اليود (أنا 2) - هذه المادة الصلبة لها لون رمادي غامق ، ولها بريق معدني ، والرائحة حادة للغاية. وتبدأ عملية الصهر عند 113. 5 درجة مئوية وتغلي عند 184. 885 درجة مئوية. الهالوجين النادر هو استاتين (في 2) ، وهو صلب وله لون أسود وأزرق مع لمعان معدني. تتوافق نقطة الانصهار مع علامة تبلغ 244 درجة مئوية ، ويبدأ الغليان بعد الوصول إلى 309 درجة مئوية. الطبيعة الكيميائية للهالوجينات الهالوجينات هي عناصر عالية جداالنشاط التأكسدي ، الذي يضعف في الاتجاه من F إلى At. الفلور ، كونه الممثل الأكثر نشاطا للهالوجينات ، يمكن أن يتفاعل مع جميع أنواع المعادن ، دون استبعاد أي نوع معروف. معظم ممثلي المعادن ، يدخلون الغلاف الجوي للفلور ، ويخضعون للاشتعال الذاتي ، بينما يطلقون الحرارة بكميات كبيرة. الهالوجينات (Halogens) | بلغة بسيطة - موقع كرسي للتعليم. دون التعرض للفلور للتدفئة ، يمكنتتفاعل مع عدد كبير من غير المعادن ، على سبيل المثال H2 ، C ، P ، S ، Si. نوع التفاعلات في هذه الحالة هو طارد للحرارة ويمكن أن يصاحبه انفجار. عند تسخينه ، يقوم F بإجبار الهالوجينات المتبقية على الأكسدة ، وعندما يتعرض للإشعاع ، يكون هذا العنصر قادراً على التفاعل مع الغازات الثقيلة ذات الطبيعة الخاملة.
ومع ذلك، في عام 1826، اقترح الكيميائي السويدي يونس ياكوب بيرسيليوس (Jöns Jacob Berzelius) مصطلح "هالوجين" لعناصر الفلور والكلور واليود، والتي تنتج مادة شبيهة ب ملح البحر عندما تشكل مركبًا بمعدن قلوي. تحتوي أسماء العناصر جميعها على النهاية (ine-). يأتي اسم الفلور من الكلمة اللاتينية (fluere)، والتي تعني "التدفق"، لأنها مشتقة من الفلوروسبار المعدني، والذي كان يُستخدَم ك صهارة في صناعة المعادن. يأتي اسم الكلور من الكلمة اليونانية كلوروس (chloros)، والتي تعني "أصفر مائل للخضرة". يأتي اسم برومين من الكلمة اليونانية بروموس ( Bromos) ، والتي تعني "الرائحة الكريهة". يأتي اسم اليود من الكلمة اليونانية (iodes)، والتي تعني "البنفسجي". يأتي اسم أستاتين من الكلمة اليونانية أستاتوس ( Astatos) ، والتي تعني "غير مستقر". [4] [5] [6] [7] [8] التاريخ [ عدل] عُرِف الفلوروسبار المعدني الفلوري منذ عام 1529. أدرك الكيميائيون الأوائل أنّ مركبات الفلور تحتوي على عنصر غير مُكتشَف، لكنهم لم يتمكنوا من عزله. في عام 1860، قام الكيميائي الإنجليزي جورج غور بتشغيل تيار كهربائي من خلال حمض الهيدروفلوريك وربما أنتج الفلور ، لكنه لم يتمكن من إثبات نتائجه في ذلك الوقت.
هاليدات معقدة: والتي تكون فيها أيونات الهاليد عبارة عن ربيطات في بنية المعقد مثل 2− [PtCl 4]. الكشف [ عدل] يكشف عن هاليدات الكلور والبروم واليود في المحاليل المائية بإضافة نترات الفضة إلى الوسط بعد التحميض بحمض النتريك. فعلى سبيل المثال يترسب كلوريد الفضة من تفاعل محاليل نترات الفضة مع كلوريد الصوديوم حسب المعادلة: تختلف هاليدات الفضة عن بعضها في خواصها، فمركب فلوريد الفضة منحل، أما كلوريد الفضة فراسب أبيض، في حين أن بروميد الفضة له لون أصفر شاحب، ويوديد الفضة له لون أصفر مخضر. طالع أيضاً [ عدل] هاليد أكسجيني مراجع [ عدل] ^ "Ampoule halogène". {{ استشهاد ويب}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغs: |month= و |citation= ( مساعدة) ، روابط خارجية في |site= ( مساعدة) ^ Halogen-Free Solder Paste نسخة محفوظة 17 مارس 2012 على موقع واي باك مشين. معرفات كيميائية ChEBI ID: 33958 KEGG ID: C00462 بوابة الكيمياء في كومنز صور وملفات عن: هاليد ضبط استنادي BNF: cb121212224 (data) LCCN: sh85058444 NDL: 00562983 J9U: 987007548221105171
وقال أيضاً: (ولو أسمعهم لتولّوا وهم معرضون). فيمكن الإِستنتاج من هاتين الجملتين الجملة التّالية وهي: لو علم الله فيهم خيراً فهم سيعرضون. وهذا الإِستنتاج خطأ محض. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم - منتدى افريقيا سات. وقد أخطأ هؤلاء لأنّ معنى جملة: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم). في قسمها الأوّل هو: لو كان لهؤلاء قابلية فسيوصل الحق لأسماعهم، ولكن القسم الثّاني معناه أن هؤلاء إذا لم تتهيأ لهم القابلية للهداية فسوف لن يستجيبوا وسوف يعرضون.... والنتيجة أن الجملة المذكورة آنفاً وردت في الآية بمعنيين مختلفين، وعلى هذا لا يمكن تأليف قياس منطقي منهما... ( 2) (فتأمل). وهذه المسألة تشبه من يقول: إنّني لو كنت أعتقد بأنّ فلاناً يستجيب لدعوتي لدعوته، لكنّه في الحال الحاضر إذا دعوته فسوف لن يستجيب، ولذلك فسوف لن أدعوه... 2 - لإِستماع الحق مراحل إنّ الإِنسان قد يسمع أحياناً ألفاظاً وعبارات دون التفكير في مضامينها، إلاّ أنّ بعضاً لفرط لجاجتهم، كانوا يرفضون حتى هذا القدر من السمع، كما يقول عنهم القرآن (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلّكم تغلبون) ( 3). وتارةً يقبل الإِنسان بإستماع الأحاديث، لكنّه لا يقرر أبداً العمل بها، كالمنافقين الذين ورد ذكرهم في الآية (16) من سورة محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم): (ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خروجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفاً).
