كما تألقت العديد من المصممات بارتداء أزياء فورمال التي كانت تختص بأزياء مقابلات العمل بشكل خاص وكانت تنسقه مع بناطيل كاجوال أو كلاسيكي لتعطيها أناقة مختلفة ومميزة عن غيرها مع الانتباه بأن تكون كافة ألوان البليزر والبناطيل غامقة وفاتحة، كما نبتعد بشكل كبير عن الألوان الزاهية من البناطيل ؛ وذلك لأنها تعطي شكلاً غير لائق عند الذهاب إلى مقابلة العمل وارتداء مع تلك الموديل بعض الإكسسوارات الخفيفة جداً واختيار القطع الملائمة مع الموديل الذي نريد عرضه وارتدائه بشكل كامل وصحيح. ويجب أن نبتعد قدر الإمكان عن القطع المطرزة والتي تحتوي على زخارف متعددة فهذه القطع غير مناسبة لارتدائها في مقابلات العمل وإنما تكون مناسبة للحفلات والمناسبات والابتعاد عن البناطيل المزخرفة التي تحتوي على رسومات غير لائقة عند ارتدائها، كما يفضل ارتداء القطع السادة في أي مقابلة عمل لتعطي الأناقة والرتابة عند ارتدائها ويجب أن نركز أيضاً على ارتداء حذاء ذو كغب متوسط ويكون من الألوان المحايدة حتى يعطي اختلاف مباشر للموديل الذي نرتديه مع ارتداء حقيبة من الألوان المحايدة أيضاً لتبرز جمالية الموديل بشكل كامل. الأمور الواجب تجنبها عند تنسيق أزياء مقابلات العمل عند الذهاب إلى مقابلة عمل يجب أن نختار الملابس بعناية وبدقة حتى نظهر بشكل أنيق وكامل وخاصةً إذا كانت هذه المقابلة الأولى في العمل نختار الملابس الأنيقة ويجب أن لا نبالغ بالقطع التي نريد ارتدائها حتى لا تظهر بشكل معقد، كما نبتعد قدر الإمكان عن الملابس التقليدية الغير رسمية مع ضرورة إتباع قطع كلاسيكية واختيارها بالشكل الصحيح ونختار قطع ملائمة للعمل وذات ألوان هادئة بشكل كامل ونقتصر بأن تكون لفة الشال ناعمة وفي حالة كانت الفتاة لم ترتدي شال يفضل أن يكون الشعر مرفوع.
كما يوجد العديد من الشركات ترغب المقدمين على العمل ارتداء زي رسمي بشكل كامل دون ارتداء ملابس عادية أو كاجوال مع التأكد من أن الملابس متناسقة مع بعضها البعض عند الجلوس للشعور بالراحة المتكاملة عند التقدم لمقابلة العمل بشكل كامل، كما يجب أن تكون الإكسسوارات المختارة أنيقة جداً وملائمة مع الزي الرسمي الذي نريد ارتدائه وعرضه بشكل كامل وصحيح مع ضرورة التركيز على الألوان من كافة القطع المختارة حتى لا يتغير شكل الموديل الذي نرتديه؛ وذلك لأن ملابس العمل لها دور كبير على العمال والزبائن. ويجب أن نبتعد بشكل كامل عن الملابس اللامعة والتي تحتوي على برق ظاهر فهذه الملابس لا تناسب أي نوع من مقابلات العمل فيجب أن نتركها فقط للحفلات والمناسبات التي تحدث في أوقاتها ونركز على أن تكون القطع المختارة عصرية ودارجة موضتها، حيث أن هذه القطع لها دور آخر في عملية ارتدائها من خلال تنسيق قطعة منها مع قطعة أخرى منة بنطال جينز أو بنطال قماش مختلف اللون مع المحافظة على شكل الإطلالة بشكل كامل وصحيح.
- بيت العنكبوت: بيت يقوم على المصالح والمنافع الماديه الدنيويه المؤقته, فإذا انتفت المصالح, وانتهت المنافع, فأسوأ علاقة فيه بعد ذلك, فالأنثى تغازل الذكر وتغريه وترحب به وتتزين له عندما تحتاج إلى سفاده فقط, وتحاول القضاء عليه بعد ذلك, فيهرب الذكر حفاظاً على حياته من افتراس الأنثى وفكوكها القاتله والسامه. وهذا مثال للمرأة التى تتزوج الرجل من أجل الشقه والفيلا والبيت والمال والسفاد, فإذا تمكنت منه, واستولت على أوراقه, وحصلت على توقيعاته, وثبتت مظالمها وأشبعت رغباتها أو حصلت على من يشبعها أكثر, طردت الرجل من البيت وأرهقته في المحاكم, وإذا مرض الرجل أو ضعف فلا مكان له على سريرها وبين أحضانها وفي كنفها وتحت رعايتها, إنها الأرملة السوداء ( نوع من إناث العناكب) في عالم العناكب العجيب. - بيت العنكبوت: بيت يظل الصغار فيه هادئين, مطيعيين في كنف الكبار, حتى إذا اشتد عودهم وقويت فكوكهم وتوفرت سمومهم عقوا الكبار وعقروهم وأكلوهم ، وحيث أن الأب هارب من ظلم الأم ، فهم يأكلون أمهم ، وهذا مثال للبيت الذي يطرد منه الابن أمه وأباه ، وقد يقتلهما لإفساح المكان لزوجته واولاده. - بيت العنكبوت: بيت فيه الحيوان غير مرحوم أو مرفق به ، فإذا ساقه قدره الله إلى بيت العنكبوت ، افترسته العناكب وقضت عليه.
