حكم القتل الخطأ: يقول فضيلة الدكتور حسام الدين عفانه –أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين-: قرر الفقهاء أن كفارة القتل تابعة للضمان فإذا كان الشخص ضامناً في حالة القتل فتلزمه الكفارة وأما إذا لم يكن ضامناً فلا كفارة عليه. ما كفارة القتل الخطأ. وينبغي أولاً أن ننظر هل هذا السائق ضامن أم لا؟ فلو أن شخص ألقى بنفسه أمام سيارة بشكل مفاجئ ومات، فالسائق لا دور له في موت الشخص، وبالتالي لا حيلة للسائق لمنع وقوع الحادث، وقد قرر الفقهاء في القاعدة الفقهية (أن كل ما لا يمكن التحرز منه فلا ضمان فيه)، حيث إن السائق لا يمكنه التحرز من الحادث؛ لأن الشخص الآخر هو الذي ألقى بنفسه أمام السيارة ولم يتمكن السائق من فعل أي شيء للحيلولة دون حصول الحادث فإذا لم يمكنه تفادي الحادث بأي وسيلة من الوسائل، فلا دية عليه، ولا كفارة. ودم الميت هدر؛ لأنه أشبه بالمنتحر. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: [ قال الفقهاء:إذا كان الاصطدام بسبب قاهر أو مفاجئ كهبوب الريح أو العواصف فلا ضمان على أحد، وإذا كان الاصطدام بسبب تفريط أحد رباني السفينتين أو قائدي السيارتين كان الضمان عليه وحده، ومعيار التفريط – كما يقول ابن قدامة – أن يكون الربان – وكذلك القائد – قادراً على ضبط سفينته أو سيارته أو ردِّها عن الأخرى فلم يفعل، أو أمكنه أن يعدلها إلى ناحية أخرى فلم يفعل، أو لم يكمل آلتها من الحبال والرجال وغيرها. ]
السؤال: أنا شاب وقع لي حادث وتوفي شخص رحمه الله، أريد فضيلة الشيخ أن أعرف كفارة ذلك؛ علمًا بأن نسبة الحادث 50%، ولا أستطيع الصيام؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: الإنسان إذا قتل خطأ عليه كفارة؛ لقوله تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ [النساء:92] وإذا كان الواقع عليك 50%، فأنت قد قتلت؛ فعليك كفارة، وهي: عتق رقبة مؤمنة، ومن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين؛ أي ستين يومًا -سواء بدأ من أول الشهر أو من آخر الشهر- ستين يومًا متتابعة. ومن لم يستطع يبقى في ذمته معلقًا حتى يستطيع هذا أو هذا، إذا كان عاجزًا عن العتق، تبقى الكفارة معلقة متى تيسر له هذا أو هذا [1]. حكمة مشروعية الكفارة في القتل الخطأ. من أسئلة حج عام 1418هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 22/362). فتاوى ذات صلة
– أنه إذا وجبت الكفارة في القتل في القتل الخطأ مع عدم الإثم، فلأن تجب في شبه العمد من باب أولى. وعند الأحناف: رأيٌ يقول: أنه لا تجب الكفارة في شبه العمد وألحقوهُ بالعَمد المحض في عدم وجوب الكفارة. واستدلوا على هذا الرأي: بأن شبه العمد جنايةً متغلظةً ألا ترى أن المؤاخذة فيها ثابتة بخلاف الخطأ فلا يصلح التحرير توبة بها كما في العمد. والراجح هنا من هذه الآراء هو الرأي القائل بوجوب الكفارة في شبه العمد وسبب ذلك هو ما يلي: – أن شبه العمد هو نوع مستقل عن العمد له حكم مستقل عنه ولهذا الاستقلال تجب فيه الكفارة. – جعله إلى الخطأ أقرب لانعدام المؤاخذة فيه بالقصاص كما في العمد وقربه من الخطأ يضفي عليه بعض أحكامه ومن هذه الأحكام إيجاب الكفارة. – أن الكفارة فيها معنى العبادة وشبه العمد ليس كبيرة محضاً كالعمدِ لانتفاء شبه القصد فيه لذلك تجب الكفارة.
واذا خلوت بريبةٍ في ظلمة/نونية القحطاني/فارس عباد - YouTube
حكمه خواطري خواطر راقيه يا مسكين يُريك بعينك عجائبَ لطفه!! ثم ترجع تحترق بنارِ وَهْمِ تدبيرِك!! See this in the app Show more
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
وإذا خلوت بريبة في ظلمة - YouTube
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
ثمرات التقوى: وللتقوى ثمرات في الكتاب والسنة أوصلها بعضهم إلى ثلاثين ثمرة منها: - الانتفــاع بالقــرآن الكريــم، ومحبــة الله عز وجل قــال تعــالى: { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} [التو بــة: 4]. رحمـة الله للمتقـن، قـال تعـالى: { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ} [الأعـراف:156]. - تكفير السيئات. - تفريج الكربات. - زيادة في الرزق. - سبب في حصول العلم. - نور يقذفه الله في القلب يفرق به بن الحق والباطل. - هي وصية الله للأولين والآخرين. مراتب التقوى: قال ابن القيم رحمه الله:التقوى ثاث مراتب: إحداها: حمية القلب والجوارح عن الآثام والمحرمات. شرح البيت: وإذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان. والثانية: حميتها عن المكروهات. والثالثة: الحمية عن الفضول وما لا يعني. فالأولى: تعطي العبد حياته. والثانية: تفيده صحته وقوته. والثالثة: تكسبه سروره وفرحه وبهجته. » قــال ســعيد بــن جبــير رحمه الله: إن ُ الخشــية أن تخشــى الله حتــى تحــول خشــيتك بينــك وبــين معصيتــك فتلــك الخشــية»(4). قال أبو محمد عبدالله القحطاني رحمه الله في نوتيته: وإذا خـلــوت بـريبة في ظلمـة *** والنفس داعية إلى الطغيان فاستحٍ من نظر الإله وقل لـها *** إن الذي خـلق الظام يرانــي وقال علي بن محمد البسامي رحمه الله: وإذا بـحـثـت عـن التقــي وجـدتــه *** رجلا يـصـدق قـوله بفـــعال وإذا اتـقـى الله امــرؤ وأطـاعـــــه *** فـيـداه بيـن مـكـارم ومـعال وعلى التقي إذا تراســخ في التقى *** تاجان: تاج سكينة، وجـمـال وإذا تنـاسبـت الـرجــال، فمــا أرى *** نسبا يكون كصالح الأعمــال (5).
(1) أخرجه الترمذي برقم: (867)وصححه الألباني. (2) العرب. (3) سير أعلام النبلاء (601/4) (4) درر الأقوال من أفواه الرجال (ص:11) (5) روضة العقلاء ونزهة الفضلاء (ص:22) المصدر: كتاب "خلق المؤمنين". المؤلف: حسين المسردي القحطاني.