بعد أن تعرفنا على خطوات تسجيل الدخول عبر منصة النفاذ الوطني ستكون الفقر ة التالية لتوضيح خطوات تسجيل الدخول عبر منصة الضمان الاجتماعي المطور مباشرة. منصة الضمان الاجتماعي المطور تسجيل دخول مع بداية العمل بنظام الضمان الاجتماعي المطور أصبح الأمر به القليل من التشويش حول طريقة تسجيل الدخول عبر منصة الضمان الاجتماعي، لذا نقدم لكم خطوات تسجيل الدخول لمنصة الضمان الاجتماعي المطور. زيارة الموقع الإلكتروني الرسمي لمنصة الضمان الاجتماعي المطور (منصة الدعم والحماية الاجتماعية) من خلال الرابط التالي: منصة الضمان الاجتماعي المطور. تسجيل البيانات الخاصة بحسابك الشخصي والمتمثلة في: رقم الهوية الوطنية. موعد الاذان بالمدينة. يلي ذلك الضغط على أيقونة تسجيل الدخول. ستستقبل رسالة نصية على رقم جوالك المسجل بها رمز التحقق. عليك كتابة كلمة المرور المؤقتة في الخانة المخصصة له ومن ثم النقر على أيقونة توثيق. ستنتقل مباشرة إلى حسابك على المنصة للحصول على كافة الخدمات المتاحة. بذلك تكون قد تمكنت من التسجيل في نظام الضمان الاجتماعي المطور بكل نجاح. الاستعلام عن حالة الضمان الاجتماعي بالسجل المدني بعد التسجيل في معاش الضمان الاجتماعي المطور للحصول على الدعم قد تحتاج إلى الاستعلام عن حالة الطلب وهل تم قبوله أم تم رفضه، يمكنكم التوجه إلى الرابط المباشر للاستعلام عن حالة طلب معاش الضمان الاجتماعي باستخدام رقم السجل المدني مباشرة، من خلال الرابط التالي: رابط الاستعلام عن بيانات مستفيدي الضمان (أفراد).
الإثنين 11/أبريل/2022 - 01:29 م حملات تموينية في إطار جهود محافظة بني سويف لإحكام الرقابة على الأسواق والمحال التجارية والمنتجات الغذائية والوقوف على مدى صلاحية السلع تنفيذًا لتكليفات الدكتور محمد هاني غنيم محافظ بني سويف بحماية المستهلك من كافة صور الغش التجاري والتلاعب في الأسعار، ومحاولات احتكار بعض السلع. مركز إهناسيا ببني سويف قامت الوحدة المحلية لمركز ومدينة إهناسيا بالتنسيق مع إدارة التموين والطب البيطري بالمرور المفاجئ على المخابز البلدية ومحلات بيع المواد الغذائية والجزارة، وقد أسفرت تلك الحملة عن تحرير 4 محاضر ذبح خارج المجازر الحكومية ومحضرا لعدم وجود شهادة صحية ومحضرا لعدم إعلان عن مواعيد العمل في شهر رمضان الفضيل بأحد المخابز، وعدة محاضر لإنتاج خبز غير مطابق للمواصفات، وقد تم اتخاذ الإجراءات القانونية حيال ما تم رصده من مخالفات. المخابز البلدية بالواسطى وفي سياق آخر، وبالتنسيق مع إدارة تموين الواسطى تم تنفيذ عدة حملات تفتيشية على المخابز البلدية بالمدينة وقرية قمن العروس وإنفسط، والتي أسفرت عن تحرير عدة محاضر لمخالفات تموينية تضمنت التصرف في عدد 2 جوال دقيق مدعم زنة 50 كجم، وإنتاج خبز غير مطابق للمواصفات، وعدم نظافة أدوات العجين، وعدم إعطاء بون صرف للمواطنين، وإنتاج خبز ناقص الوزن، وقد تم اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة حيال ما تم رصده من مخالفات.