ملحوظة: يظن البعض أن وهن بيت العنكبوت يكمن في وهن خيوطه, ولكن ثبت علمياً أن خيوط العنكبوت من أقوى الخيوط ( مقارنة بخيوط الفولاذ بنفس السمك) ولكن الوهن في بيت العنكبوت كما رأينا سابقاً هو وهن في العلاقات الاجتماعية والحيوية في هذا البيت. علاوة على وهن عدم الحماية من العوامل البيئية الخارجية مثل: المطر, والحر, والبرد, والشمس, والأتربة كما قال بعض المفسرين قديماً
وتخدعهم قوة المال، يحسبونها القوة المسيطرة على أقدار الناس وأقدار الحياة. ويتقدمون إليها في رغب وفي رهب؛ ويسعون للحصول عليها ليستطيلوا بها، ويتسلطوا على الرقاب كما يحسبون! وتخدعهم قوة العلم، يحسبونها أصل القوة وأصل المال، وأصل سائر القوى التي يصول بها من يملكها ويجول، ويتقدمون إليها خاشعين، كأنهم عباد في المحاريب! وتخدعهم هذه القوى الظاهرة، تخدعهم في أيدي الأفراد، وفي أيدي الجماعات، وفي أيدي الدول، فيدورون حولها، ويتهافتون عليها، كما يدور الفراش على المصباح، وكما يتهافت الفراش على النار! وينسون القوة الوحيدة التي تخلق سائر القوى الصغيرة، وتملكها، وتمنحها، وتوجهها، وتسخرها كما تريد، حيثما تريد. وينسون أن الالتجاء إلى تلك القوى سواء كانت في أيدي الأفراد، أو الجماعات، أو الدول، كالتجاء العنكبوت إلى بيت العنكبوت. حشرة ضعيفة رخوة واهنة، لا حماية لها من تكوينها الرخو، ولا وقاية لها من بيتها الواهن. وليس هنالك إلا حماية الله، وإلا حماه، وإلا ركنه القوي الركين. هذه الحقيقة الضخمة هي التي عني القرآن بتقريرها في نفوس الفئة المؤمنة، فكانت بها أقوى من جميع القوى التي وقفت في طريقها، وداست بها على كبرياء الجبابرة في الأرض، ودكت بها المعاقل والحصون... قوة الله وحدها هي القوة.
قال ابن عاشور رحمه الله: وهذه الهيئة المشبه بها مع الهيئة المشبهة قابلة لتفريق التشبيه على أجزائها، فالمشركون أشبهوا العنكبوت في الغرور بما أعدوه، وأولياؤهم أشبهوا ببيت العنكبوت في عدم الغناء عمن اتخذوها وقت الحاجة إليها، وتزول بأقل تحريك، وأقصى ما ينتفعون به منها نفع ضعيف وهو السكن فيها وتوهم أن تدفع عنهم كما ينتفع المشركون بأوهامهم في أصنامهم، وهو تمثيل بديع من مبتكرات القرآن كما سيأتي قريباً عند قوله: وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ [العنكبوت:43]. انتهى وأشار الزركشي رحمه الله: إلى أن هذا المعنى أكده الله من ستة: أوجه أدخل إنَّ وبنى أفعل التفضيل، وبناه من الوهن، وأضافه إلى الجمع، وعرف الجمع باللام ، وأتى في خبر إنَّ باللام. قال هذا في معرض بيانه لحرمة أمثال القرآن وعدم تعديها، منكراً على الحريري إذ قال في مقامته الخامسة عشرة: فأدخلني بيتاً أحرج من التابوت، وأوهى من بيت العنكبوت. قال الزركشي: فأي معنى أبلغ من معنى أكده الله من ستة أوجه، ثم ساقها، وقال: وكان اللائق بالحريري ألا يتجاوز هذه المبالغة، وما بعد تمثيل الله تمثيل، وقول الله أقوم قيل، وأوضح سبيل. انتهى وإنما سقنا كلامه هنا للتنبيه على خطأ من يبالغ في وصف شيء بقوله: أوهن من بيت العنكبوت، والواقع أن أوهن البيوت هو بيت العنكبوت كما قال الله.
