يشترط أن تكون سعودي الجنسية ويتراوح عمرك بين 18 – 65 عام عند التقدم للطلب. في حال كان لديك سجل تجاري فأنت لا تستطيع الحصول على قرض الأسر المنتجة. في حال كنت تمتلك وظيفة أو عمل معين، يجب ألا يكون دخلك أكثر من 10 آلا ريال سعودي. تقديم ما يثبت وجود سكن إيجار أو ملكية. طريقة التسجيل هل حققت شروط برنامج دعم الأسر المنتجة ؟ في حال كنت كذلك فأستطيع أن أقول لك مبارك أنت الآن تنتقل للخطوة التالية وهي كيفية التسجيل في هذا البرنامج. حتى تحصل على شهادة الأسر المنتجة، فينبغي عليك الالتزام بمجموعة من الخطوات وهي: التسجيل في موقع ريف الإلكتروني عند فتح صفحة الموقع الرئيسية، اضغط "سجِّل الآن" قم بتعبئة البيانات المطلوبة منك مثل الاسم، الجنسية، تاريخ الميلاد، عدد أفراد الأسرة، الحالة الاجتماعية "أعزب أم متزوج"، رقم الهاتف، هل أنت موظف، العمر. المرحلة التالية وهي تعبئة باقي البيانات المتمثلة في النواحي العلمية مثل المؤهل الدراسي والنواحي العملية مثل مصدر دخلك والنواحي السكنية مثل نوعية السكن "إيجار أم ملك". تقديم المستندات المطلوبة مثل نوع عقد السكن، صورة من مصدر الدخل، النشاط الأسري الحالي، بطاقة العائلة.
أتاح بنك التنمية الاجتماعية برنامج دعم الأسر المنتجة الذي يهدف إلى تقديم فرص عملية للأسر السعودية وذلك بغرض رفع الإنتاجية وتعزيز المكانة الاجتماعية والاقتصادية. يُقدم بنك التنمية الاجتماعية دعم الأسر المنتجة مجانًا بمبالغ تمويلية تصل إلى 50 ألف ريال سعودي. من خلال هذا المقال ستتعرف على نظام قرض الأسر المنتجة بالتفصيل من حيث شروط التقديم وخطوات التسجيل وتفاصيل أخرى أنت بحاجة لمعرفتها. ما هو برنامج تمويل الأسر المنتجة؟ برنامج أطلقه بنك التنمية الاجتماعية لتمويل مشاريع الأسر المنتجة للأسر السعودية وذلك من خلال نظام الدعم المالي المسترد الذي يتم بواسطة وسطاء التمويل المدعومين بمحافظ تمويلية من قبل بنك التنمية الاجتماعية للحصول على ما يعرف بقرض الأسر المنتجة. تصل قيمة الدعم المالي من هذا القرض إلى 50 ألف ريال سعودي وذلك بهدف مساعدة الأسر في تعزيز كفاءتهم ومكانتهم الاجتماعية والاقتصادية في الدولة. شروط قرض الاسر المنتجه حتى تستطيع الاستفادة من برنامج دعم الأسر المنتجة، يتوجب عليك تحقيق مجموعة من الشروط: استخراج شهادة الأسر المنتجة مع تحديد فكرة المشروع الذي تحتاج تمويله، تعرف إلى طريقة التسجيل في الأسر المنتجة والحصول على الشهادة.
طريقة تشغيل تطبيق الأسر المنتجة للأندرويد والأيفون: يمكنك تشغيل التطبيق بالضغط على أي حساب سوف يعرض لك الصفحة الخاصة به مرفقة بصور المنتجات والأطعمة التي يقدمها ووسائل التواصل معه عبر الهاتف أو واتس اب للتواصل وإتمام الطلب، وتطبيق طبخ البيت منصة لبيع وشراء الأطعمة المنزلية ووجبات الأسر المنتجة في السعودية، إذا أعجبك أحد الطباخين أو منتجات أسرة بعينها يمكنك إضافتها للمفضلة لسهولة الوصول إليها لاحقاً وتكرار الطلب باستخدام التطبيق. كما يوفر تطبيق الأسر المنتجة للأندرويد والأيفونخاصية التحكم في نطاق البحث وتغيير الثيم وفقاً لذوقك، وأيضاً من البداية يمكنك تسجيل حسابك كزبون عادي بهدف طلب الطعام أو كشفأسرة منتجة لعرض وبيع الأطعمة، تطبيق طبخ البيت لا يوجد به إعلانات أو اشتراك أو رسوم أو هامش ربح، وعرض تطبيق الأسر المنتجة للأندرويد والأيفونللبائع والمشتري الآن و للأبد، ويعمل على أجهزة الأيفون والأيباد بالإضافة إلى أجهزة الأندرويد وغيرها. كما يعمل على أجهزة الأيفون والأيباد فما أحدث أندرويد فما أحدث من خلال تفاصيل التطبيق وعرض مميزاته المختلفة والتي تساهم في دعم الأسر المنتجة للأندرويد والأيفون.
