في سحابه.. على متن التمني شفت عمري.. خيال في سحابه يا ذهابه.. تعدى ما ارجهنِ كن عامه.. نهار يا ذهابه من غدا به.. ربيع العمر منّي حسبي الله.. على وقت غدا به إلتوى به.. رجا قلب يونِ ويل قلب تعلق والتوى به في شبابه.. حبس نشواه عني ما تهيا لذيذه في شبابه ذا صوابه.. عقب ما هو طعني لو نسيته يذكرني صوابه من هقابه.. اكتشف أشهر فيديوهات محمد عبده ارعدي ياسحابه | TikTok. يخيّب كل ظني واعذاب الخفوق اللي هقابه رد بابه.. زماني وامتحني يوم ثوّرعجاجه.. رد بابه يا ربابه.. على المسحوب غني من قصيدي.. بكى قوس الربابه all by me
بـانـورامـا [الأرشيف] - منتديات جار... مكتبة اغاني الفنان خالد عبدالرحمن الأضخم... لك ياسحابه ولك يادايم السيف · حفلات جدة... إنً عًنٍيٍتً اًلًيٍوُمًـ... منتديات الفنان خالد عبد الرحمن > َ ً ُ ٌ ِ ٍ ,..... كل عام وانتي بخير ياسحابة غلا... طرب:: اغاني:: فيديو كليب:: موسيقى... خالد عبدالرحمن. أرسل لصديق. حفظ الأغنية..... حفظ الأغنية. سماع الأغنية.
«في مرايا السحب، لاح لي وجه الرياض»، كما لاح للبدر، بل لاحت لي نجد بأكملها، وهي تكشف عن مفاتنها في ليالي البرد، وتستحم بعطر السماء، وبدأت أتخيل وأشاهد وأتأمل في شاشة السحب العملاقة صور أجدادنا، الذين كانت تحاصرهم شموس الدهر، فوق هذه الرمال المشتعلة، وبين هذه الجبال الموحشة، وكيف كانوا يستقبلون الصباح وحبات المطر ويغنون للحياة من قلوبهم على أنغام الرعد: «المطر جانا رش معزانا كبّر الزبده على معشّانا». في سحابه على متن التمني كلمات محمد عبده – النشرة. وشاهدت القوافل التي تسير في الصحراء، على ضوء القمر، والعطاشى الذين توسدوا أحلامهم، فوق الرمال المتحركة، وتحت لهيب الشمس الحارقة، وغنوا: «يامطر تعال، وأذبح لك غزال». والأطفال الذين رضعوا من أثداء الغيم، حليب الحب والنقاء، وناموا على وسائد العشب، وغنوا أهازيجهم الفيروزية: «يا الغيم غيِّم عندنا واربط حصانك في طوارف بيتنا! » والشعراء الذين قطفوا من أشجار المزن، ما لذ وطاب من باقات المطر، ومن القصائد، والصور، والكلمات المعطرة.
ياسحايب سراة ابها تعدن شمال واستعيري ادموعي سيلي كل وادي غطي ارض الحبيب بالنقا والجمال مثل ماهو مندي بالمحبه فؤادي ارعدي ياسحابه فوق هاك التلال صوري له حنيني عقب طول البعادي ولعي ياسحابه بالسما كل جال مثل ما اشعل فؤاد فيه قدح الزنادي مير اشوف التسلي عنه هواه استحال وقفي ياسحابه حمل الاشواق زادي دوك عيني وقلبي دوك بعض الخيال دوك كلي تبعتك ما بقالي قعادي
أرسلها على تطبيق الوتساب اذكار قبل صلاة الظهر قبل البدء بالصلاة المفروضة هناك دعاء من السنة أن تقوله أو تدعي به فلك الأجر إن شاء الله، وهو ما يسمّى بدعاء الإستفتاح وهو أن تقول بعد أن تسمّي بالله: (بإسمك اللهم وبحمدّك تبارك إسمك وتعالى جدّك ولا إله غيرّك) ثم تباشر بالصلاة وفيما أو تقول ( وجّهت وجهّي للذّي فطّر السماوات والأرض حنيفّاً وما أنا من المشرّكين، إن صلاتّي ونسكي ومحياي ومماتّي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أُمرت وأنا من المسلمين) سبحان اللّه.. يكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة. سبحان اللّه وبحمده.. حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. سبحان الله العظيم وبحمده.. غرست له نخلة في الجنة. لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير. لا حول ولا قوّة إلا باللّه. الحمد للّه ربّ العالمين. اللّهم صلّ وسلم وبارك على سيّدنا محمّد. أحكام الصلاة قبل الظهر وبعدها. أستغفر الله العظيم. الحمد للّه حمداً كثيراً طيّباً مباركاً فيه. الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرةً وّاصيلاً. أجمل اذكار بعد صلاة الظهر سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدّك، ولا إله غيرك. اللهم نقّني من خطاياي كما ينقّى الثّوب الأبيض من الدّنس.
