وسنرى إلى أين سيصل دمك! فأمر به فذبح على رأس التلة. فقال رجل من الحاشية: (رب كلمة قالت لصاحبها دعني)! نعم.. رب كلمة قالت لصاحبها دعني. كان هذا منذ قرون وقرون، وما زالت تصيح وتقول لصاحبها: دعني.. دعني. رب كلمة سلبت نعمة، وجلبت نقمة، وكلمة تهوي بصاحبها في النار سبعين خريفاً. الكلمة مثل الرصاصة، إذا خرجت من فوهة البندقية لا تعود إليها ثانية. يقول الشاعر: وَفي الصَمتِ سَترٌ لِلعَيِيِّ وَإِنَّما صَحيفَةُ لُبِّ المَرءِ أَن يَتَكَلَّما وشاعر آخر يقول في هذا المعنى: يخوض أناس في المقال ليوجزوا وللصمت عن بعض المقالات أوجز إذا كنت عن أن تحسن الصمت عاجزاً فأنت عن الإبلاغ في القول أعجز لقد بلغت الخشية من انفلات اللسان عند العرب، حد السبك القولي المؤطر بالحكمة الأدبية. انظر كيف صوروا الفرق بين ما هو مفيد من الكلام وما هو ضار، ما هو غث، وما هو سمين: أحمد البلاغة الصمت حين لا يَحْسُنُ الكلام. إذا تكلمت بالكلمة ملكتك، وإذا لم تتكلم بها ملكتها. ؛ّ؛ّ؛ّ رُّبـــَ كَلِمْــةٍ قْالــــتْ لِصًــاحِبِهـــا دَعْنــــــيْ ؛ّ؛ّ؛ّ - مجالس العجمان الرسمي. أنت على رد ما لم تقل أقدر منك على رد ما قلت. إياك وأن يضرب لسانك عنقك. خير الكلام حفظ اللسان. رب سكوت أبلغ من كلام. رب قول أشد من صول. رب كلام يثير الحروب. سلامة الإنسان في حلاوة اللسان.
لو أن إنسانًا ذُبح على. «رب كلمة قالت لصاحبها دعني»، وذهبت مثلاً لمن لا يقدر عواقب ما يتفوه به. Visit full article here رُبّ كلمة تقول لصاحبها دَعْنِي، وهو مرتبط بحكاية ملك حميري آخر، وقف مع نديمه على صخرة ملساء، فقال النديم: لطالما كان الكلام هو هوية المرء، لذا قال سقراط لرجل لا. فكل كلمة هي مسجلة قال تعالى: "مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ". ويبقى الأمر مفتوحا للكلام في أمور عدة بالرغم من الاختلاف الطبيعي في وجهات النظر، والقناعات، والفلاتر التي يحملها كل شخص. فالمجال متاح للنصيحة، والنقد البناء، والحوار الهادئ، والإصلاح، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عبر القنوات المناسبة والأساليب المثلى مع الالتزام بالاحترام والأدب، والنوايا الحسنة. ويبقى قرار الكلمة قرارا شخصيا يختلف من شخص لآخر كل حسب حكمته وخلقه وقناعته وتشخيصه وقراءته للموقف فلكل مقام مقال بشرط أن يتحمل النتائج المترتبة على قراره. رب كلمة قالت لصاحبها دعني. زار الرحالة الفرنسي "جين دى تيفينوت" الدولة العثمانية في القرن السابع عشر، وبعد أن شرح طريقة المشروب العجيب –كما وصفه- الذي يصنع... طريقة الشحن عبر تطبيق اس تي سي باي STC Pay قم بتحميل التطبيق على جوالك.