وتوفر البوابة الإلكترونية للأسر المنتجة الفرصة للعريف بمنتجاتها، بالإضافة إلى باقة من الخدمات المميزة للمشتركين، كما توفر المبادرة منصة وبيئة تفاعلية للأسر المنتجة، ما يمكنها من الحصول على الدعم الفني، بما يمكنها من التعريف بمنتجاتها دون الحاجة إلى الانتقال أو السفر من أماكن تواجدها، ويعزز من فرص مشاركتها في المعارض التي تقام في المناسبات الوطنية والأعياد والمهرجانات المختلفة. وتتيح المبادرة للمشتركين من الأسر المنتجة التسجيل والتعريف بمنتجاتهم من خلال البوابة وفق مجموعة من المعايير والضوابط، تشمل الالتزام بالاشتراطات والضوابط المقررة لنظام العمل من المنزل، بعد الترخيص لها بذلك من الامانات والبلديات، ولا يترتب على الترخيص الممنوح للأسر أي رسوم مالية، حيث إن المبادرة مخصصة لدعم الأسر محدودي الدخل لتحسين مواردها الذاتية وضمان استدامة مشروعاتها وتطويرها. وتوفر مبادرة "البوابة الإلكترونية" كل أشكال الدعم الفني للأسر المنتجة لتطوير الحرف والصناعات التقليدية والتراثية، وزيادة قدراتها على التنافسية للمنتجات الأخرى، بالإضافة إلى إتاحة الفرصة للأسر المنتجة للمشاركة في المعارض التي تنظمها الغرف التجارية، ومنحها مواقع أو منافذ لبيع منتجاتها في المعارض المحلية والدولية الدائمة والمؤقتة بدون رسوم، بالإضافة إلى منح الأسر المنتجة بطاقات عضوية، تمكنها من الحصول على امتيازات من خلال عقد اتفاقيات مع القطاع الخاص.
All rights reserved. السعر مجانًا دعم التطبيق سياسة الخصوصية المزيد من هذا المطور ربما يعجبك أيضًا
تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم عزيزي الطالب عندما نفسر ايات القران الكريم يجب أن ننتبه لكل كلمه ، وهنا عند تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم فهو ان الله تعالى يقول ذكره: ان الناس اكرمهم عند الله هم أشذهم له بأداء الفرائض وايضا اجتناب المعاصي وليس اعظمكم بيوت ولا اكثركم قبائل وعشيرة وجاه وسلطان ، فالتقرب الى الله واتباع كتابه يعتبر ذلك من مكارم الناس عند الله، فلا المال ولا الجاه ولا السلطان يعتبر من أكرم التاس عند الله عز وجل، فالله لا يسأل الناس عن احسابهم ولا عن انسابهم يوم القيامه ولكن اكرهم عند الله اثقاهم، فالناس من ادم وحواء كطف الصاع لم يملأوه. لذلك علي كل مسلم ان يتقرب الى الله بالسير على كتاب الله وسنة رسوله. تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم الكرم بالتقوى، فأكرمهم عند الله، أتقاهم، وهو أكثرهم طاعة وانكفافا عن المعاصي، لا أكثرهم قرابة وقوما، ولا أشرفهم نسبا، ولكن الله تعالى عليم خبير، يعلم من يقوم منهم بتقوى الله، ظاهرا وباطنا، ممن يقوم بذلك، ظاهرا لا باطنا، فيجازي كلا بما يستحق.
فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول: « ليس منّا من دعا إلى عصبية ». ويقول: « لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ». فالعصبية للأشخاص والأحزاب ليست من الإسلام في شيء بل طلب مرضاة رب العالمين والبحث عن الحق هو سبيل النجاة فالولاء يجب أن يكون دائماً لله ولرسوله وللمؤمنين. تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم للشيخ السعدي - عربي نت. فليس لحزب أو لحركة على حركة فضل إلا بمقدار تقيدها بالعقيدة الإسلامية، وما ينبثق عنها من أفكارٍ وأحكامٍ شرعية. وعلى ذلك فإن علاقات شباب الأحزاب والحركات الإسلامية القائمة بعضها مع بعض، يجب أن تكون علاقة أخوّة وعلاقة وُدٍّ، ويجب أَن يبعد عنها كل ما يبدو عداء، أو تحدياً أو تحقيراً أو استفزازاً، أو سخريةً، أو استهزاءً، كما ويجب الحرص على حصر النقاش بينهم في الأفكار والمواقف والأحكام الشرعية، استناداً إلى الإسلام، مع تجسيد علاقة الود في حضور متبادل، في الأعياد، وفي الأفراح والأتراح، والدعوات والتجمعات والمحاضرات وغيرها. كما ويجب الحرص على استقامة الحركات على طريقة الإسلام وأحكامه وأفكاره. وهذا لا يكون بالاستغابة والتنافر بل بتسديد الطريق والنقاش الفكري البنّاء للوصول إلى مبتغانا وهو مرضاة رب العالمين والفوز بالجنة إن شاء الله.
فهم يدركون أن الاختلاط والاختلاء بالأجنبية حرامٌ شرعاً ومع ذلك نرى الكثير منهم يرتكبون الحرام أَيَّما ارتكاب. ألم يسمعوا قول رسول الله ﷺ: « لا يَخْلُوَنَّ رجل بامرأةٍ إلا مع ذي محرم » وقوله: « لأَعْلَمَنَّ أقواماً من أمّتي يأتون يوم القيامة بحسناتٍ أمثال جبال تُهامة بيضاً فيجعلها الله عز وجل هباءً منثوراً» قال ثوبان: يا رسول الله! صِفْهُم لنا جَلِّهِمْ لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم. قال: «أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل ما تأخذون ولكنهم أقوامٌ، إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ». فَلْنَحْذَرْ إخوة الإسلام من مغبَّة الوقوع في الإثم والمعصية. معنى الكمال في حديث «كمل من الرجال كثير ولم...». ثانياً: ومما نجده في الكثير من شبابنا المسلم ومن حملة الدعوة على وجه الخصوص سكوتهم عن الباطل وعدم تصديهم لأفكار الكفر المطروحة سواءٌ على صعيد الجامعة أم على صعيد العالم الإسلامي ككل، إما لعجزهم عن الردّ على هذه الأفكار أو خوفاً من الجهر بالحق. أما إذا كان سبب عدم الرد يعود لعجزهم فهذا ناتجٌ عن تقصير في دراسة كيفية الرد على هذه الأفكار ودراسة نقاط ضعفها وأوجه مناقضتها للإسلام. فنجد بعض الشباب المسلم يعمل على تدارس المواد التي تُدرّس في الجامعات ليلاً – نهاراً ولا يتفرغ لدراسة أو لقراءة ثقافته الإسلامية ولو لساعةٍ من نهار.
[١٠] الروايات التفسيرية للآية من الروايات التي وردت في تفسير الآية ما يأتي: قوله -عليه الصلاة والسلام-: (يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها، فالناس رجلان: بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم، وخلق الله آدم من تراب، قال الله: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). [١١] قال عليه الصلاة والسلام: (يا أيها الناس، ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلا بالتقوى). معنى أية (إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) أن مقياس التفاضل في الإسلام هو - إسألنا. [١٢] قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "لا أرى أحدا يعمل بهذه الآية: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ)، حتى بلغ: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)، فيقول الرجل للرجل: أنا أكرم منك، فليس أحد أكرم من أحد إلا بتقوى الله". [١٣] أسباب نزول الآية قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "نزلت في ثابت بن قيس؛ وقوله للرجل الذي لم يفسح له: ابن فلانة، يعيره بأمه، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: من الذاكر فلانة؟ فقال ثابت: أنا يا نبي الله، فقال: "انظر في وجوه القوم، فنظر، فقال عليه الصلاة والسلام: ما رأيت يا ثابت؟، قال: رأيت أبيض وأحمر وأسود، قال عليه الصلاة والسلام: فإنك لا تفضلهم إلا في الدين والتقوى".