وإن صلى أربعين أو مثلاً خمسين أو مائة أو أكثر وأوتر بواحدة فلا بأس؛ لقوله ﷺ: صلاة الليل مثنى مثنى ولم يحدد، لكن الأفضل الاقتصار على ما فعله ﷺ وهو ثلاث عشرة أو إحدى عشرة ﷺ، في رمضان وفي غيره. المقدم: أحسن الله إليكم، وبارك فيكم. فتاوى ذات صلة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ: فهذا "باب سنة الظهر". عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "صليتُ مع رسول الله ﷺ ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر" [1] ، متفق عليه. وعلى هذا الاعتبار تكون السنن الرواتب عشر ركعات في اليوم والليلة. ما هو وقت صلاة سنة الظهر؟ - موضوع سؤال وجواب. وعن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ كان لا يدع أربعًا قبل الظهر [2] ، رواه البخاري، فمواظبته ﷺ على الأربع قبل الظهر تكون بهذا الاعتبار: راتبة، وقد مضى أن السنة الراتبة هي التي يواظب عليها النبي ﷺ على الدوام. ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- فيما جاء عن النبي ﷺ: رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعًا [3]: "ولم يكن النبي ﷺ يصلي قبل العصر، وقبل المغرب، وقبل العشاء، فلا تتخذ سنة، ولا يكره أن يصلي فيها؛ بخلاف ما فعله ورغب فيه، فإن ذلك أوكد من هذا" [4]. يعني: يصلي ويتعمد تركها أحيانًا؛ لئلا تكون بمنزلة الراتبة. فالحاصل: أن حديث عائشة -رضي الله عنها- دلَّ على أنه يصلي قبل الظهر أربعًا، فابن عمر حفظ ركعتين، وعائشة -رضي الله عنها- حفظت أربع ركعات، وبهذا الاعتبار تكون السنن الرواتب في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة، وهذا أخذ بالأكثر، وهو أفضل وأولى، والله تعالى أعلم.
السؤال: هذا سائل يقول سماحة الشيخ: أسأل عن الصلاة الرباعية التي قبل صلاة الظهر والرباعية التي بعدها، ما فضل هذه الراتبة؟ وإذا صليت قبل الصلاة أربع بتسليمة واحدة هل ذلك جائز أم لا؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: السنة قبل الظهر أربع ركعات راتبة، كان النبي يداوم عليها ﷺ، تقول عائشة رضي الله عنها: كان النبي ﷺ لا يدع أربعاً قبل الظهر وثنتين بعدها ، فالسنة أن يصلي أربعاً قبل الظهر بتسليمتين، وبعدها تسليمة، وإن صلى بعدها أربعاً فهو أفضل؛ لقوله ﷺ: من حافظ على أربع قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار ، هذا هو الأفضل أربعاً قبلها وأربعاً بعدها بتسليمتين، وجمعهما في تسليمة واحدة مكروه. فالسنة أن يصلي الأربع بتسليمتين قبلها وبعدها؛ لقوله ﷺ: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ، هذا هو السنة، وهكذا قبل العصر يصلي أربعاً بتسليمتين، هذا هو الأفضل؛ لقوله ﷺ: رحم الله امرأً صلى أربعاً قبل العصر يعني: ثنتين ثنتين، وهكذا يصلي بعد العشاء ثنتين وبعد المغرب ثنتين؛ لفعله ﷺ، وقبل الفجر ثنتين. اذكار قبل صلاة الظهر وبعدها. وإذا صلى بين العشاءين ركعات كثيرة أو في الليل فليس لها حد محدود؛ لأنها محل عبادة محل تطوع، لكن الأفضل في الليل إحدى عشرة أو ثلاثة عشرة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة، هذا هو الأفضل.
