• حوادث في المعركة: أعطى النَّبي صلى الله عليه وسلم سيفَه لأبي دجانة بحقِّه، وحقُّه أن يضرب به في العدو حتى ينحني. قال الزبير رضي الله عنه: والله لقد رأيتني أنظر إلى خدم [2] هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب؛ إذ مالت الرُّماة إلى المعسكر حين كشفنا القوم عنه يريدون النهب، وخلَّوا ظهورنا للخيل، وصرخ صارخٌ ألا إن محمدًا قد قُتل، فانكفأنا وانكفأ علينا القوم بعد أن أصبنا أصحاب اللواء حتى ما يدنو منه أحد من القوم؛ وهذا دليل على هزيمة المشركين في بَدء المعركة. ♦ وفي هذه المعركة أجهز عليٌّ رضي الله عنه على حملة الألوية من المشركين، وأبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركي قريش، فقال لعليٍّ: ((احمل عليهم))، فحمل عليهم وفرَّق جَمعَهم، وقتل منهم عمرو بن عبدالله الجمحي، وأبصر آخرين، فأمره أن يَحمل عليهم، فحمل عليهم وقتل منهم شيبة بن مالك. غزوة احد احداث الغزوة ونتيجتها والدروس والعبر المستفادة منها. ♦ وقَتل حمزةُ عددًا من المشركين، وكان يترصَّد له وَحشي ليَجِد منه غِرَّة فيرميه بحربته، وبينما كان حمزة منهمكًا في قتال سباع بن عبدالعزى وأجهز عليه إذا بوحشي يهزُّ حربتَه ويقذفه بها، فتأتي في مكان قاتل، ويحاول حمزة أن يسير إلى وَحشي ليقتله لكنَّه سقط شهيدًا رضي الله عنه.
نتائج غزوة أحد استشهاد سبعين رجلا من المسلمين ومقتل اثنتا وعشرين رجلا من الكفار. هزيمة المسلمين نظرا لعدم طاعتهم قائدهم وانشغالهم بالغنائم. انكشاف أمر المنافقين الذي عادوا من منتصف الطريق دون قتال فتم أخذ الحذر والحيطة تجاههم بعد ذلك. (02) غزوة أحد - موسوعة الغزوات الكبرى - طريق الإسلام. الدروس المستفادة من غزوة أحد الصبر في مواجهة الشدائد. طاعة القائد والامتثال لأوامره. الحذر من المنافقين. السعي في طلب الدنيا من أول أسباب خسارة الدنيا والآخرة. الاستفادة من المحنة والاستعداد لمواجهتها وتصويب أخطائها. كان في غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم العبرة والعظة بوجوب الجهاد لنيل النصر حتى يتعلم الإنسان أن الاجتهاد هو مفتاح الفلاح والتواني والطمع باب الهزيمة والخسارة فكانت سيرته النبوية مفتاح سعادة الناس في الدنيا والآخرة.
بيان حِكمة الله -تعالى- في الحرب من النصر والخسارة، وأنها دولٌ بين الحق والباطل، وفيه بيانٌ للمؤمن الحق من المُنافق، وفيه إشارةٌ إلى صفات الرُسل؛ حيثُ أنّها تُبتلى، ثُمّ يكون النصر لهم في نهاية الأمر، بالإضافة إلى إبعاد نُفوس المؤمنين عن الطُغيان والشُموخ عند النصر في جميع المعارك. امتحان الله -تعالى- لعباده بالغلبة والهزيمة، فلا يكون العزّ والنّصر إلا بعد الانكسار والهزيمة، لقوله -تعالى-: (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ) ، [١٣] وإيصالهم إلى الدرجات العُليا في الجنة؛ لما حصل معهم من البلاء والمصائب. إيصال الصحابة الكرام لمرتبة الشُّهداء التي تعدّ من أعلى المراتب، كما أن فيها تهيئةٌ لهلاك الأعداء بسبب طُغيانهم ومُحاربتهم للإسلام، لقوله -تعالى-: (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ* إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ* وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ).