2016-10-22, 02:14 PM #2 2016-10-22, 02:43 PM #3 2016-10-22, 06:41 PM #4 بارك الله فيكم اذا كان يمكن أن يقال (هذا الصوت أنكر من صوت حمار) مع أن الله عزوجل (ان أنكر الأصوات لصوت الحمير) فالآخر كذلك لأن المثلين متشابهان 2016-10-25, 02:13 PM #5 ومن كلام أهل العلم مما وقفت عليه وفيه ذكر هذه العبارة: قال القسطلاني في إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 7 / 465: وتعقبه الطيبي فقال: من ذهب إلى تخطئة الرواة الثقات العدول ومن اتفقت الأمة على صحة روايته وضبطه وإتقانه بما سنح له من الرأي الذي هو أوهن من بيت العنكبوت فقد خطأ نفسه وخاض فيما لا يعنيه.. اهــ وقاله المباركفوري في مرعاة المفاتيح. 2016-10-25, 02:46 PM #6 وكذا الكشميري الهندي في العرف الشذي وقال المناوي في فيض القدير:... وتعقبه المؤلف بأن العراقي اختصر في تخريج الإحياء على تضعيفه ، وأنت خبير بأن هذا التعقيب أوهن من بيت العنكبوت. وقال في موضع آخر:.. وأورده ابن الجوزي في الموضوع من حديث ابن عدي هذا وقال: فيه عمرو بن جميع كذاب انتهى فتعقبه المؤلف بأن الطبراني خرجه ولم يزد على ذلك وهو تعقب أوهى من بيت العنكبوت ؛ لأن ابن جميع الذي حكم بوضع الحديث لأجله في سند الطبراني أيضا.. اهـ 2016-10-25, 02:52 PM #7 وقال الشوكاني في نيل الأوطار: قَوْلُهُ: (وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ تَقْلِيدِ الْهَدْيِ، وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُورُ.
فالأولى: وَهَنَ الشيءُ يَهِن وَهْناً: ضَعُف، وأوْهَنْتُه أنا. ومن هذا الواهِنَةُ: القُصَيرَى من الأضلاع، وهي أسفَلُها. قال أبو بكر: الواهِنة: داءٌ يصيب الإنسان في أخدَعَيه. والوَهْنانة: المرأة القليلة الحركة، الثقيلةُ القيامِ والقُعودِ. والكلمة الثانية: الوَهَن والمَوْهِن: ساعةٌ تمضي من اللَّيل. وأوْهَن الرَّجُل: صار أو سار في تلك السَّاعة اسم التفضيل (أوهن) اسم مشتق من الفعل على وزن " أفعل " للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة معينة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة. مثل: أكرم ، أحسن ، أفضل للاستزاده والاهميه مراجعة في (اسم التفضيل) رايت البحث فريد في بابه ، من جهة إستدراكه مافات الاوائل في هذا الاسلوب. بعنوان: حوْل صِيغتي التعجُّب وشروطه وأفعل التفضيل من حيث الدَّلالة أ. د. أحمد محمد عبدالدايم عبدالله يقول: في بحثه وأرى أنَّ الدَّلالة في "أسلوب التفضيل" تحتاج إلى درْس جديد، أشْمل وأوْسع، ممَّا ذهَب إليه النُّحاة، يكون الاعتمادُ في تناوله على آي القرآن الكريم، وأساليب العربيَّة في الشِّعر والأمْثال والكلام الموروث والمستعمَل.
الحقيقة الكبرى وجاء في «تفسير الجلالين» أن الذين اتخذوا من دون الله أصناماً يرجون نفعها ويركنون إليها إنما ركنوا إلى أوهن وأضعف البيوت، وهي بيوت العنكبوت التي لا تدفع عنهم حراً ولا برداً، كذلك الأصنام لا تنفع عابديها ولو كانوا يعلمون ذلك ما عبدوها. وجاء في «حياة الحيوان الكبرى» أن «العنكبوت» دويبة تنسج في الهواء، والذكر «عنكب» وقوله تعالى «اتخذت» إشارة إلى أن الأنثى هي التي تقوم بنسج البيت دون الذكر وبيتها هذا يضرب مثلاً على الضعف وعدم القوة. إنه تصوير عجيب لحقيقة القوى التي في هذا الوجود، وهذه الحقيقة يغفل عنها الناس أحياناً الذين تخدعهم قوة النفوذ، أو قوة المال، أو قوة العلم، وينسون القوة الوحيدة التي تخلق سائر القوى الصغيرة، وينسون أن الالتجاء إلى تلك القوى هو كالتجاء العنكبوت وهي حشرة صغيرة رخوة واهنة لا حماية لها من تكوينها الرخو ولا وقاية لها من بيتها الواهن إلا حماية الله، فكانت هذه هي الحقيقة الضخمة التي عني القرآن بتقريرها في نفوس الفئة المؤمنة، فكانت بها أقوى من جميع القوى. «اتخذت بيتاً» العنكبوت في منظور العلم، هو حيوان من مفصليات الأقدام تحمل المقدمة أربعة أزواج من الأقدام، وزوجين من اللوامس، وزوجا من القرون الكلابية على هيئة الكماشة، أو المخالب التي تحتوي على غدد السم، وهو حيوان مفترس يعيش على أكل الحشرات، وعلماء الحيوان يعرفون اليوم ثلاثين ألف نوع من العناكب التي تتباين في أحجامها وأشكالها وأنواعها، ومعظمها يحيا حياة برية فردية في الأغلب إلا في حالات التزاوج.