15-03-2008, 02:23 AM
# 1
ألــقــاب وعــزاوي حــرب
أعرض لكم بعض العزاوي والألقاب لفرسان ومشايخ قبيلة حرب لما أشتهروا به في الأزمان السابقه:-
(حــرب الـروم) هذا اللقب اشتهرت به قبيلة حرب لكثرة وقائعها ومعاركها. (حـرابة الدول) تلقب قبيلة حرب أيضاً حرابة الدول ويعود ذلك لمحاربتها الدولة العثمانية والدولةالمـصريةالبشاوات و الدولة الرشيدية ابن رشيد. {دفانة الـركـبة} هم بني سـالـم من حـرب كناية عن شـجاعتهم وثـباتهم في المعارك وعـدم تـراجعهم
{حمـول الخـيل} هم بني علي من مسروح من حـرب سوا بذلك لشاجعتهم وفروسيتهم. {أهل الـملـيحـا} هو اللقب الذي يجمع بني سليم من بني سالم من حـرب ويعتبر عزوه يتفاخرون ويعتزون بها. {مبشرة الحوير بـمه} يطلق هذا اللقب على ولد سليم من حـرب وذلك لأنهم يبشرون ولد الناقة بأمه أذا أخذها الغزاة بأرجاعها غصب وذلك كناية عن شجاعتهم. {أهل العـرفا} هم الجملا من بني سالم من حرب وهي عزوة لهم ينتخون بها بالمعارك. { عيال راشد} هم الفردة من مسروح من حـرب وهو لقب يقترن بمدحهم ووصفهم بالشجاعة والمكارم. كتب فايز البدراني - مكتبة نور. ( الاد الخشيمي) هم مخلف من مسروح من حرب وهي عزوة لهم ينتخون بها في المعارك
{وهـب ياعيال أبوي} هم الوهوب من مسروح من حرب وهي عزوة ينتخون بها بالمعارك أو طلب المواجهة للأعداء.
الوهوب من حرب تصريحات متبادلة بين
ملاحظات: ورد في إحدى الوثائق اسم خليص بن مسلم وذكر البدراني بأنه جد الخلصة الفخذ الكبير من الوهوب الآن. وتلاحظون تسلسل ذكر بعض ابناءه وأحفادة بشكل يسهل اتصال سلسلة النسب. هذا بالإضافة إلى فوائد كثيرة عن الانساب في ذلك الكتب أرجو ان اكون قدمت لكم مادة مفيدة.
شؤون الأئمة والمؤذنين
@Emam_moathen
للإيجار دور ارضي فخم
في بريدة الحي الاخضر
غرب مسجد الحسني
مجلس مكيف سبيلت
مقلط مكيف شباك
مشب رجال مكيف سبيلت
غرفتين نوم مكيف شباك
غرفة جلوس نساء سبيلت
صاله جانبيه سبيلت
4 دورات مياه( اكرمكم الله)
مطبخ كبير جداً وراكب فيه دواليب وفرن مكيف صحراوي
ومدخل سياره
الإجار 30 الف
ذات صلة من هم أهل الذمة ما هي الجزية
الدولة الإسلامية
عندما أقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الدولة الإسلامية في المدينة المنوّرة أسَّس لها القواعد والأحكام الخاصّة والعامّة، ولم يكن المسلمون حينها هم الوَحيدون الذين يَعيشون في المدينة المنوّرة؛ لذلك وَضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحكاماً وتعاملاتٍ تُنظّم تعامل أهل المدينة جميعهم، فمن تنظيم الأحكام التي تخصّ تعامل المسلمين فيما بينهم إلى تنظيم الأحكام التي يتعامل بها المسلمون مع غيرهم من سكّان المدينة من اليهود، والمسيحيين، والمجوس، وغيرهم، وقد وضع لذلك صحيفةً عُرفت حينها بالدستور الأول في الإسلام.
أهل الذمة من هم؟ - الحق
وأهل الذمة هم من رضوا بالحياة داخل بلاد المسلمين وارتضوا بالحكم الإسلامي لهم ورضوا بسيادة الإسلام وحكمه مقابل دفع الجزية مع عدم التعرض لأي مسلم بأي نوع من أنواع الإيذاء أو القتل أو السوء وبالمثل أيضا لا يتعرض لهم المسلمين بأي سوء أو ضرر. حقوق أهل الذمة
القاعدة العامة والأساسية في الحقوق الخاصة بأهل الذمة طبقا لما جاء في الموسوعة الفقهية هي أن لهم من الحقوق ما يكون للمسلمين وعليهم من الواجبات ما على المسلمين أيضا، وأنهم قبلوا بدفع الجزية لكي تصبح أموالهم مثل أموال المسلمين ودمائهم مثل دماء المسلمين. ولكن هذه القاعدة لم يتم تطبيقها فأهل الذمة لا يتمتعوا بجميع الواجبات والحقوق التي توجد للمسلمين نظرا لكفرهم وعدم اتباع أحكام الشريعة الإسلامية ولكن توجد لهم حقوقهم وواجباتهم الخاصة. [1]
ويوجد نوعين من الحقوق يتمتع بها أهل الذمة وهي:
حقوق دينية. حقوق مدنية. الحقوق الدينية التي يتمتع بها أهل الذمة تتمثل في حرية اختيار الدين والعقيدة التي يريدونها فحق اعتناق الدين حرية للجميع، والقيام بممارسة الشعائر الدينية الخاصة بهم، واستخدام اللغة التي يريدونها في شعائرهم الدينية، ولا يقتصر الأمر على ذلك فقط وإنما يمكنهم الإنتخاب فيما بينهم شخصا يتولى أمور دينهم دون أي رقابة أو تدخل من الدولة طالما لا يتعارض أي من ذلك مع مصلحة المجتمع أو الدولة الإسلامية.
أول عهد ذمة
أول عهد استعملت فيه كلمة (الذمة) هو عهد رسول الله إلى أهل نجران، فقد كتب لهم:
"ولنجران وحاشيتها جوار الله وذمة محمد النبي رسول الله، على أموالهم وأنفسهم وأرضهم وملتهم وغائبهم وشاهدهم... وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير، لا يغير أسقف من أسقفيته ولا راهب من رهبانيته ولا كاهن من كهانته... ولا يطأ أرضهم جيش، ومن سأل منهم حقا فبينهم النصف غير ظالمين ولا مظلومين... ". ونجد مثل ذلك النص في كتاب خالد بن الوليد إلى أهل الحيرة وقد أقره الخليفة عمر بن الخطاب ، واعتبره الفقهاء - بتعبير الإمام القاضي أبي يوسف صاحب أبي حنيفة - نافذا على ما أنفذه عمر إلى يوم القيامة (النصوص، وتعليق عليها في: الخراج لأبي يوسف، ص 78و155و159). فالذمة هي ذمة الله ورسوله، وليست ذمة أحد من الناس. بقاؤها لضمان الحقوق لا إهدارها، ولاحترام الدين المخالف للإسلام لا لإهانته، ولإقرار أهل الأديان على أديانهم ونظمها لا لحملهم على الزهد فيها أو الرجوع عنها. ومع ذلك فهي عقد لا وضع.