(3) وهذا حديث ضعيف، لكن ليس فيه ذكر التسليم أو عدمه، أما الذي فيه عدم التسليم هو حديث أبي أيوب المتقدم، وهو حديث ضعيف، وهذه الأربعة على الصحيح وهي الأربعة التي قبل الظهر الراتبة، وليست أربعة غيرها كما قال العراقي وأنه يشفع أن نصلي أربعة عند الزوال وأربعة رواتب، فيكون للظهر ثمان قبلها، والأظهر هو قول الجمهور أنها أربع، وإذا صلى أربع قبل الظهر كانت راتبة، وكانت صلاة السنة عند الزوال، والله أعلم، وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)أخرج الترمذي (440) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي أَرْبَعًا بَعْدَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَقَالَ: إِنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلٌ صَالِحٌ. كيفية صلاة السنة قبل الظهر. قال الترمذي: حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. (2)أخرج أبو داود في سننه برقم ( 1272) وابن ماجة (1157) من حديث أبي أيوب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ لَيْسَ فِيهِنَّ تَسْلِيمٌ تُفْتَحُ لَهُنَّ أَبْوَابُ السَّمَاءِ) ، ولفظ ابن ماجة (لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ وَقَالَ إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ) ، وهذا الحديث ضعيف.
لكن لماذا لم نقل إنها راتبة؟ لأنه ما نقل عن النبي ﷺ أنه واظب عليها، لكنه رغب في ذلك، كما رغب في غيره، كما سيأتي قبل العصر مثلاً، وهكذا في الأربع التي تكون بعد الظهر، في الحديث الآخر: حديث عبد الله بن السائب أن رسول الله ﷺ كان يصلي أربعًا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر، يعني: قبل الفرض، وليس قبل وقت الظهر، وقال: إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء، وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح [8] ، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن. فهذه -والله تعالى أعلم- غير الراتبة أيضًا الأربع التي تكون بعد الزوال مباشرة يصلي أربعًا هذه تفتح لها أبواب السماء، فلو أن الإنسان صلاها، وصلى السنة الراتبة أربع أيضًا، فهذا خير كثير. وذكر الحديث الأخير: وهو حديث عائشة، -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ كان إذا لم يصل أربعا قبل الظهر صلاهن بعدها [9] ، فدل ذلك على أن السنة الراتبة تقضى، لكن ينبغي أن يقيد هذا بأنه إن شغل عنها من غير إهمال، ولا تضييع، ولا تفريط، فيقضي؛ لعموم قوله ﷺ: من نسي صلاة، أو نام عنها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها [10] ، كما أنه ﷺ صلى سنة الظهر بعد العصر، فالسنن الرواتب تقضى. صلاه اربع ركعات قبل الظهر. والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.
قال المباكفوري رحمه الله: قال الترمذي: اختار إسحاق بن راهوية أن لا يفصل في الأربع قبل العصر، واحتج بهذا الحديث، وقال معنى قوله: " يفصل بينهن بالتسليم يعني التشهد ". وقال البغوي: " المراد بالتسليم التشهد دون السلام. أي وسمي تسليماًَ على من ذكر لاشتماله عليه. قال الطيبي: ويؤيده حديث عبد الله بن مسعود: " كنا إذا صلينا قلنا السلام على الله قبل عباده السلام على جبريل، وكان ذلك في التشهد- انتهى. وقيل: المراد به تسليم التحلل من الصلاة ، حمله على هذا من اختار أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. قال العراقي: حمل بعضهم هذا على أن المراد بالفصل بالتسليم التشهد ؛ لأن فيه السلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى عباد الله الصالحين، قاله إسحاق بن إبراهيم ، فإنه كان يرى صلاة النهار أربعاً ، قال: وفيما أَوَّله عليه بُعد - انتهى كلام العراقي. قال الشيخ في شرح الترمذي: ولا بُعد عندي فيما أوّله عليه، بل هو الظاهر القريب بل هو المتعين إذ النبيون والمرسلون لا يحضرون الصلاة حتى ينويهم المصلي بقوله: السلام عليكم فكيف يراد بالتسليم تسليم التحلل من الصلاة- انتهى. قلت: ولقائل أن يقول: يكفي للخطاب بقوله السلام عليكم شهود الأنبياء والمرسلين واستحضارهم في القلب وتصورهم في النفس وإن لم يكونوا حاضرين في الخارج، فلا مانع من أن يراد بالتسليم تسليم التحلل من الصلاة " انتهى من " مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " (4/148).