السلام عليكم اخواني واخواتي اعضاءهذا المنتدى ارجو ان اكون قد احسنة اختيار مواضيعي. غزوة احد شوال السنة الثالثة أسبـاب المعركـة: قرر كفار قريش الانتقام لهزيمتهم في بدر وذلك بمهاجمة المسلمين في عقر دارهم في العـام التالي لغزوة بدر فجهزوا جيشاً كبيراً بلغ ثلاثة آلاف مقاتل يتزعمهم أبو سفيان بن حرب، وخرج الجيش من مكة صوب المدينة. الشورى بين المسلمين: حينما علم الرسول صلى الله عليه وسلم بالأمر استشار أصحابه في البقاء في المدينة والتحصن فيها فإذا دخل الكفار أزقتها قاتلوِهم فيها ورموا من فوق البيوت أو قتالهم خارج المدينة. فقال الأكثرون وخصوصاَ ممن لم يشهد بدراً بل نخرج إليهم ونقاتلهم، ثم أخذ يلوم بعضهم بعضاً لمخالفتهم ما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم فأرسلوا إليه وقالوا: يا رسول اللّه أمكث كـما أمرتنا. فقال: "ما ينبغي لنبي إذا أخذ لامة الحرب أن يرجع حتى يقاتل" فخرج وأمر الناس بالاستعداد للخروج ولبس درعين. فخرجوا إلى عدوهم. ويستفاد من هذا، جواز الأخذ بالأسباب مع التوكل على اللّه تعالى. موقـف المنافقـين: خرج الرسول صلى الله عليه وسلم في جيش بلغ عدده ألف مقاتل، وقبل أن يصلوا إلى ميدان المعركة رجع زعيم المنافقين (عبد اللّه بن أبي بن سلول) بثلث الجيش.
[٦] إلاّ أنَّ الذين تخلّفوا عن معركة بدر، والمتحمِّسين للقتال؛ كحمزة بن عبد المطلب ، كان لهم الرأي في الخروج من المدينة، [٦] وقد نزل النبي -عليه الصلاة والسلام- على رأيهم. ولمّا رأوا أنَّهم قد خالفوا رغبة النبي عرضوا عليه موافقتهم على ملاقاة المشركين داخل المدينة، فقال النبي: (ليس لنَبيٍّ إذا لَبِسَ لَامَتَه أنْ يَضَعَها حتى يُقاتِلَ). [٧] [٨] فنزلوا في أحد، وجعلوا ظهرهم وعسكرهم لأُحد، وجعلوا قبلتهم إلى المدينة. [٨] بدء غزوة أحد الاستعداد لغزوة أحد هيّأ النبي -عليه الصلاة السلام- الجيش للقتال، وجعل خمسين من الرماة على جبل الرُّماة من الجهة الغربية؛ لتحمي ظهورهم من خيول المشركين. وقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا تبرحوا إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا)؛ [٩] أي لا تغادروا أماكنكم سواء انتصرنا أم انهزمنا. [١٠] ووضع النبي -عليه السلام- ثلاثة ألوية: [١١] لواء مع أسيد بن حضير. لواء للمهاجرين، وكان لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وقيل مصعب بن عمير. لواء للخزرج، وكان للحباب بن المنذر -رضي الله عنه-، وقيل سعد بن عبادة. أمَّا المشركون فبدأوا يستعدُّون لمعركة أُحد ومواجهة المسلمين ، فكانت صفوفهم بقيادة أبي سفيان بن حرب، فجعل على الميمنة من الجيش خالد بن الوليد ، ومن الميسرة عكرمة بن أبي جهل، وجعل على المُشاة صفوان بن أمية ، وعلى الرُّماة عبد الله بن أبي ربيعة.
محاولة خالد بن الوليد اختراق جيش المسلمين كانت لخالد بن الوليد نظرة عسكرية ثاقبة وكان يومئذ مشركًا ورأى الثغرة التي يمكن له من خلالها أن يخترق جيش المسلمين والتف بفرقة كانت معه من فرسان المشركين حول جبل الرماة إلا أنه فوجئ بسيل من السهام من فوق الجبل من كتيبة الرماة التي وضعها النبي r فوق الجبل فرَدّت خالد بن الوليد. وما استطاع خالد بن الوليد بحنكته وذكائه أن يتجاوز تلك الكتيبة ويخترق خلف الجيش المسلم. وكانت هذه المحاولة الأولى لخالد وكرر ذلك مرات عديدة إلا أنه في كل مرة ترده فرقة الرماة من فوق الجبل، وفشل سيدنا خالد في تجاوز فرقة الرماة التي كان قد وضعها النبي r فوق الجبل. نصر للمسلمين وبدأت الهزيمة تدب في جيش المشركين ثلاثة آلاف مشرك وكأنهم يقابلون ثلاثين ألف مسلم برغم قلة المسلمين. وبدأ المشركين يفكرون جديًا في الهرب وبدأوا يتراجعون إلى الوراء شيئًا فشيئًا ثم فروا قِبَل مكة تاركين النساء وراءهم حتى النساء هربن، ويقول الزبير بن العوام: لقد رأيت خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب ما دون أخذهن قليل ولا كثير. فكان نصرا للجيش المسلم لا يقل روعة عن نصر بدر، يقول تعالى: { وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ}] آل عمران:152 [.
