1 / 2 نايف هزازي وبلقيس 2 / 2 تويتر بلقيس جدة – إسراء عماد أعلنت المطربة اليمنية بلقيس فتحي عبر تغريدة في حسابها على تويتر فسخ خطبتها من مهاجم نادي الاتحاد السعودي نايف هزازي. وكتبت: "فسخت خطبتي من اللاعب نايف هزازي لأسباب عائلية خاصة جدا أتمنى له التوفيق وكل شيء قسمة ونصيب". سبب انفصال نايف هزازي وبلقيس – عرباوي نت. وكان الشريكان تعرفا على بعضهما من خلال إضافة على "البلاك بيري"، تكللت بقصة حب كبيرة بين الطرفين إلى أن تَمَّت خطبتهما في أكتوبر من العام الماضي في القاهرة، إلَّا أن تلك القصة لم تكتمل حين انتهت قبل يومين من يوم الحب بتغريدة من الفنانة بلقيس التي بررت ان اسباب الانفصال عائلية. وأحدثت تلك التغريدة انقلاباً على موقع التواصل الاجتماعي تويتر، فقام أكثر من 10000 مغرد بإعادة تغريدها خلال ساعة واحدة من كتابتها، إضافة إلى عدد كبير من الهاشتاقات التي نشطت في هذا الموضوع منها: "نايف هزازي يفسخ خطوبته من بلقيس" و«"بلقيس تفسخ خطوبتها من نايف هزازي" و"بلقيس سحبت على نايف"، و"طلاق بلقيس وهزازي"، ما دفع الفنانة بلقيس إلى أن تكتب في حالتها الشخصية على "البلاك بيري": "حياتي الخاصة خط احمر". يذكر ان خطبة اللاعب السعودي نايف هزازي من الفنانة اليمنية بلقيس أحدثت جدلاً واسعاً بين الجمهور السعودي بصفة خاصة والخليجي عامةً، فأصبَحَا مَحَط أنظار الجميع، حيث أنه بات من غير المألوف أن يرتبط لاعب سعودي بشخصية من الوسط الفني، إلَّا أن الشريكين السابقين أعلنا تمسكهما ببعضهما أكثر، واكدا أن علاقتهما نابعة عن حب واحترام متبادلين.
وعما إذا كان الانفصال قصة اصطنعتها هي ونايف لتسليط الأضواء عليهما أكثر أو فرقعة إعلامية ودعائية خاصة وأنها تنتظر إصدار ألبومها الأول خلال أيام أوضحت أن هذا الكلام عار عن الصحة تمامًا، فأنا لست بحاجة إلى الشهرة ولا نايف حتى نصطنع قصة من هذا النوع، ونحن كنا بدأنا بتأسيس منزلنا وحجزنا قاعة الحفل ولا يمكن أن نلغي كل ذلك من أجل دعاية إعلامية وتسليط الأضواء علينا، الحياة هي أكبر من كل هذه الإشاعات غير المسؤولة. تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
يُذكر أنّ قضيّة فيصل، الطالب في الصّف الثالث المتوسّط، قد وجدت اهتماماً واسعاً في أوساط المجتمع السعوديّ، بعد أن عرض فيصل قضيّته على قناة فضائيّة، سرد من خلالها معاناته مع والده وأشقائه الذين تخلّوا عنه، وهو لا يزال رضيعاً، وأوكلوا إلى السائق اليمنيّ مبروك مهمّة تربيته. وبعد سنوات، عاد فيصل ليُقيم في منزل العائلة، إلا أنّه لم يجد منهم إلا السخرية والإهمال والطرد من المنزل، ومن النادي الرياضيّ الذي يلعب ضمن صفوفه شقيقاه، وهو ما جعل فيصل يحمل حقيبة ملابسه ويعود إلى منزل السّائق مبروك، ليبدأ رحلة البحث عن أوراقه الرسميّة، وليتمكّن من مواصلة دراسته. نايف وبلقيس غائبان "سيدتي نت" حاولت الاتصال بالخطيبين للوقوف على حقيقة ما جرى، إلا أنّ الاثنين رفضا الرد على هاتفهما، ما عزّز فرضية صدق الشّائعة، برغم أنّ بلقيس كانت قد نفت، في اتّصال مع الزميل وحيد جميل مساء الجمعة الماضية، أن يكون الخبر قد أثّر على علاقتها بخطيبها، مؤكّدة له أنّه لا أساس له من الصحّة. وما لبث نايف أن اتصل بالزميل وحيد جميل لينفي خبر فسخ خطوبته. هل هذه رجولة؟ على "تويتر" دار نقاش بين بلقيس ومجموعة من المغرّدين، الذين أراد أحدهم جسّ نبض الفنّانة اليمنيّة تجاه ما كتب عن تعرّض خطيبها بالضرب للسائق اليمنيّ الذي ربّى أخاه، قال لها: "بذمتش يا فنّانتنا هاذي رجوله؟؟؟؟؟".