إن الإسلام عقيدة وشريعة ودستور ونظام حياة، جاء ليقود الإنسانية لحياة كريمة في الدارين الدنيا والآخرة، ومنذ أن أشرقت شمسه وعم نوره الكون، والبشرية تعيش حياة كريمة طيبة آمنة. وعند دراستنا للتاريخ الإسلامي نجد أن المسلمين يوم تمسكوا بالإسلام وعملوا بأحكامه واهتدوا بهديه، احترمهم العالم وقدرهم ووضعهم في المكانة اللائقة بهم، وطأطأ لهم الشرق والغرب إجلالاً واحتراماً، لكن المسلمين وللأسف تفرقوا واختلفوا وأصبحوا شيعاً وأحزاباً، كل حز ب بما لديهم فرحون، مع أن الله عز وجل ذمَّ الفرقة والاختلاف. ومن المعلوم أن الإنسان سيد الكون، خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته، فكل ما في هذا الكون مسخر لخدمة الإنسان، وقد ميز الله سبحانه وتعالى الإنسان عن غيره من المخلوقات، وفضله، والإسلام يعتبر الناس كلهم أمة واحدة ويساوي بينهم جميعاً لأن رسالته موجهة إليهم. والأسرة الإنسانية على اختلاف ألسنتها وألوانها انبثقت من أصل واحد، واختلافها في الألسنة والألوان آية من آيات الله جل علاه، وهذا الاختلاف أدعى إلى التعارف والتآلف والمحبة، لا إلى التناحر والبغضاء. نماذج من نور إن الإسلام لا يُميز بين إنسان وآخر، لا في العرق ولا في الجنس ولا في النسب ولا في المال، امتثالاً لقول النبي - صلى الله عليه وسلم-: «لا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ، وَلا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلا لأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ، إِلا بِالتَّقْوَى».
ابتدأت بضرورة التزام شرع الله وأن لا نقدِّم شيئا عليه. وهذا رمز الخضوع والاستسلام لله تعالى، وهو روح الإسلام الحقيقي: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ…" (الحجرات، الآية 1)؛ أي لا تقدِّموا رأيا ولا تشريعا ما دام الله سبحانه أو رسوله صلى الله عليه وسلم قد شرَّعا ذلك. وبعد ذلك تتحدث الآيات عن تعظيم حق النبي صلى الله عليه وسلم، بعدما رُفع الصوت عنده، ولا بالجهر له بالقول كما يكون لأحدنا مع الآخر، ولا أن نناديه بطريقة غير مناسبة. وهنا نأخذ مبدأ احترام القائد والعالِم والكبير؛ فلا بد من أخلاق ناظمة لحياتنا، ولا يجوز لأحدنا أن ينطلق في حياته بلا مبادئ ولا قيم. وتتحدث الآيات بعدها عن ضرورة التثبت من الأخبار؛ فلا نصدِّق كل ما يقال، حتى لا نتصرف تصرفا نندم عليه. وهذا منهج عام في العلاقات كلها. وهنا ترشدنا الآيات إلى ضرورة تعميق الإيمان الذي حببه الله إلينا، وزينه في قلوبنا، وكرَّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، أن نأتي مداخلها، فضلا عن أن نلجها ونرتع فيها. ثم تتحدث الآيات عن احتمالية وقوع الاقتتال بين المؤمنين أنفسهم، لسبب ما، فلا بد من الصلح بينهم.
وقد وردت الأحاديث بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال البخاري رحمه الله: حدثنا محمد بن سلام، حدثنا عبدة، عن عبيد الله، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أكرم؟ قال: "أكرمهم عند الله أتقاهم" قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: "فأكرم الناس يوسف نبي الله، ابن نبي الله، ابن خليل الله". قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: "فعن معادن العرب تسألوني؟" قالوا: نعم. قال: "فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فَقِهُوا". وقد رواه البخاري في غير موضع من طرق عن عبدة بن سليمان. ورواه النسائي في التفسير من حديث عبيد الله -وهو ابن عمر العمري-به. حديث آخر: قال مسلم ، رحمه الله: حدثنا عمرو الناقد، حدثنا كَثِير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم". ورواه ابن ماجه عن أحمد بن سنان، عن كَثِير بن هشام، به. حديث آخر: وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، عن أبي هلال، عن بكر، عن أبي ذر قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "انظر، فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى.