا). وقال قوم: يا ليتني كنت ترابا: أي لم أبعث ، كما قال: يا ليتني لم أوت كتابيه. وقال أبو الزناد: إذا قضي بين الناس ، وأمر بأهل الجنة إلى الجنة ، وأهل النار إلى النار ، قيل لسائر الأمم ولمؤمني الجن: عودوا ترابا ، فيعودون ترابا ، فعند ذلك يقول الكافر حين يراهم يا ليتني كنت ترابا. وقال ليث بن أبي سليم: مؤمنو الجن يعودون ترابا. وقال عمر بن عبد العزيز والزهري والكلبي ومجاهد: مؤمنو الجنة حول الجنة في ربض ورحاب وليسوا فيها. وهذا أصح ، وقد مضى في سورة ( الرحمن) بيان هذا ، وأنهم مكلفون: يثابون ويعاقبون ، فهم كبني آدم ، والله أعلم بالصواب.
مشاركات جديدة عضو ذهبي تاريخ التسجيل: 27-12-2010 المشاركات: 4722 بسند صحيح صحابة يتمنون أن يكونوا بعرة وعذرة 06-12-2014, 02:40 PM بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وبه تعالى نستعين والصلاة والسلام محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم إلى يوم الدين. وبعد عندما يراجع الإنسان نفسه يرى بعض الأعمال التي يتمنى أنه لم يفعلها ويتحسر على عمره الذي قضاه في المعاصي وكلما زاد ذنب العبد زاد مقته لنفسه والهذأ السبب يتمنى ان يكون اقذر الاشياء فهذا ينم عن سلوكه السيئ كيف لا و قد اكرم الله الانسان عندما قال في محكم كتابة ( انا خلقنا الانسان في احسن تقويم) فقد ذكرت المصادر الصحية أن بعض الأشخاص عند الاحتضار كان أحدهم يتمنى أن يكون شجرة وطائر وعذرة وهذا نتيجة على ما اقترفوا أفظع جريمة على وجه البشرية بحيث أن الشيطان لعنه الله يتعجب من افعالهم ، فنراهم يتمنوا ما تمنوا بسبب معرفتهم بأن ما فعله سوف يوردهم أشد العذاب عذاب. فقد أخرج البيهقي: عن الضحاك قال: مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال: طوبى لك يا طير! تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك حساب و لا عذاب يا ليتني كنت مثلك!
والله يتفضل على أهل عرفات فيهب المسيء للمحسن، ويعطي المحسن ما سأل! يا ليتني كنت معهم... فعندما يرمون الجمرات لهم بكل حصاة تكفير كبيرة من الموبقات. فمِن أحب الأعمال إلى الله في يوم النحر إراقة -إسالة- الدماء، وهي مذخورة للعبد عند الله. فكنت في أفضل أيام الدنيا بأفضل بقاع الأرض، وأحبها إلى الله وإلى رسوله -صلى لله عليه وسلم-. فأقمت بمنى ففيها مسجد الخيف صلى فيه سبعون نبيًا، وذكرتُ الله في الأيام المعلومات. فعندما يطوفون طواف الوداع يخرجون من ذنوبهم كيوم ولدتهم أمهاتهم. فكَمُل إسلامي بأداء الركن الخامس من أركان الإسلام. فأفوز فوزًا عظيمًا. فهل نكون معهم إخواني بقلوبنا... بأشواقنا... بهممنا وعزمنا؟! هل إذا تعطلت عبودية الجوارح أعملنا عبودية القلوب؟! أيرضي أحدنا أن يُحرم من العمل والأجر كذلك؟! أين الاعتناء بالقلوب؟! كم من واصل ببدنه إلى البيت وقلبه منقطع عن رب البيت؟! وكم من قاعد على فراشه لعذر، وقلبه متصل بالمحل الأعلى؟! شأنه وحاله كمن قال: جـسمي معي غير أن الروح عندكم فالجسم في غربة والروح في وطن والقائل: يا سائـرين إلى البيت العـتيـق لقد سرتم جسومًا وسرنا نحن أرواحًا إنا أقـمـنـا عـلى عـذر وقـد رحـلوا ومـن أقـام عـلى عـذر كـمن راحـا إخواني... لئن كنا قد حبسنا عن الحج، وحيل بيننا وبينه؛ فعندنا جهاد آخر هو أيضًا من أفضل الجهاد، وهو جهاد النفس والهوى.