بدأت السورة بسؤال عن صفة الذي يكذب بالدين، أي الذي يكذب بالجزاء والحساب ويجحد آيات القرآن، وأجابت الآيات بأن صفة الذي يكذب بالدين هو الذي يدفع اليتيم بعنف وقسوة ويظهر الجفوة له ويتعالى عليه، ولا يطعم المسكين من ماله ولا يحث الناس الموسرين الذين يملكون ما يطعمون به على إطعام هذا المسكين، فعلامة المكذبين بالجزاء والحساب منع المعروف عن الناس والإقدام على الإيذاء لأنه لا يؤمن بحساب ولا جزاء. والآية ترشد من عجز عن إيصال المعروف بنفسه للناس كان عليه أن يحث غيره من القادرين على فعله. وتوعد الله هؤلاء الذين يسهون عن الصلاة التي هي عماد الدين والفارق بين الإيمان والكفر بالتغافل عنها والتكاسل في أدائها فإن ذلك من فعل الشياطين، فمن صفتهم أنهم يؤدون العبادة رياء، والمرائي هو الذي يجعل الناس يرون عمله والناس حينما يرون عمله يروه ثناءهم عليه، ويمنعون المساعدة عن المستحق لها فلا يعطون الناس حتى الشيء القليل مثل الفأس والدلو والإناء، عن عبد الله بن مسعود قال: (كنا نعد الماعون على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عارية الدلو والقدر)[أبو داود]. ومقصود سورة الماعون: التنبيه على أن الإسلام ليس مجرد طقوس وإنما هو عقيدة صادقة وسلوك مستقيم.
[ ص: 439] سورة الماعون مكية، ثلاث آيات الأول، مدنية: البقية; وآياتها سبع نزلت بعد [التكاثر] بسم الله الرحمن الرحيم أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون قرئ: "أريت"، بحذف الهمزة، وليس بالاختيار; لأن حذفها مختص بالمضارع، ولم يصح عن العرب: ريت، ولكن الذي سهل من أمرها وقوع حرف الاستفهام في أول الكلام. ونحوه: [من الخفيف]: صاح هل ريت أو سمعت براع رد في الضرع ما قرى في الحلاب وقرأ ابن مسعود: "أرأيتك" بزيادة حرف الخطاب، كقوله: أرأيتك هذا الذي كرمت علي [الإسراء: 62]. [ ص: 440] والمعنى: هل عرفت الذي يكذب بالجزاء من هو؟ إن لم تعرفه فذلك الذي يكذب بالجزاء، هو الذي يدع اليتيم أي: يدفعه دفعا عنيفا بجفوة وأذى، وبرده ردا قبيحا بزجر وخشونة. وقرئ: يدع، أي: يترك ويجفو. "ولا يحض" ولا يبعث أهله على بذل طعام المسكين، جعل علم التكذيب بالجزاء منع المعروف والإقدام على إيذاء الضعيف؛ يعني: أنه لو آمن بالجزاء وأيقن بالوعيد، لخشي الله تعالى وعقابه ولم يقدم على ذلك، فحين أقدم عليه: على أنه مكذب، فما أشده من كلام، وأما أخوفه من مقام.