لا يأس مع كرة القدم - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار لا يأس مع كرة القدم أما يقولون: من عتمة الظلام تطلع شقائق النعمان، ومن تجاويف اليأس يولد الأمل.. ما عشناه مع «الأبيض» الإماراتي و«أسود الأطلس» في هذه الحلقة المجنونة من مسلسل السفر الأنطولوجي للمونديال، عبر معابر التصفيات الوعرة والمرهقة، نحو رحاب السعادة، لمنصة العالمية، يقول بالفعل إن الفرح الجميل هو الذي يولد من رماد الإحباط والخوف والتوجس، ولعلها واحدة من تلك القيم الإنسانية الرائعة التي تصدرها كرة القدم. كان الغبن كبيراً والأبيض الإماراتي يخسر مباراته أمام العراق في الجولة ما قبل الأخيرة، فقد حفر كثير بيننا السراديب المظلمة لتدفن فيها المشاعر وومضات الأمل الخافتة. ما رأى بعضنا ضرورة لملاحقة ما بدا أنه وهم وسراب وخيط دخان، و«الأبيض» ينكسر بصورة رعناء أمام «أسود الرافدين»، وما تنبه أحد أن هناك بصيصاً من الأمل وصوتاً من قعر التاريخ يقول: إنه لا يأس مع الحياة، فبمقدور «الأبيض» أن يستعيد المركز الثالث المفضي للسد القوي، فيما لو هزم بعقر داره «شمشون» الكوري الجنوبي.
وضعت سيناريو آخر، ماذا لو كان الفارق بيني وبينهم أقل، وجئت في بداية العام؟ عامل الضغط سيكون أقل، بالتالي كنت سأحتاج مجهودا أقل، وقلقا أقل، ونجاحا أقل، حتى لو وصلت لنفس المستوى الذي وصلت إليه في الواقع؛ لأن مدى التقدم هنا يقاس بالنسبة لي، مع الأخذ بعين الاعتبار بعوامل أخرى كالوقت. 2- الوقت الوقت، ثاني أهم عامل خارجي حيثُ يتناسب الوقت تناسبا عكسيا مع النجاح، كلما أتيح وقت أكثر قلّ الضغط، بالتالي قلت فرصة النجاح، أو بالأحرى مدى التقدم النسبي. ثانيا: عوامل النجاح الداخلية ويندرج تحتها ما يلي: 1- العزيمة والإصرار أول أهم عامل داخلي، يتناسب طرديا مع معدل النجاح، فلو كنت مضغوطا والأعمال وراءك متراكمة، وكان وقتك محدودا قصيرا، وكنت باردا لا تبالي، أي أنك تفتقد عامل العزيمة والإصرار، فلن يكون للعاملين الأولين تأثير عليك. 2- قوة التحمل ثاني أهم عامل داخلي، يتناسب طرديًا مع الضغط إلى حد معين، فكلما زاد الضغط، زادت العزيمة -مع نسبية الأفراد، وزادت معها قوة التحمل والصبر، يدخل في هذا العامل تجاهل المحبطات وعثرات الطريق، وعدم جعل العوائق توقفك. وكنتيجة لهذه العوامل، لو كنت مضغوطا ووقتك قليل، وكنت ذا عزيمة وإصرار وقوة تحمل، فستكون قادرا على تحقيق النجاح بأي درجة.
لأني أتذكر، أشعر باليأس، لأنّي أتذكر، من واجبي نبذ اليأس. إن الإنسان المليء بالشجونِ لا بد أن يعرف أنّ ما يمتلئ بهِ ليست شجونه، وإنّما هي شجون غيرهِ التي يُعاني منها. لأنّك يجب ألا تحلم، تحتاج لئلا تيأس. الأحزان كالكنزِ الثمين لا تُظهره إلا للأصدقاء. النفس تطمع والأسباب عاجزة، والنفس تهلك بين اليأس والطمع. التباهي بكاء اليأس إلا في سن الشباب فهو بكاء الأمل. المعاناة لديها جانبها من الفرح، واليأس له نعومته والموت له معنى. اليأس هو آخر محاولة قبل النجاح. الكوميديا مهرب، ليس من الحقيقة بل من اليأس؛ مهرب ضيق إلى الإيمان. شر العواقب يأس قبله أمل، وأعضل الداء نكس بعد إبلال. ما نسميه يأسنا غالباً ما يكون الرغبة المؤلمة بالأمل غير المغذى. يأكل الصدأ الحديد، وتأكل الأحزان الفؤاد. اليأس هو الثمن الذي يدفعه المرء لسعيه وراء هدف يستحيل تحقيقه. إن من اليأس ما يعجز عن قلقلة ذرة من الرمال، ومنه ما يزحزح الجبال. كلما زادت الرفاهية والرخاء تعاظم الشعور باليأس والخواء. لا أحد يقول في اليأس كم أنا حزين. أشَد الناس كآبة من لا يعرف سبب كآبته. كلمات للتغلب على اليأس من يموت يائساً عاش حياته بأكملها دون جدوى.