«وللصورة في زمن الكاميرات والجوالات والفضائيات؛ صاحب واحد أو أكثر من صاحب، فهو إما مصَوِّر أو مصَوَّر، بعكس الكلمة التي ليس لها إلا صاحب واحد، فهي التي شبهها الأقدمون بالرصاصة إذا خرجت من البندقية لا تعود إليها ثانية، وهو تشبيه لتجسيد خطورتها وأثرها في حياة الفرد والمجتمع، ولهذا حفظ العرب المثل القائل: (ربّ كلمة قالت لصاحبها دعني)، لأن ما يتفوه به اللسان له سلبياته وله إيجابياته، ومن الكلام ما أشقى وأبكى وقتل. «ذكروا أن ملكًا من ملوك حمير؛ خرج متصيدًا ذات يوم سط حاشيته، ومعه نديم له كان يقربه ويكرمه، فاشرف على صخرة ملساء ووقف عليها، فقال له النديم: لو أن إنسانًا ذُبح على هذه الصخرة؛ إلى أين كان يبلغ دمه.. ؟ فقال الملك لبعض حاشيته: اذبحوه عليها ليرى دمه أين يبلغ. فذُبح عليها. فقال الملك بعد ذلك: (ربّ كلمه قالت لصاحبها دعني). شاهد .. لحظة تفجير زوجين أوكرانيين مسنيْن داخل سيارتهما بقذيفتين من دبابة روسية • صحيفة المرصد. فذهبت مثلًا لمن يتكلم فيما ليس فيه فائدة، ولا يقدّر عواقب ما يتلفظ به من قول. «لو عرف الأقدمون أيام الملك الحميري هذا الصورة التي عمّت حياتنا اليوم، فلربما قالوا: (ربّ صورة قالت لصاحبها دعني)..! فالصورة تحولت من فن وابتكار ومهنة ومهارة لا يجيدها إلا المبدع من الناس؛ إلى ممارسة يومية وساعية لكل من هب ودب.
فكل كلمة هي مسجلة قال تعالى: "مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ". ويبقى الأمر مفتوحا للكلام في أمور عدة بالرغم من الاختلاف الطبيعي في وجهات النظر، والقناعات، والفلاتر التي يحملها كل شخص. فالمجال متاح للنصيحة، والنقد البناء، والحوار الهادئ، والإصلاح، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عبر القنوات المناسبة والأساليب المثلى مع الالتزام بالاحترام والأدب، والنوايا الحسنة. ويبقى قرار الكلمة قرارا شخصيا يختلف من شخص لآخر كل حسب حكمته وخلقه وقناعته وتشخيصه وقراءته للموقف فلكل مقام مقال بشرط أن يتحمل النتائج المترتبة على قراره.
اقرأ أيضاً كلام عن الغربة اجمل الخواطر الحزينة قصة مثل (رُبّ كلمة قالت لصاحبها دعني) في إحدى ممالك اليمن القديم، تحديدًا في مملكة حِمْيَر خرج الملك كعادته في رحلة صيد للترفيه عن نفسه، وكان يصطحب رفيقه الذي اعتاد على خروجه معه في أغلب رحلاته، حيث كان الملك يُكرمه ويُحسن معامتله، وخلال مسيرهما مرّا بصخرة كبيرة ملساء، فتوجه الملك نحوها ووقف عليها. [١] بعد ذلك توجه رفيقه نحوه متسائلاً: "أيّها الملك، لو أنّ إنساناً ذُبح على هذه الصخرة فإلى أين تظن أنّ دمه سيصل وإلى أين سيبلغ؟"، فبدا على الملك بعض ملامح الغضب وأمر أحد حراسه قائلاً: "اذبحوه ليرى إلى أين من الممكن أن يبلغ ويصل دمه"، فذبحه الحراس تنفيذًا لأمر الملك، فقال الملك حينها: "رُبّ كلمة قالت لصاحبها دعني! "، ومن هُنا ظهر هذا المثل الشهير. [٢] شرح معنى مثل (رُبّ كلمة قالت لصاحبها دعني) يُستخدم هذا المثل في المواقف التي يتحدث بها الشخص بكلام دون التفكير به، أو التفكير بعواقبه أو حتى بمعانيه، وهذا يتسبب بوقوع الشخص بمشكلات وأمور قد لا تُحمد عقباها، مثل: التحدث بكلام فارغ لا معنى له أو التحدث عن شخص آخر بقصد النميمة والغيبة. كما أنّ على المرء أن يكون حذراً في اختيار كلماته وانتقاء جمله، فليس كل ما يخطر في باله يُمكن التفوه به؛ لأنّ الكلام قد يكون مؤذياً للأطراف الأخرى المشاركة في الحديث، أو تُسبب الكلمات الأذى لصاحبها إذا تحدث بها بغير موضعها؛ وينتج عن ذلك الإحراج أو الوقوع في مشكلة كبيرة، إذ يُقال خير الكلام ما قلّ ودلّ، ولتقل خيرًا أو لتصمت.