قالت وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، اليوم الإثنين، "إنّ الاحتلال ومستوطنيه اقتحموا المسجد الأقصى المبارك 20 مرة، فيما مُنع رفع الأذان في الحرم الابراهيمي 47 وقتًا خلال آذار الماضي. وأضافت الأوقاف، في تقرير لها: "أنّ المستوطنين أحرقوا مدخل مسجد "عباد الرحمن" في زيتا جماعين، ما أدى لحدوث أضرار في سجاده وبابه الخارجي، واخطرت قوات الاحتلال بمنع أداء الصلاة في "مسجد الحميدية" ببلدة الخضر جنوب بيت لحم، أو إجراء أعمال الترميم فيه". موعد الاذان المدينة المنورة. وأشارت إلى استمرار الاقتحامات للأقصى، وعرقلة الاحتلال وصول المصلين بأمان وحرية، خاصة أيام الجمع، حيث يحوّل المدينة الى ثكنة عسكرية، وينشر عناصره بالطرقات وعلى بوابات الأقصى. وتابع: "إنّ المستوطنين عمدوا إلى ترديد "النشيد الوطني الإسرائيلي" في الأقصى، ضمن محاولات تأكيدهم أنّه تحت السيادة الإسرائيلية، وكان من بين المقتحمين الذي بلغ عددهم 4200 مستوطن عضو الكنيست المتطرف إيتمار بن جفير، وضباط وجنود وطلاب معاهد تلمودية، وعمد المستوطنون إلى أداء صلوات تلمودية في المسجد، فيما أدّى رجل دين يهودي من طاقم خدم المعبد، بزيّه الكهنوتي، طقوسًا تلمودية أمام قبة الصخرة". ورصد التقرير، أنّ "جماعات المعبد" و"نساء من أجل الهيكل" دعت المستوطنين إلى تكثيف اقتحاماتهم للمسجد الأقصى في شهر رمضان وتزامنًا مع الأعياد العبرية، لا سيما "عيد الفصح" الذي يتقاطع مع الأسبوع الثالث من رمضان.
وبيّن أنه تم الانتهاء من تنظيم ( 486) منشطاً دعوياً خلال شهر رمضان المبارك في الموضوعات التي تلامس حاجة المجتمع في الاعتقاد والسلوك، وما يقوي اللحمة الوطنية.
سنتعرف على أوقات الصلاة في المدينة المنورة وهذه أبرز المعلومات التي وردت في مسألة وقت أذان المغرب في المدينة المنورة. كما ستجد من خلال موسوعتنا الإلكترونية كل ما تحتاجه من معلومات تتعلق بأوقات الصلاة في مختلف مدن المملكة العربية السعودية.
وهذا إسناد صحيح ، وروى الخلال عن محمد بن إسماعيل ، عن وكيع ، عن الصلت نحوه. وقال ابن جرير: حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا سفيان بن سعيد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن زيد بن وهب قال: قال [ لي] عمر بن الخطاب: المسلم يتزوج النصرانية ، ولا يتزوج النصراني المسلمة. قال: وهذا أصح إسنادا من الأول. ثم قال: وقد حدثنا تميم بن المنتصر ، أخبرنا إسحاق الأزرق عن شريك ، عن أشعث بن سوار ، عن الحسن ، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نتزوج نساء أهل الكتاب ولا يتزوجون نساءنا ". ثم قال: وهذا الخبر وإن كان في إسناده ما فيه فالقول به لإجماع الجميع من الأمة على صحة القول به. كذا قال ابن جرير ، رحمه الله. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، حدثنا وكيع ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عمر: أنه كره نكاح أهل الكتاب ، وتأول ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) وقال البخاري: وقال ابن عمر: لا أعلم شركا أعظم من أن تقول: ربها عيسى. تفسير: ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ..). وقال أبو بكر الخلال الحنبلي: حدثنا محمد بن هارون حدثنا إسحاق بن إبراهيم ( ح) وأخبرني محمد بن علي ، حدثنا صالح بن أحمد: أنهما سألا أبا عبد الله أحمد بن حنبل ، عن قول الله: ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) قال: مشركات العرب الذين يعبدون الأوثان.
وهنا يتضح وجه الإعجاز التشريعي في هذه الآية الكريمة ـ لعل شبابنا وشاباتنا من المسلمين يعيدون قراءتها ليتعظوا بها والله يقول الحق ويهدي إلي صراط مستقيم ـ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ـ وصلي الله وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين.
وقوله: ( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم) قال السدي: نزلت في عبد الله بن رواحة ، كانت له أمة سوداء ، فغضب عليها فلطمها ، ثم فزع ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره خبرها. فقال له: " ما هي ؟ " قال: تصوم ، وتصلي ، وتحسن الوضوء ، وتشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال: " يا أبا عبد الله ، هذه مؤمنة ". فقال: والذي بعثك بالحق لأعتقنها ولأتزوجنها. ففعل ، فطعن عليه ناس من المسلمين ، وقالوا: نكح أمة. وكانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين ، وينكحوهم رغبة في أحسابهم ، فأنزل الله: ( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم) ( ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) وقال عبد بن حميد: حدثنا جعفر بن عون ، حدثنا عبد الرحمن بن زياد الإفريقي ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تنكحوا النساء لحسنهن ، فعسى حسنهن أن يرديهن ، ولا تنكحوهن على أموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ، وانكحوهن على الدين ، فلأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل ". والإفريقي ضعيف. نكاح المشركات - موقع مقالات إسلام ويب. وقد ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تنكح المرأة لأربع: لمالها ، ولحسبها ولجمالها ، ولدينها; فاظفر بذات الدين تربت يداك ".
وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في "سُنَنِهِ"، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ولا تَنْكِحُوا المُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ﴾. قالَ: نُسِخَتْ، وأُحِلَّ مِنَ المُشْرِكاتِ نِساءُ أهْلِ الكِتابِ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، والطَّبَرانِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿ولا تَنْكِحُوا المُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ﴾. فَحَجَزَ النّاسَ عَنْهُنَّ حَتّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَها: ﴿والمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ [المائدة: ٥]. فَنَكَحَ النّاسُ نِساءَ (p-٥٦٣)أهْلِ الكِتابِ. وأخْرَجَ وكِيعٌ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والنَّحّاسُ في "ناسِخِهِ"، والبَيْهَقِيُّ في "سُنَنِهِ"، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿ولا تَنْكِحُوا المُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ﴾. الباحث القرآني. قالَ: يَعْنِي أهْلَ الأوْثانِ. وأخْرَجَ آدَمُ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، والبَيْهَقِيُّ، عَنْ مُجاهِدٍ: ﴿ولا تَنْكِحُوا المُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ﴾. قالَ: نِساءَ أهْلِ مَكَّةَ مِنَ المُشْرِكِينَ، ثُمَّ أحَلَّ مِنهُنَّ نِساءَ أهْلِ الكِتابِ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ قَتادَةَ: ﴿ولا تَنْكِحُوا المُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ﴾.
ولهذا قال -صلى الله عليه وسلم- (تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك). وقال -صلى الله عليه وسلم- (الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة) رواه مسلم. (وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا) أي: لا تُزَوّجوا الرجال المشركين النساء المؤمنات، كما قال تعالى (لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ)، والخطاب للمؤمنين، وبخاصة أولياء الأمور منهم. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن تفسير الميزان. لأن للزوج ولاية على الزوجة كما قال تعالى (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) والإسلام يعلو ولا يعلى عليه، فلا يجوز أن يكون لمشرك ولاية على مؤمنة، قال تعالى (وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً). • قال القرطبي: وأجمعت الأمة على أن المشرك لا يطأ المؤمنة بوجه؛ لما في ذلك من الغضاضة على الإسلام، وأجمع القراء على ضم التاء من تنكحوا. • وقال الرازي: فلا خلاف ههنا أن المراد به الكل، وأن المؤمنة لا يحل تزويجها من الكافر البتة على اختلاف أنواع الكفرة. • وفي الآية دليل على اشتراط الولي في النكاح. (وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ) أي: ولعبد مؤمن حراً كان أو مملوكاً خير وأفضل من مشرك خيرية مطلقة من جميع الوجوه.
والفعل( تنكحوا) بضم التاء مستمد من الفعل الرباعي( أنكح) بمعني عقد عقدة الزواج لذكر علي أنثي ـ وهذا الفعل الرباعي يتعدي إلي مفعولين أولها( المشركين) وثاينهما محذوف ويشير إلي( المؤمنات) أي: يا أيها الذين أمنوا لاتزوجوا المشركين بالمؤمنات من بناتكم أو نسائكم ـ ولاتسمحوا لهن بتزويج أنفسهن من المشركين إذا كن مؤهلات للقيام بذلك- مهما كانت الدوافع والمغريات للوقوع في تلك المعصية. والعلة في تحريم عقد زواج المشرك علي مؤمنة هو أن الولاية في الأسرة هي للرجل ـ وإذا كان الرجل مشركا فقد يستخدم سلطة الولاية في الاستخفاف بدين زوجته ـ أو إيذائها بسبب دينها أو منعها من ممارسة عبادتها, أو إجبارها علي ترك دينها بالكامل وحملها علي الكفر بالله أو الشرك به ـ فيدمرها تدميرا كاملا في الدنيا والآخرة. خاصة أن المسلمة تؤمن بجميع أنبياء الله ورسله وكتبه دون أدني تفريق ـ والمشرك لا يعظم ذلك أبدا. ثم إن الأولاد عادة يتبعون الأب- مهما كان معتقده فاسدا- فيدمر أبوهم حياتهم في الدنيا والآخرة ولذلك قال- تعالي-(.... أولئك يدعون إلي النار والله يدعو إلي الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون).
ولا أقرر ذلك من فراغ فقد اتصل بي عشرات من الشباب المسلمين الذين حدث وأن تعرفوا علي نصفهم الآخر من غير المسلمات ـ عبر الدردشة علي التليفون المحمول أو الإنترنيت ـ واستشاروني في إتمام الزواج, وكنت دائما أنصح بالانصراف عن ذلك الوهم الخاسر. ومنهم من كان يقتنع بنصيحتي, ومنهم من جرفته العاطفة العمياء فتمم الزواج الذي سرعان ما انهار وجاءني يبكي حظه الأغبر.