ولو ضربنا مثلا من حياة الإنسان – ولله المثل الأعلى – قلنا: هل يحقّ للسيارة أن تسأل صانعها: لماذا لم تخيّرني بين أن تصنعني أو لا تصنعني؟! هذا وهي مجرّد "صناعة" من مواد خام سابقة لم يخلقها الإنسان، فكيف والله سبحانه هو خالق كل شيء، أوجدَ الإنسان والعالَم من العدم؟! قال لي أحدهم يومًا: لا أذكر أنّني سُئلتُ يومًا " ألستُ بربّكم"! يقصد قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ}. عن شبهة: لماذا خلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا؟ - التنسيقية العالمية لمعالجة الالحاد. قلتُ حينها: إنّ هذه الآية لا تُفهم كتخيير في الإجابة، بل تُفهم كخِطابِ إقامةٍ للحجّة، ولا توجد إجابة أخرى غير الإجابة الحقيقية الواقعية وهي: أنّ الله ربّنا! إنّ الأمر كما لو كنتُ معلّمًا وقلتُ للتلاميذ (ولله المثل الأعلى): "هل ترون المادة المكتوبة على اللوح"؟ ليس من باب التخيير؛ فليس بإمكان أحدٍ من التلاميذ إنكار وجودها على اللوح، ولكن من باب إقامة الحجّة، وحتى لا ينكر أحدهم ذلك يومًا ويقول: لم أرَ شيئا. وقد وضع الله سبحانه في فطرة الإنسان ما يعرف به ربّه، هذه الفطرة التي إنْ خرجت عن أهوائها وتفكرتْ في نفسها وفي الكون أقرّت بربّها الواحد الأحد وأنّه وحده المستحقّ للعبادة.
هذا كلّه يدفع أي تفكير سلبي في محاولة الإجابة عن هذا السؤال، وعلى وجه الخصوص حين يأتي هذا التفكير في لحظة تشاؤم ويأس من الحياة، فيشعر صاحبه للحظة وكأنّ عدم خلقه كان أجدى من خلقه.. ولكنها نظرةٌ قاصرةٌ لا تتجاوز لحظة الألم، ولا تنظر إلى اليُسر المرتقب بعد العُسر، ولا إلى الحياة الأبدية الحقيقية بعد هذه الحياة الدنيا الفانية.
والفرق بين الأمر الشرعي والأمر القدري الكوني أن الأمر الشرعي قد يقع وقد لا يقع وهو فيما يحبه الله فقط، أما الأمر القدري فهو حتمي الوقوع ومنه ما يحبه الله ومنه ما لا يحبه. والخلاصة أنه يجب على المسلم أن يعلم أن الله عليم حكيم عدل، وأن له الحكمة البالغة وأنه سبحانه لا يُسأل عما يفعل والعباد يُسألون، فإذا اطمأنت نفس المسلم لذلك فلا ينبغي له البحث وكثرة السؤال والاسترسال مع وساوس الشيطان التي يريد أن يفسد بها دين المرء ودنياه وأخراه، وعلى السائل للمزيد من الفائدة حول هذا الموضوع أن يراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 31767 ، 2847 ، 2855 5492. كيف أقنع الله سبحانه وتعالي بتحقيق دعواتي وأجعله يحبني - أجيب. وننبه السائل إلى أنه قد وقعت في سؤاله عبارات عظيمة كان في غنى عن أن يقولها في حق الله سبحانه، مثل قوله "فلماذا كل هذا اللف والدوران" وقوله "... أو ليتسلى بنا" وقوله "لقد وجدت تناقضاً بين القول والعمل.... " وقوله "والواضح أنه خلقنا لغرض في نفسه... " وقوله "وهنا يحدث التناقض" فالواجب عليه أن يتوب إلى الله من ذلك ويسأل الله المغفرة والعفو، وسبحان الله ما أحلمه وأصبره على خلقه. والله أعلم.
فكيف إذا كان الحديث عن سؤال لا يمتلك الإنسان الأدواتِ العلمية لمعرفة الإجابة عنه؟ إنّ العجز عن العثور على إجابة عن مثل هذا السؤال يُشعر الإنسانَ بضعفه وجهله وعجزه، وهذا الشعور جزءٌ أصيل من خصائص العبودية التي تذكّر الإنسان دائمًا بأنّه عبدٌ وليس إلها. عبدٌ دائم التعلّق بربّه، لا يستقلّ بنفسه بحال من الأحوال. ومن جهة أخرى، نحن نعلم من كتاب الله أنّ مكانتنا عند الله عظيمة، فلسنا مجرّد مخلوقات خُلقتْ لتعبد، فقد كرّمَنا ربُّنا سبحانه وفضّلَنا على كثير مِن خلقه. وقد أخبرنا سبحانه في كتابه أنّه يحبّنا إذا عبدناه حقّ عبادته. وأنه قد أعدّ لنا جنّة عرضها السموات والأرض إذا إخلصنا العبادة له وأطعناه. وأنه سبحانه يريد بنا اليُسر ولا يريد بنا العُسر. وأنّنا إذا تقرّبنا إليه شبرا تقرّب إلينا ذراعا. وأنه سميع مجيب قريب. وأنه رؤوف رحيم بنا.. فلو قرأنا كتابه وسنّة رسوله لوجدنا أنّه ما أراد بخلقنا إلا إكرامنا، وأيّة مقارنة بين وجودنا وعدم وجودنا من الأساس تُبيّن لنا أنّه إنّما أراد إكرامَنا بخلقنا، ولم يخلقنا ليعذّبنا أو ليشقّ علينا؛ فقد أكرمنا في الدنيا بما حَبانا من صفاتٍ تفرّدْنا فيها عن سائر الخلق، وأكرمَنا في الآخرة بما وعدَنا من نِعمٍ وحياة بهيجة إنْ عبدناه حقّ عبادته ولم نُشرك به شيئا.