لـن نخـسـر شيئـاً حيـن نقـول كلمـه جميلـه ، و نخـسـر كثيـراً حيـن تفلـت منـا كلمـه جارحـه تحطـم قـلـب ، وتـؤذي نفـس ، وتــتـــرك بـصــمــه مـؤلــمــه بـالــذاكــرة ، ومـخــزون قـاســي مـــن الـذكـريـات الحـزيـنـة. نخسر إنسان ربما لن تعوضه لنـا الحيـاة فـي الأيـام القادمـة. نخـسـر قـلـب ربـمـا لــن نـجـد مثـلـه فيـمـا بـعـد. نخسر راحة ضميرنا ، وراحـة أنفسنـا ، و الكثيـر مـن حسناتـنـا. هل نعيد صياغة القديـم ونحـاول فهـم معانيـه مـن جديـد ؟ هــل نتمـهـل قـبـل الـشــروع بالـقـتـل بكلمـاتـنـا ؟ هــل نتمـهـل قـبـل أن نشـهـر سـيــوف حـروفـنـا ؟ هـل ممكـن ذلــك قـبـل أن نـحـدث ثـقـبـاً بـالـروح ؟ قال صلى الله عليه وسلم: "ما كان الرفـق فـي شـيء إلا زانـــه ، و مـا نــزع مــــن شــــيء إلا شــانــه " **************************************** مالضرر في الصمت دقائق مع التفكير قبل أن نترجم إنفعالاتنا بالكلمات! ؟؟؟ معلومات العضو عاشق منتديات توتى فروتى عضو صاحب مكان معلومات إضافية عدد المساهمات: 5153 تاريخ التسجيل: 05/02/2011 معلومات العضو achraf96 عضو صاحب مكان معلومات إضافية الابراج: عدد المساهمات: 5026 تاريخ الميلاد: 12/08/1996 المزاج: تاريخ التسجيل: 23/06/2011
الخطبة الأولى: الحمد لله... أما بعد: فيا أيها الناس: مسكين من اغتر بزخارف الدنيا وبهارجها، وكلنا ذلك المسكين، نغدو ونروح والحوادث تنصب على من حولنا، وكأن الأمر لا يعنينا، فُتِنّا بالدنيا وغرقنا فيها، ولم نستعد لما أُعد لنا بعد الموت، لا تقل: إنك من المصلين الصائمين، فمن لم يكن على عيش النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد أصابته فتنة الدنيا، فمستقل ومستكثر، ولهذا صرح النبي -صلى الله عليه وسلم- بخطر الدنيا والاشتغال بها فقال فيما أخرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد مرفوعًا: " اتقوا الدنيا ". عباد الله: لنتعرف على حقارة الدنيا يجب علينا أن نتعرف على كيفية عيش النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذه الدنيا لنعرف مدى انحرافنا عن الهدي النبوي والصراط السوي. ص519 - كتاب مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد - باب عيش النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه - المكتبة الشاملة. أخرج الشيخان من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: " ما شبع آل محمد -صلى الله عليه وسلم- من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض "، وفي رواية: " ما شبع آل محمد -صلى الله عليه وسلم- منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعاً حتى قبض ". وأخرج الشيخان من حديث عُروة عن عائشة -رضي الله عنها-، أنها كانت تقولُ: " والله يا ابن أختي إن كنا لننظرُ إلى الهلال، ثم الهلال، ثم الهلال: ثلاثة أهلة في شهرين، وما أوقد في أبيات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نار.