ص60 قال سفيان الثوري: وَدِدْتُ أَنِّي أُفْلِتُ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ، لَا لِي، وَلَا عَلَيَّ. ص61 قال حذيفة: وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّ لِي إِنْسَانًا، يَكُونُ فِي مَالِي، ثُمَّ أُغْلِقُ عَلَيَّ بَابًا، فَلَا يَدْخُلُ عَلَيَّ أَحَدٌ، حَتَّى أَلْحَقَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. ص63 قال داود الطائي: مَا سَأَلْتُ اللَّهَ الْجَنَّةَ قَطُّ، إِلَّا وَأَنَا مُسْتَحِي مِنْهُ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أَنْجُو مِنَ النَّارِ، وَأَصِيرُ رَمَادًا. وكان يقول: قَدْ مَلَلْنَا الْحَيَاةَ لِكَثْرَةِ مَا نَقْتَرِفُ مِنَ الذُّنُوبِ. ص64 قال أبو هريرة: لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، يَأْتِي الرَّجُلُ الْقَبْرَ يَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ، كَمَا تَتَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، وَيَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ صَاحِبَهُ. ص65 قال مالك بنُ دينار: مَرَرْتُ بِكَلْبٍ مَيِّتٍ، فَقُلْتُ: اسْتَرَحْتَ لَيْسَ عَلَيْكَ حِسَابٌ. قال عَلِيُّ بْنُ زُفَرَ: اسْتَرَاحَتِ الطَّيْرُ فِي السَّمَاءِ، وَالْحِيتَانُ فِي الْبِحَارِ، وَالْوَحْشُ فِي الْقِفَارِ، وَأَنَا مُرْتَهَنٌ بِعَمَلِي. وَقَفَ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَلَى حِمَارٍ مَيِّتٍ، فَقَالَ: لَيْتَنِي مِثْلُ هَذَا وَبَكَى، ثُمَّ بَكَى.
، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم. فهذا اقرار من ابن عثيمين على ان بعض الصحابة قدر صدرت من بعضهم الكبائر ؟ فمن كان كذلك الا يجدر بنا معرفته واجتنابه. من هؤلا من مجموع الصحابة ضيف تم التعليق 12-01-2022, 02:24 AM تعديل التعليق وتابع أناسا ذكرهم وحديثهم روى جدنا عن جبرئيل عن الباري. الهادي مشرف في قسمي العقائد والامام المهدي(عجل الله تعالى فرجهالشريف) تاريخ التسجيل: 01-06-2009 المشاركات: 6513 اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين حيا الاخ الفاضل الاستاذ الجياشي واشكرك على هذا الموضوع في الواقع هذا التمني لاينفعهم اطلاقاً ولايقلل من المعاصي التي ارتكبوها, خصوصاً مع ال محمد (صلوات الله وسلامه عليهم اجميعن) لانهم يعرفون ان نهاية ظلمهم وبطشهم مع اهل البيت كيف تكون. وهم يعرفون ان الله سائلهم عن كل افعالهم لان هناك كتاب يحصي عليهم كل صغيره وكبيرة ؟ قال تعالى: {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً} [الكهف:49].