تعلن مكتبة الصفار بالقطيف عن توفر شواغر وظيفية: خدمة عملاء – كاشير المؤهل: ثانويه عامة و اعلى ساعات العمل: شفتين باليوم الراتب: 5000 · يشترط ان تكون سعودية الجنسيه · غير مسجله بالتأمينات الاجتماعية المقابلات: غدا الاربعاء الساعه 11 صباحا الموقع: مركز طاقات القطيف-سيهات –حي الكوثر –بجانب مطعم كودو....
خدمة الإحاطة الجارية: وهي إعلام المجتمع بجديد المكتبة من الكتب والاوعية المختلفة. خدمة قواعد المعلومات: حيث أن جميع الكتب مفهرسة فهرسة إلكترونية حسب تصنيف ديوي مع وجود خاصية البحث لتسهيل عملية الوصول للكتب من خلال سؤال الموظف المسؤول. [1] تقدم المكتبة التثقيف ونشر الوعي طوال العام بعمل ورش وندوات ومحاضرات ومعارض ومشاركة في الأيام العالمية والثقافية على مستوى المنطقة. استقبال الزيارات من المدارس والروضات وغيرها. الموظفون [ عدل] مدير المكتبة: محمد صالح القطان. محمد حسن آل ربح. علي عبد المجيد المسكين. حسن علي المبشر. حسين تقي الشرفا. علي أحمد آل أمان. محمد صالح آل خزام. عقيل نصر آل حمود. مصطفى أحمد آل يتيم. حسين حسن آل محمود. نسيم عيسى الأصيل. عباس آل عبدالعزيز. عبدالعزيز سلمان المطوع. وسام أحمد آل أوحيد. علي محمد العوى. ماجد عبدالله آل خليف. مكتبة القطيف العامة - ويكيبيديا. كامل محفوظ الشرفا. عبدالعظيم علي الصفار. زهير عبدالباقي البدن. ضياء جعفر القصاب. محمد سلمان النطار. سعيد عيسى الشرقي. الحارس: سعد عبد الباقي أبوالسعود. متحف القطيف الحضاري. قلعة القطيف. مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] مقطع فيديو عن مكتبة القطيف العامة على موقع يوتيوب.
انت رائع:أنشطة مقتبسة من الكتاب أنت رائع:للكاتب:ماثيو سايد 65. 00 ر. س
اماكن في المدينة
المكتبة العامة في القطيف مكتبة القطيف العامة واجهة مبنى المكتبة العامة في القطيف. إحداثيات 26°33′14″N 50°01′00″E / 26. 5538112°N 50. 0167139°E معلومات عامة الدولة السعودية سنة التأسيس 1982م. العنوان شارع الخليل بن أحمد، الخامسة، القطيف، المملكة العربية السعودية المجموعات المقتنيات كتب، دوريات، عملات قديمة، وثائق أثرية. حجم المجموعة 13, 500 كتاباً. المدير مؤيد عبدالله الزاير. مكتبة الصفار | المملكة العربية السعودية. الفريق العامل +25 رقم الهاتف 0138551724 تعديل مصدري - تعديل المكتبة العامة بالقطيف أو مكتبة القطيف العامة هي مكتبة حكومية عامة تقع في محافظة القطيف بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية ، وتتبع إدارياً وكالة الشؤون الثقافية بوزارة الثقافة والإعلام. بدأ إنشاء المكتبة العامة بالقطيف عام 1982م وافتُتِحَت عام 1988م [1] [2] ، وتضم منذ ذلك الحين أكثر من 30 ألف وعاءً معلوماتيّاً. [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] الموقع [ عدل] تقع المكتبة غرب دوّار الكورنيش على امتداد شارع الرياض، على شارع الخليل بن أحمد، خلف معرض شركة زين للاتصالات. [2] [12] [13] [14] التأسيس [ عدل] أُصدر في عام 1988م مرسوماً بتأسيس مكتبة عامة بالقطيف تحت إشراف إدارة التعليم بالمنطقة الشرقية لتكون بذلك من ضمن 5 مكتبات عامة بالمنطقة الشرقية و83 مكتبة عامة في مختلف مناطق المملكة.