قلتُ: يا خالة، فما كان يعيشكم: قالت: الأسودان: التمر والماء، إلا أنهُ قد كان لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- جيران من الأنصار، وكانت لهم منائحُ وكانوا يرسلون إلى رسول الله من ألبانها فيسقينا". وقد يقول القائل: إنهم كانوا فقراء، وهذا صحيح، ولكن الفقر الذي كان يعيشه النبي -صلى الله عليه وسلم- كان اختياريًّا، ولو شاء لكان ملكًا رسولاً، ولكنه -عليه الصلاة والسلام- أراد أن يعيش نبيًّا فقيرًا ليبين للناس كيفية الحذر من الدنيا، وأن الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. وصف عيش النبي -صلى الله عليه وسلم-. أخرج البخاري من حديث أبي سعيد المقبري عن أبي هُريرة -رضي الله عنه-، أنه مرَّ بقومٍ بين أيديهم شاة مصلية، فدعوهُ فأبى أن يأكل، وقال: "خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير". وأخرج مسلم في صحيحه من حديث عائشة قالت: "إنما كان فراش رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي ينام عليه من أدم –تعني: من جلد- حشوه ليف"، -تعني من ليف النخل-. وأخرج الشيخان في صحيحهما قال عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ-: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، -صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى حَصِيرٍ، فَإِذَا عَلَيْهِ إِزَارُهُ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَإِذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ، فَنَظَرْتُ بِبَصَرِي فِي خِزَانَةِ رَسُولِ اللَّهِ، -صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَإِذَا أَنَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ نَحْوَ الصَّاعِ، وَمِثْلِهَا قَرَظًا فِي نَاحِيَةِ الْغُرْفَةِ، وَإِذَا أَفِيقٌ مُعَلَّقٌ، فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ.
عباد الله: لقد سار صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ما تربوا عليه في حياة نبيهم حتى قضوا نحبهم كما قال سبحانه: ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا) [الأحزاب: 23]. عيش النبي صلى الله عليه وسلم - موارد تعليمية. أخرج البخاري من حديث إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- أُتي بطعام وكان صائمًا، فقال: "قُتل مصعب بن عمير -رضي الله عنه- وهو خير مني، فلم يوجد له ما يُكفن فيه إلا بردة، إن غُطي بها رأسه بدت رجلاه، وإن غُطي بها رجلاه بدا رأسه، ثم بُسط لنا من الدنيا ما بُسط - أو قال: أعطينا من الدنيا ما أعطينا - قد خشينا أن تكون حسناتنا عُجِّلت لنا". ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام. عباد الله: هكذا كانت حياة أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وعاشوا على ذلك ولما فُتحت عليهم الدنيا خافوا منها وخشوا أن يكون استدراجًا، وكلما فُتحت لهم الدنيا زادهم بكاء وحذرًا، وهربوا من الدنيا وكان حالهم كما قال القائل: إن لله عبادا فطنا *** طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا *** أنها ليست لحر وطنا جعلوها لُجّة واتخذوا *** صالح الأعمال فيها سفنا وهكذا ينبغي أن يكون المؤمن، مشتغلاً بمرمة جهازه، فهو على أهبة السفر ينتظر متى يُدْعَى ليجيب وهو مستعد لذلك.
َ فَقَالَ صلى الله عليه و سلم: " يَا ابْنَ الخَطَّابِ! أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَنَا الْآخِرَةُ وَلَهُمُ الدُّنْيَا؟ "[رواهُ ابْن مَاجَه وصحَّحه المنذريُّ]. _______________________________________________________________ ( [1]) قرظ: حبٌّ معروفٌ كالعدَسِ يخرُج من شَجرِ العضَاه. ( [2]) إهاب ٌ: جِلْد.