القول في تأويل قوله ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ( 23)) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية ، وفي معناها. فقال بعضهم: عني بها المشركون. وقال: معناه: أنهم لو رزقهم الله الفهم لما أنزله على نبيه صلى الله عليه وسلم ، لم يؤمنوا به ، لأن الله قد حكم عليهم أنهم لا يؤمنون. * ذكر من قال ذلك: 15863 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج قال ، قال ابن جريج قوله: ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم) ، لقالوا: ( ائت بقرآن غير هذا) ، [ سورة يونس: 15] ، ولقالوا: ( لولا اجتبيتها) [ سورة الأعراف: 203] ، ولو جاءهم بقرآن غيره ( لتولوا وهم معرضون). 15864 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: ( ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) ، قال: لو أسمعهم بعد أن يعلم أن لا خير فيهم ، ما انتفعوا بذلك ، ولتولوا وهم معرضون. الباحث القرآني. 15865 - وحدثني به مرة أخرى فقال: " لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم " ، بعد أن يعلم أن لا خير فيهم ، ما نفعهم بعد أن نفذ علمه بأنهم لا ينتفعون به. * * * وقال آخرون: بل عني بها المنافقون. قالوا: ومعناه ما: - 15866 - حدثنا به ابن حميد قال ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم) ، لأنفذ لهم قولهم الذي قالوه بألسنتهم ، ولكن [ ص: 463] القلوب خالفت ذلك منهم ، ولو خرجوا معكم لتولوا وهم معرضون ، ما وفوا لكم بشيء مما خرجوا عليه.
* * * قال أبو جعفر: وأولى القول في تأويل ذلك بالصواب عندي ما قاله ابن جريج وابن زيد ، لما قد ذكرنا قبل من العلة ، وأن ذلك ليس من صفة المنافقين. * * * قال أبو جعفر: فتأويل الآية إذا: ولو علم الله في هؤلاء القائلين خيرا ، لأسمعهم مواعظ القرآن وعبره ، حتى يعقلوا عن الله عز وجل حججه منه ، ولكنه قد علم أنه لا خير فيهم ، وأنهم ممن كتب لهم الشقاء فهم لا يؤمنون. موقع هدى القرآن الإلكتروني. ولو أفهمهم ذلك حتى يعلموا ويفهموا ، لتولوا عن الله وعن رسوله ، وهم معرضون عن الإيمان بما دلهم على صحته مواعظ الله وعبره وحججه ، معاندون للحق بعد العلم به. * * *
وَقِيلَ: إِنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلّم: أحيي لَنَا قُصَيًّا فَإِنَّهُ كَانَ شَيْخًا مُبَارَكًا حَتَّى يَشْهَدَ لَكَ بِالنُّبُوَّةِ فنؤمن بك، فقال لهم اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ كلام قصي بعد إحيائه لهم لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ.
• الآيات 20 - 23 - عدد القراءات: 3920 - نشر في: 04--2008م ﴿يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ 20 وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَيَسْمَعُونَ 21 إِنَّ شَرَّ الدَّوَآبِّ عِندَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَيَعْقِلُونَ22 وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيْراً لاََّسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ23﴾ التّفسير: الذين قالوا سمعنا وهم لا يَسمعُونَ! تتابع هذه الآيات البحوث السابقة، فتدعو المسلمين إِلى الطاعة التامة لأوامر الرّسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) في السلم أو الحرب أو في أي أمر آخر، وأُسلوب الآيات فيه دلالة على تقصير بعض المؤمنين في التفيذ والطاعة، فتبدأ بالقول: (يا أيّها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله). وتضيف لتؤكّد الأمر من جديد: (ولا تولّوا عنه وأنتم تسمعون). لاشك في أنّ إطاعة أوامر الله تعالى واجبة على الجميع، المؤمنين وغير المؤمنين، ولكن بما أنّ المخاطبين والمعنيين بهذا الحديث التربوي هم المؤمنون فلهذا كان الكلام في هذه الآية الشريفة موجهاً إليهم.