وأما الدليل من السنة: فقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا، وَلاَ قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلا كَانُوا مَعَكُمْ). قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: ( وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ، حَبَسَهُمُ العُذْرُ) (رواه البخاري). وفي رواية: ( إِلا شَرِكُوكُمْ فِي الأَجْرِ) (رواه مسلم). فهؤلاء عزموا على الجهاد، ولكن حال بينهم وبينه مرض أو فقر؛ فلم يفرحوا بتخلفهم وعدم خروجهم، بل حزنوا وتألموا، فكان أن اشتركوا مع المجاهدين في الأجر والثواب. ومثل ذلك: قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ) (رواه مسلم). فهل إذا حيل بيننا وبين الحج لسبب أو لآخر قامت القلوب بواجبها من الشوق والحنين إلى أداء هذه الفريضة العظيمة فنال العبد مثل أجر فاعليها؟! هل يبلغ حبنا لله ولرسوله -صلى الله عليه وسلم- ولشعيرة الحج مثل ما بلغ حب هؤلاء الأصحاب فنتألم ونحزن لفواتها؟! هل كانت منا عزيمة على الحج، ونية وقصد حتى إذا لم يتيسر السبيل ولم تكن استطاعة؛ تولينا وأعيننا تفيض من الدمع حزنًا ألا نكون مع الحجيج؟!
كَانَ يُقَالُ: مَنِ اسْتَعْمَلَ التَّسْوِيفَ وَالْمُنَى لَمْ يَنْبَعِثْ فِي الْعَمَلِ. كَانَ يُقَالُ: مَنْ أقْلَقَهُ الْخَوْفُ، تَرَكَ أَرْجُو، وَسَوْفَ، وَعَسَى. قال رَجَاءُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ: الْأَمَانِيُّ تُنْقِصُ الْعَقْلَ. قالت عائشة: وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ شَجَرَةً، وَوَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مَدَرَةً، وَوَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْنِي شَيْئًا. ص47 قال عبد الواحد: مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي جَمِيعَ مَا حَوَتِ الْبَصْرَةُ، مِنَ الْأَمْوَالِ وَالثَّمَرَةِ بِفِلْسَيْنِ. ص52 قال الفضيل: وَعِزَّتِهِ لَوْ أَدْخَلَنِي النَّارَ، فَصِرْتُ فِيهَا مَا يَئِسْتُهُ. ص56 قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَدِدْتُ أَنِّي شَعْرَةٌ فِي صَدْرِ أَبَى بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -. قال عمر: لَوَدِدْتُ أَنِّي مِنَ الْجَنَّةِ، حَيْثُ أَرَى أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. ص58 قال الحسن: تَمَنَّوْا وَتَمَنَّوْا، فَلَمَّا فَاتَهُمْ جَدُّوا. قال سفيان الثوري: وَدِدْتُ أَنِّي قَرَأْتُ الْقُرْآنَ، ثُمَّ وَقَفْتُ، وَلَمْ أَلْقَ أَحَدًا أَرْضَاهُ إِلَّا قَالَ ذَلِكَ.
رد: شيلات فهد مطر 2013 ، المنشد فهد مطر قولوا للغالي قولوا له يوتيوب ، شيلات فهد مطر 3 mp3 يوتيوب شيله ياسحايب للتحميل لتح ميل بقيه الالبوم ا و الاستماع شيله الاقيه خير شيله لاتبحث الوضع شيله ياهل ام قليب شيلة وين المخاوي شيله فهد مطر انت امي شيله ياحمد قلبي على الزين شفقاني شيله مطله شيله يامل قلب شيله فلكلور شيله الورق شيله سرا الليل كله شيله قرقعيه
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
تفاعل السعوديون في مواقع التواصل الاجتماعي مع العديد من أنواع الشيلات، وقد أخذت الشيلة في الآونة الأخيرة مكانها ضمن الموروث الشعبي بشكل كبير، حيث أصبح لها جمهور كبير جدا في العالم العربي وخاصة دول الخليج ، وتعتبر الشيلة نوع من أنواع الحداء أي التغني بالشعر، وتكون الشيلة بدون موسيقى أو عزف.