[٤] قوله -تعالى-: (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ)، [٥] أي ذلك الذي يدفع اليتيم دفعاً عنيفاً ويردُّه ويُعنِّفه بقسوة ويقوم بزجره. [٦] قوله -تعالى-: (وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ)، [٧] ولا يطعم المسكين ويحثُّ غيره من الناس على عدم إطعامه لشدَّة قسوته ولؤمه عليه. [٨] قوله -تعالى-: (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ)، [٩] وهذا تهديدٌ ووعيدٌ للمنافقين الذين يتظاهرون بالصَّلاة في العلن لكن لا يصلونها في السرِّ؛ لأنَّهم ينكرون الصَّلاة ولا يعتقدون وجوبها، فهم يدخلون أنفسهم في جملة المصلِّين ويصلُّون رياءً وليس طاعةً لله، وهذه الآية جاءت في المنافقين الذين يُظهرون ما لا يبطنون. [١٠] قوله -تعالى-: (الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) ، [١١] وهذه الآية صفةٌ لهؤلاء المنافقين؛ أي أنَّهم غافلون عن الصَّلاة غير مبالين بها، ولا يكترثون بدخول وقتها أو بخروجه. [١٢] قوله -تعالى-: (الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ)، [١٣] أي أنَّ صلاة هؤلاء المنافقين ليست لله -تعالى-، وإنَّما هي رياء أمام الناس. [١٤] قوله -تعالى-: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ)، [١٥] والماعون هو العارية؛ أي الشَّيء الذي يُعار ويتبادله النَّاس، فيكون مقصود الآية أنَّهم يمنعون الفقير من بعض الأشياء التي لا يمتلكها، و قد يلجأ إلى استعارتها من الآخرين، وفي هذا إشارةٌ إلى قلَّة نفع المنافقين للمؤمنين.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. وصلِّ اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وسلِّم تسليمًا كثيرًا. [1] قائلها هو أبو نُواسٍ، وقد تاب في آخر حياته كما قيل، وقال: يا ربِّ إن عظُمَتْ ذنوبي كثرةً فلقد علِمتُ بأن عفوك أعظمُ أدعُوك ربِّ كما أمَرْتَ تضرُّعًا فإذا رددتَ يدي فمَن ذا يَرْحَمُ إن كان لا يرجُوكَ إلا محسنٌ فبِمَنْ يلوذُ ويَستجيرُ المُجرِمُ ما لِي إليكَ وسيلةٌ إلا الرَّجا وجميلُ عفوِك ثم أنِّي مُسلِمُ
قال: ((هم الّذين يؤخّرون الصّلاة عن وقتها)). وتأخير الصلاة عن وقتها يحتمل تركها بالكلّيّة، أو صلاتها بعد وقتها شرعاً، أو تأخيرها عن أوّل الوقت، وكذا رواه الحافظ أبو يعلى عن شيبان بن فرّوخٍ، عن عكرمة بن إبراهيم به، ثمّ رواه عن أبي الرّبيع، عن حمّادٍ، عن عاصمٍ، عن مصعبٍ، عن أبيه موقوفاً: (سهوا عنها حتّى ضاع الوقت). وهذا أصحّ إسناداً، وقد ضعّف البيهقيّ رفعه، وصحّح وقفه، وكذلك الحاكم. وقوله: {ويمنعون الماعون}. أي: لا أحسنوا عبادة ربّهم، ولا أحسنوا إلى خلقه حتّى ولا بإعارة ما ينتفع به ويستعان به مع بقاء عينه ورجوعه إليهم، فهؤلاء لمنع الزكاة وأنواع القربات أولى وأولى. وقد قال ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قال: على الماعون الزّكاة. وكذا رواه السّدّيّ عن أبي صالحٍ، عن عليٍّ. وكذا روي من غير وجهٍ عن ابن عمر، وبه يقول محمّد ابن الحنفيّة وسعيد بن جبيرٍ وعكرمة ومجاهدٌ وعطاءٌ وعطيّة العوفيّ والزّهريّ والحسن وقتادة والضّحّاك وابن زيدٍ. وقال الحسن البصريّ: إن صلّى راءى، وإن فاتته لم يأس عليها، ويمنع زكاة ماله، وفي لفظٍ: صدقة ماله. وقال زيد بن أسلم: هم المنافقون ظهرت الصلاة فصلّوها، وخفيت الزّكاة فمنعوها. وقال الأعمش وشعبة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزّار: أنّ أبا العبيدين سأل عبد اللّه بن مسعودٍ عن الماعون فقال: هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقدر.
واليُتْم لغةً هو الانفراد، واليتيم هو الصغيرُ الفاقد للأب من الإنسان، والأمِّ مِن الحيوان. أما شرعًا ، فاليتيم هو مَن مات عنه أبوه وهو صغير لم يبلُغِ الحُلُم، ويستمرُّ وصفه باليتم حتى يبلغ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يُتْمَ بعد احتلامٍ، ولا يتم على جارية إذا هي حاضَتْ))؛ صحيح أبي داود. وأما عن الحكم المترتِّب على اليتم من حَجْر التصرف، فقد قال الله سبحانه: ﴿ وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أموالهم ﴾ [النساء: 6]. وقال ابن عباس ردًّا على كتاب نجدةَ بن عامر الحَرُوريِّ حين خرج في فتنة ابن الزبير: "وكتبت تسألُني: متى ينقضي يُتْم اليتيم؟ فلَعَمْري، إن الرجل لتنبت لحيتُه وإنه لضعيف الأخذ لنفسه، ضعيف العطاء منها، فإذا أخذ لنفسه مِن صالح ما يأخذ الناس، فقد ذهب عنه اليتم"؛ صحيح مسلم. • ﴿ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴾ [الماعون: 3]: الحضُّ هو الحثُّ على الشيء والترغيب فيه بشدة، والمعنى: لا يحضُّ نفسَه ولا غيرَه على إطعام المسكين، فنفيُ الحضِّ على إطعامه نفيٌ لإطعامه من باب أولى، كما قال تعالى عنهم في آية أخرى: ﴿ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ﴾ [المدثر: 42 - 44].